1945—1975 年越南文學(xué)的創(chuàng)作探析
——基于文學(xué)政治學(xué)視角

崔培林

（戰(zhàn)略支援部隊(duì)信息工程大學(xué)洛陽校區(qū)，河南洛陽 471000）

正如曹丕所言“文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事也。” 文學(xué)與政治的關(guān)系十分密切，對國家發(fā)展具有重大作用。隨著八月革命的勝利，越南民主共和國成立，抗法抗美戰(zhàn)爭和北方社會(huì)主義建設(shè)共同構(gòu)成了1945—1975 年越南的社會(huì)圖景。在此背景下，新生政權(quán)由于資源有限，迫切需要文化力量的介入。因此，越南共產(chǎn)黨開始塑造和領(lǐng)導(dǎo)文化運(yùn)動(dòng)，建構(gòu)屬于自己的文化和文學(xué)形態(tài)。1943 年《越南文化提綱》的頒布和1944 年長征《當(dāng)前越南新文化運(yùn)動(dòng)的幾大原則》一文的發(fā)表，標(biāo)志著印支共產(chǎn)黨開始著手文化革命事業(yè)[1]。也預(yù)示著文學(xué)政治化開始在越南確立。這一時(shí)期通過文藝政策強(qiáng)化文學(xué)的功用性質(zhì)，作家以“文化抗戰(zhàn)化、抗戰(zhàn)文化化、思想革命化、生活群眾化”為口號進(jìn)行創(chuàng)作，文學(xué)成為宣傳工具之一，對民族解放和國家建設(shè)的參與更加深入廣泛。

20 世紀(jì)70 年代末，隨著生活回歸常態(tài)，文學(xué)尋求回歸自身，以阮明洲為代表的作家開始反思1945—1975 年越南文學(xué)①與政治的關(guān)系。他們認(rèn)為這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作受政治層面的因素影響較大，“我們不得不承認(rèn)，在過去幾十年，文學(xué)創(chuàng)作自由只適用于宣傳文學(xué)（vn hc minh ha）……作家被賦予通過生動(dòng)的文學(xué)形象來宣傳黨的政策路線的職責(zé)，由于革命初期的種種原因，作家們自覺地認(rèn)為需要這樣做”[2]?？梢哉f，學(xué)界對1945—1975 年越南文學(xué)的相關(guān)研究成果已非常豐富，但從文學(xué)與政治的關(guān)系問題出發(fā)探討這一時(shí)期的文學(xué)尚不多見，本文試從文學(xué)政治學(xué)的視角來理解1945—1975 年越南文學(xué)與政治之間的關(guān)系問題，以期更加深刻地認(rèn)識這一時(shí)期的越南文學(xué)。

如果將文學(xué)與政治的關(guān)系放在現(xiàn)代性這個(gè)大背景下來看的話，文學(xué)與政治的關(guān)系也就是文學(xué)與民族崛起、國家創(chuàng)建之間的關(guān)系[3]。胡志明在1945年10 月7 日的文化展覽開幕式對文化工作者的講話中表示：“今天，在開啟國家建設(shè)之前，我們還要經(jīng)過一段極其艱苦、極其困難的斗爭時(shí)期。文化界各同胞也要一道經(jīng)歷這段道路”[4]。在頂層動(dòng)員下，大批文藝工作者走向革命，作家成為文化陣線上的戰(zhàn)士，因此，這一時(shí)期越南文學(xué)的創(chuàng)作題材、作品人物形象和藝術(shù)風(fēng)格都呈現(xiàn)出濃厚的政治化色彩。

一、創(chuàng)作題材：民族化色彩濃厚，聚焦抗戰(zhàn)和社會(huì)主義建設(shè)

文學(xué)不會(huì)出現(xiàn)在真空中，其創(chuàng)作題材總是與特定時(shí)代的思想潮流、社會(huì)焦點(diǎn)和情感類型相關(guān)聯(lián)?？梢哉f，隨著1935—1936 年越南文學(xué)界“藝術(shù)為藝術(shù)”還是“藝術(shù)為人生”論戰(zhàn)的爆發(fā)，越南文學(xué)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注開始增加，創(chuàng)作題材的現(xiàn)實(shí)性不斷增強(qiáng)。1943 年《越南文化提綱》頒布后，“藝術(shù)為人生”的觀點(diǎn)得到全面肯定，文學(xué)創(chuàng)作傾向也開始由現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作向政治題材創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。1946 年11 月24 日，越南第一屆全國文化大會(huì)在河內(nèi)召開，胡志明在會(huì)上提出“文化要為國民照亮前進(jìn)之路”的觀點(diǎn)，指出新文化的任務(wù)要以同胞的幸福、民族的斗爭事業(yè)為反映內(nèi)容。在1960 年越共三大上胡志明指出“文化要為社會(huì)主義革命事業(yè)服務(wù)，文化的內(nèi)容必須是社會(huì)主義的，形式上必須是民族的”。政治頂層設(shè)計(jì)的強(qiáng)化使文學(xué)政治化創(chuàng)作得以全面鞏固。在論及文學(xué)與政治的關(guān)系時(shí)，劉鋒杰采用“想象中介說”來解釋二者關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)與政治都是人類的一種想象活動(dòng)[5]608。1945—1975 年間文學(xué)與政治對獨(dú)立自主的民族國家的想象使二者產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，在反帝反封建的任務(wù)前，文學(xué)功用性質(zhì)得到政治的青睞，創(chuàng)作題材開始配合建國衛(wèi)國的政治目標(biāo)，聚焦抗戰(zhàn)和社會(huì)主義建設(shè)。

根據(jù)政治生態(tài)的變化，1945—1975 年越南文學(xué)創(chuàng)作題材大致可劃分為三個(gè)階段，但都注重發(fā)揮民族性，創(chuàng)作題材聚焦抗戰(zhàn)和社會(huì)主義建設(shè)，要求作家的筆桿子要和戰(zhàn)士的槍桿子、勞動(dòng)者的建設(shè)熱情相互配合。第一階段是1945—1954 年，這一時(shí)期越南剛?cè)〉锚?dú)立，文學(xué)創(chuàng)作主題圍繞歌頌祖國和革命群眾，激發(fā)團(tuán)結(jié)精神，鼓勵(lì)南進(jìn)運(yùn)動(dòng)，歌頌為祖國犧牲的烈士。如春妙的《國旗》《山河頌》、素友的《不絕的喜悅》等，這些作品都表達(dá)了對祖國的熱愛和對美好未來的憧憬和期盼，對越南民主共和國的崇敬之情。1946 年末開始，文學(xué)創(chuàng)作集中反映抗法戰(zhàn)爭，如阮輝想的《高諒紀(jì)事》《與首都共存》，素友的《越北》、胡志明的抗戰(zhàn)詩《午夜》《元宵》等。第二階段是1954—1965 年，這一時(shí)期越南積極開展北方社會(huì)主義建設(shè)和國家統(tǒng)一斗爭，文學(xué)創(chuàng)作的主題主要有，一是贊美北方社會(huì)主義建設(shè)初期的國家和人民，表達(dá)了對未來的希望。如阮遵的《沱江隨筆》、蘇懷的《西部》、金鱗的《夫妻成雙》等，這些作品刻畫了越南西北地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新生活，描寫了社會(huì)生活的變化和人們思想的轉(zhuǎn)變。二是面向南方的創(chuàng)作，表達(dá)了祖國分裂的悲痛和國家統(tǒng)一的決心。如濟(jì)亨的《南方之心》《生活之歌》、洪原的《南下》、制蘭園的《陽光與泥沙》《抗敵詩篇》等，這些作品表達(dá)了統(tǒng)一祖國的決心，謳歌了南下的戰(zhàn)士，贊美了越南人民抗美救國的不屈精神，鼓舞了越南人民昂揚(yáng)的斗志。第三階段是1965—1975 年，這一時(shí)期圍繞抗美戰(zhàn)爭的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到高潮，主題是歌頌愛國主義和革命英雄主義、歌頌祖國和社會(huì)主義。如阮詩的《拿槍的母親》、阮光創(chuàng)的《一把象牙梳》、陳孝明的《烏明森林》、元玉的《廣南土地》等。這些作品從不同側(cè)面描寫了越南抗美救國事業(yè)，成功刻畫了越南人民英勇頑強(qiáng)、不屈不撓的形象。當(dāng)然也有不少描寫北方社會(huì)主義建設(shè)作品，如裴顯的《沙暴中》就集中展示了北方人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的風(fēng)采。

米蘭·昆德拉說：“政治并不產(chǎn)生媚俗，但它需要媚俗。任何政治運(yùn)動(dòng)都以媚俗、以迷惑他人的愿望為基礎(chǔ)”[6]。1945—1975 年越南的政治目標(biāo)是開展民族民主革命，進(jìn)行反帝反封建斗爭并奪取政權(quán)，胡志明指出越南面臨的三個(gè)敵人——“饑餓、愚昧、侵略者”。因此越共當(dāng)時(shí)針對文化的觀點(diǎn)是：文化不能脫離革命。隨著《越南文化提綱》的頒布，文化問題首次被置于越南民族革命進(jìn)程中，要求文化工作者在文化陣線上為抗戰(zhàn)和建國事業(yè)作貢獻(xiàn)。因此，以八月革命為重要節(jié)點(diǎn)，文學(xué)界的創(chuàng)作發(fā)生了重大變化，在八月革命前，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起并發(fā)展，作品側(cè)重于反映越南社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)社會(huì)矛盾和底層人民的悲慘生活，揭露其中的深層次原因，如《男角四汴》《窮途末路》等。八月革命后，隨著越共對文藝界動(dòng)員的加強(qiáng)，革命和抗戰(zhàn)的時(shí)代氛圍喚醒了作家們強(qiáng)烈的公民精神和社會(huì)責(zé)任感，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與革命文學(xué)融合并獲得巨大的發(fā)展。文學(xué)作品不僅從各方面揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)注重描寫社會(huì)主義新生活，憧憬刻畫未來的美好生活，宣傳越共的政策主張和革命道路，增強(qiáng)越共對革命斗爭的領(lǐng)導(dǎo)力。

總之，越南文學(xué)創(chuàng)作在1945—1975 年期間始終堅(jiān)持民族化的原則，創(chuàng)作題材的民族化色彩濃厚，以抗戰(zhàn)和北方的社會(huì)主義建設(shè)為主要反映內(nèi)容，文學(xué)在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的同時(shí)注重與革命相結(jié)合，著重揭露敵我矛盾、敵我沖突，表達(dá)民族國家利益至上的觀點(diǎn)。

二、人物形象：突出勞動(dòng)者形象，注重革命英雄群像的塑造

與1945 年之前不同，1945—1975 年這一時(shí)期作家與人民群眾的聯(lián)系更加緊密，人民群眾是文學(xué)創(chuàng)作的受眾，也是文學(xué)創(chuàng)作的客體。在政治的催化下，作家對人民群眾的認(rèn)識更加深刻，特別是在勞動(dòng)生產(chǎn)和民族解放中的作用。從作品呈現(xiàn)的人物來看，重點(diǎn)塑造積極向上的典型人物，主要體現(xiàn)為以下三大方面：

一是刻畫服務(wù)建國衛(wèi)國事業(yè)的勞動(dòng)者。如黃中通的《開荒之歌》中描寫了新時(shí)代的越南人民“我們用勞動(dòng)的雙手，播種生活/……我們奔赴前線/砍殺敵人、枕地臥霜?！痹姼锠I造了一種奮勇殺敵的愉悅氛圍，歌頌了勞動(dòng)人民在社會(huì)主義建設(shè)和革命戰(zhàn)爭中的發(fā)揮的巨大作用。阮文俸的《水?！罚鑼懥藦V南人民為保衛(wèi)水牛而同敵人開展斗爭的故事，水牛作為越南農(nóng)民最基本的生產(chǎn)工具，農(nóng)民深知保衛(wèi)水牛就是保衛(wèi)家鄉(xiāng)和服務(wù)抗戰(zhàn)。武輝心以革命工人為中心人物的一系列作品：《礦區(qū)》《沖上去》《大媒層》等，描寫了不同時(shí)期工人的形象，贊美了工人階級為趕走侵略者而頑強(qiáng)斗爭的精神。阮遵的《抗戰(zhàn)隨筆》頌揚(yáng)了人民群眾質(zhì)樸無私的高貴品質(zhì)和英勇不屈的斗爭精神。這一時(shí)期的作品從不同角度描寫了人民群眾在建國衛(wèi)國事業(yè)中的扮演的角色，通過塑造革命群眾的美好形象來直接贊美群眾，號召軍民團(tuán)結(jié)一心，凝聚全民族力量參與抗戰(zhàn)。

二是塑造英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗英雄群體。他們中有沖鋒前線的戰(zhàn)士、后方襲擾敵人的游擊隊(duì)員、負(fù)責(zé)通信保障的聯(lián)絡(luò)員、負(fù)責(zé)后勤的補(bǔ)給員。阮庭詩的《沖擊》描述了1950—1951 年冬春戰(zhàn)役中一個(gè)連隊(duì)英勇作戰(zhàn)的光輝事跡，刻畫了一批令人難忘的人民戰(zhàn)士形象，包括阿通、阿谷、阿敏，及連部的阿產(chǎn)、阿柯，還有聯(lián)絡(luò)員阿磊，補(bǔ)給員阿曾等。這些人物都個(gè)性鮮明，自愿加入革命隊(duì)伍，勇敢投入戰(zhàn)斗，為戰(zhàn)爭勝利而拼搏。制蘭園的《勝利之星》贊美了在戰(zhàn)場上沖鋒，并最終取得勝利的戰(zhàn)士：“勝利之神是那些布衣少年/那些十八九歲的一等兵、二等兵/將敵人殺得片甲不留”。元玉的《祖國站起來》則成功塑造了努鋪這一少數(shù)民族出身的革命戰(zhàn)士形象，講述了他從普通民眾逐步成長為黨員和革命干部的故事。友梅的《領(lǐng)空》描寫的是抗美時(shí)期越南空軍與美國空軍作戰(zhàn)的故事，成功塑造了以阿瓊、阿修等為代表的戰(zhàn)斗英雄群體，展現(xiàn)了越南空軍英勇無畏、敢于戰(zhàn)斗的精神。阮光創(chuàng)《七安》中南方游擊隊(duì)員七安，率真、機(jī)靈、勇敢，在強(qiáng)大的敵人面前發(fā)出源自生命本源的一擊。這些作品描寫了戰(zhàn)士們英勇頑強(qiáng)，不怕犧牲的戰(zhàn)斗形象，這既是激勵(lì)戰(zhàn)斗士氣需要，也有喚醒民族血性勇氣的目的。

三是贊揚(yáng)戰(zhàn)爭時(shí)期越南婦女的美好形象。包括女游擊隊(duì)員、英雄母親、送丈夫上戰(zhàn)場的妻子等。英詩的《武凌敘事》這首詩中刻畫了“丈夫死在獄中、兒子在前線遠(yuǎn)行”的北山婦女，在長期的抗戰(zhàn)中“忘卻青春、誤了豆蔻年華”的女干部，支援前線抗戰(zhàn)的年輕姑娘們等婦女形象[7]。阮詩的《小說集》中的作品謳歌了美占越南南方社會(huì)的絕大多數(shù)人民，尤其是南方婦女對這片神奇的土地所作的貢獻(xiàn)[8]。阮施的《扛槍的母親》刻畫了南方女英雄阮氏小不平凡的一生，她身上體現(xiàn)了越南婦女英勇不屈，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)，是越南抗美救國時(shí)期越南婦女的典型代表?？梢哉f，這一時(shí)期的文學(xué)作品都或多或少描寫了婦女在革命戰(zhàn)爭中的形象，她們肩負(fù)著妻子、母親、戰(zhàn)士的多重身份，并擁有“英勇、不屈、忠厚、勤奮”的優(yōu)秀品質(zhì)。通過描寫越南婦女在戰(zhàn)爭中勇敢表現(xiàn)，贊美婦女的優(yōu)秀品質(zhì)，鼓勵(lì)底層人民參與革命、參與抗?fàn)帯?/p>

四是塑造以胡志明為代表的領(lǐng)導(dǎo)者的光輝形象。胡志明在這一時(shí)期不僅創(chuàng)作了很多文學(xué)作品，同時(shí)也是很多文學(xué)作品的中心人物。制蘭園的詩集《偉人陵前的鮮花》，從不同側(cè)面刻畫了胡志明的身份——水手、攝影師、戰(zhàn)士、哲人……歌頌偉人的高尚品質(zhì)。阮成龍的《胡伯伯的一碗飯》，描寫的是廣南、廣義兩省的人們遭遇了嚴(yán)重饑荒，生活極其困難，但人們?nèi)匀粚久黝I(lǐng)導(dǎo)的政府充滿信心，全文沒有出現(xiàn)胡志明，但他的形象是困難時(shí)期激勵(lì)人們堅(jiān)持下來的精神食糧，當(dāng)收到政府接濟(jì)的糧食時(shí)，人們將其稱為“胡伯伯的一碗飯”。這些作品都突出了胡志明作為領(lǐng)袖的光輝形象。此外，還有關(guān)于武元甲的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《從人民中來》《奠邊府回憶錄》《難忘的歲月》等。這些文學(xué)作品大力歌頌了革命領(lǐng)袖的偉大功績及其個(gè)人的高尚品質(zhì)，渲染了領(lǐng)導(dǎo)者的光輝形象，增強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)者的威信，為落實(shí)越共的方針路線鋪平道路。

通過對以上幾類典型人物的塑造，這一時(shí)期的文學(xué)作品表達(dá)了全民抗戰(zhàn)的思想，不管是后方勞動(dòng)者還是在前線的戰(zhàn)士，不管是婦女這一弱勢群體還是充滿智慧的領(lǐng)導(dǎo)者，他們都是民族的英雄，都在為爭取越南民族解放而貢獻(xiàn)力量。同時(shí)通過描寫正面的典型人物，傳遞積極向上的正能量，使文學(xué)成為民族團(tuán)結(jié)與融合的載體，用以凝聚全民族力量。

三、藝術(shù)風(fēng)格：追求大眾化風(fēng)格，重視作品的宣傳教育效果

文學(xué)政治學(xué)認(rèn)為，文學(xué)可以沒有功用性質(zhì)，但不能沒有起源性質(zhì)（審美性質(zhì)），因此文學(xué)與政治的關(guān)系一定要建立在文學(xué)的審美獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，才能使二者真正融合，并充分發(fā)揮各自的優(yōu)長，從而推動(dòng)人類文明的發(fā)展與進(jìn)步[9]。1944 年，長征發(fā)表《當(dāng)前越南新文化運(yùn)動(dòng)的幾大原則》一文，細(xì)化了民族化、科學(xué)化、大眾化的三大指導(dǎo)原則，其中大眾化是三大原則中的首要原則。而這使得文學(xué)的起源性質(zhì)被不斷邊緣化，文學(xué)的審美要求被忽略，導(dǎo)致這一時(shí)期文學(xué)在藝術(shù)性上作出了一定的犧牲。

在越南第二屆全國文化大會(huì)上，長征作了題為《馬克思主義和越南文化》的報(bào)告，指出文化戰(zhàn)士的任務(wù)是：“對祖國和抗戰(zhàn)事業(yè)絕對忠誠；不向反動(dòng)思想文化妥協(xié)，不中立、不旁觀；熱愛科學(xué)，以馬克思主義為行動(dòng)指南，知行合一，理論與實(shí)踐相結(jié)合；一心一意為人民服務(wù)；貼近工農(nóng)兵，與群眾共情，向群眾學(xué)習(xí)，教育引導(dǎo)群眾”[10]。這篇報(bào)告被視作抗戰(zhàn)建國時(shí)期印支共產(chǎn)黨的文化綱領(lǐng)，明確了文化工作者在抗戰(zhàn)建國事業(yè)中的任務(wù)。胡志明認(rèn)為“沒有哪種意識形態(tài)可以在建立健康的心理、影響人們的思維方式和生活方式方面替代文學(xué)和藝術(shù)”[11]。在給第二屆全國文化大會(huì)的來信中，他指出“……我們要建設(shè)全民抗戰(zhàn)建國文化。要達(dá)到這一目標(biāo)，文化工作者要組織嚴(yán)密，深入群眾。”這要求文學(xué)必須發(fā)揮教育動(dòng)員作用，參與政治斗爭，激勵(lì)、安慰、引導(dǎo)國民爭取民族解放，建設(shè)新生活?？梢姡@一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的指向是“為誰寫”，很明顯，受眾是廣大人民群眾。但由于當(dāng)時(shí)95%的人民群眾還處于文盲或掃盲階段[12]，人民群眾的知識水平有限，對文學(xué)作品的接受能力有限。因此要發(fā)揮文學(xué)的宣傳動(dòng)員作用，藝術(shù)風(fēng)格就必須采用人民群眾、革命戰(zhàn)士喜聞樂見的形式，貼近大眾，以更好地為政治服務(wù)。

這一時(shí)期文學(xué)作品藝術(shù)風(fēng)格的大眾化特征主要體現(xiàn)在創(chuàng)作體裁和寫作手法上。一是從創(chuàng)作體裁來看，要求易于傳播。由于這一時(shí)期文學(xué)作品大多出自“作家戰(zhàn)士”（兼具作家和戰(zhàn)士的雙重身份，承擔(dān)戰(zhàn)時(shí)宣傳和前線戰(zhàn)斗的雙重職責(zé)），并且作品要求及時(shí)反映前線的熱點(diǎn)事件，因此詩歌和紀(jì)實(shí)文學(xué)②在這一時(shí)期獲得空前發(fā)展。詩歌能夠迅速、及時(shí)、熱烈地感應(yīng)時(shí)代的號召，形成創(chuàng)作風(fēng)氣。而紀(jì)實(shí)文學(xué)具有及時(shí)快捷準(zhǔn)確報(bào)道時(shí)事新聞、反映焦點(diǎn)話題、描寫真人真事的特點(diǎn)[8]172+175。所以詩歌和紀(jì)實(shí)文學(xué)憑借其易于創(chuàng)作、利于傳誦、形式靈活的優(yōu)勢，成為這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁。并且在實(shí)際的創(chuàng)作過程中，韻律自由、句式不限、詩體靈活的自由詩得到了進(jìn)一步的發(fā)展。如春妙在《夜行軍》中寫道：“我與越南人民血肉相連/一起流汗，一起流血/我與千百萬勤勞、可愛的同胞/一起戰(zhàn)斗，一起生活……”。詩歌在形式上沒有過多要求，靈活自由，少藝術(shù)加工，這就是戰(zhàn)爭時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的趨勢。二是寫作手法上來看，追求大眾化，要求平易近人，契合人民群眾的接受能力。大眾化就是使用人民的語言，反對過度粉飾，文學(xué)作品要充滿生氣。南高在《林中日記》中寫道：“每天我埋頭寫文章，從‘長篇大論’到短小新聞，我都盡力寫得簡短易懂。寫完后我讓通信員土叔（chú Th）先讀，問他是否能看懂。不明白的地方我就重寫。生僻字我就替換?！痹谖膶W(xué)作品的受眾是文化水平低下的普通大眾的情況下，文學(xué)作品只有大眾化才能有廣泛的影響力，才能達(dá)到宣傳教育的目的。因此需要革新文學(xué)創(chuàng)作，反對形式主義，反對粉飾太平，在人文精神和民族利益的基礎(chǔ)上把握生活與時(shí)代的氣息，重點(diǎn)關(guān)注實(shí)質(zhì)內(nèi)容。要求文學(xué)作品篇幅簡短、主題明確、語言樸素、簡單易懂。反對浪漫主義，特別是20 世紀(jì)30 年代初到40 年代中期越南文學(xué)興起的消極浪漫主義思潮，傳遞積極向上的正能量，因此這一時(shí)期文學(xué)的浪漫主義主要表現(xiàn)在對新生活和新時(shí)代人們的積極肯定，歌頌革命英雄主義。

在時(shí)代的號召下，這一時(shí)期越南出現(xiàn)了大量符合時(shí)代旋律的文學(xué)作品，但由于民族危亡的焦慮和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的需求，也使得這一時(shí)期的文學(xué)作品缺乏應(yīng)有的藝術(shù)性，抒情性弱、敘事性強(qiáng)，在藝術(shù)風(fēng)格上大眾化特征明顯。文學(xué)的大眾化過程也是文學(xué)的政治維度不斷強(qiáng)化、社會(huì)地位不斷提高的過程[13]。就越南當(dāng)時(shí)的政治目標(biāo)和實(shí)力條件來看，掌握的資源不足，實(shí)力缺陷明顯，要取得戰(zhàn)爭的勝利，就必須發(fā)揮人民群眾的力量，發(fā)動(dòng)全民族參與抗戰(zhàn)。通過文學(xué)加強(qiáng)底層動(dòng)員，發(fā)揮全民在抗戰(zhàn)中的作用，鼓舞士氣，保持人民群眾保持高度的戰(zhàn)斗熱情，才能持久作戰(zhàn)。

四、小結(jié)

文學(xué)為誰服務(wù)？文學(xué)服務(wù)于什么目標(biāo)？這涉及文學(xué)的使命，是文學(xué)必須回答的問題，1945—1975年間，越南民族面臨的最大問題就是民族獨(dú)立和民族解放，因此，這一階段文學(xué)的政治化創(chuàng)作傾向非常清晰，并且實(shí)際上發(fā)揮了巨大作用，有效地完成了民族喚醒和民族鼓舞的任務(wù)，也確實(shí)因此犧牲了部分文學(xué)的審美功能。這一時(shí)期越南文學(xué)的政治化創(chuàng)作可以理解為“文學(xué)想象政治”，其中文學(xué)的想象核心指涉人的美好生活，也就是說它圍繞追求人的美好生活而展開想象[5]611；而政治哲學(xué)的最終目的也是對人類生活進(jìn)行美好的想象與設(shè)計(jì)，對人類存在秩序進(jìn)行想象性的探索[5]614。在相似的政治“想象”的基礎(chǔ)上，越共加強(qiáng)了對文學(xué)的政治動(dòng)員，由此形成了1945—1975 年間越南文學(xué)的政治化創(chuàng)作傾向。但由于政治的大力介入，文學(xué)的功用性質(zhì)被過分凸顯，導(dǎo)致文學(xué)自由發(fā)展的空間被擠壓，從而壓抑了文學(xué)的審美性。但是文學(xué)的政治化創(chuàng)作和文學(xué)的審美功能并不存在天然的矛盾，實(shí)際上這一階段也確實(shí)產(chǎn)生一批兼具審美和政治功能的文學(xué)作品，比如素友的詩集《越北》、阮文俸的長篇小說《水?！?。但是作為一個(gè)潮流，在某個(gè)具體使命的牽引下，或者在某個(gè)宏大的背景下進(jìn)行創(chuàng)作，確實(shí)難以保證所有作品都兼具審美性和政治功能，實(shí)際上1945—1975 年間的越南文學(xué)是在特定背景下文學(xué)創(chuàng)作者在藝術(shù)性和功能性二者之間取舍的結(jié)果。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)看到，這一階段，越南的文學(xué)創(chuàng)作者隊(duì)伍從總體上看，隊(duì)伍單薄、良莠不齊，文學(xué)藝術(shù)功底有待提高。換言之，整個(gè)民族受教育人群的比例不高，受教育程度有限，從事文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)群體自覺地按照黨的引領(lǐng)完成類似于命題作文的能力有余，但是對于文學(xué)的藝術(shù)性和對人生、命運(yùn)等深邃問題的思考的功力不足，這些都是這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出較為單一的政治化面貌相關(guān)。概言之，這一階段文學(xué)創(chuàng)作政治化傾向是黨的號召、時(shí)代的呼喚和創(chuàng)作隊(duì)伍的特點(diǎn)等諸多因素共同作用的結(jié)果。

隨著時(shí)代的發(fā)展，越南開始重新調(diào)整文學(xué)與政治的關(guān)系，文學(xué)創(chuàng)作開始弱政治化，特別是革新開放以來。隨著相關(guān)決議的頒布③，越南文學(xué)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，文學(xué)與政治的關(guān)系正在逐漸松綁。阮富仲在2018 年7 月25 日越南文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)成立70 周年講話中強(qiáng)調(diào)“為創(chuàng)造良好的文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展條件，黨和國家始終鼓勵(lì)所有探索，尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作自由，根據(jù)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，制定特殊的文學(xué)、藝術(shù)和藝術(shù)家機(jī)制政策”。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文學(xué)要成為地區(qū)和世界的文化交流與交融的重要組成部分，要成為推動(dòng)國家發(fā)展與融入國際社會(huì)的重要文化動(dòng)力[14]。在文學(xué)與政治的關(guān)系上，需要的不是政治吃掉文學(xué)來發(fā)揮作用，而是包容文學(xué)、借助文學(xué)來提升政治的品格，才能更加有利于政治發(fā)揮作用。

注釋：

①1945—1975年越南文學(xué)的創(chuàng)作：需要說明的是，本文探討的1945—1975年越南文學(xué)的創(chuàng)作是指越南共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北方文藝工作者的文學(xué)創(chuàng)作。

③越南頒布的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)決議：如1987年11月28日，越共六屆中央政治局出臺“關(guān)于創(chuàng)新和提升文學(xué)、藝術(shù)和文化的領(lǐng)導(dǎo)管理能力，弘揚(yáng)文藝創(chuàng)新，推動(dòng)文化、藝術(shù)和文化發(fā)展到新的臺階”的第05-NQ/TW號決議；2008年6月16日，越共十屆中央政治局出臺了“關(guān)于繼續(xù)建設(shè)和發(fā)展新時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)”的第23-NQ/TW號決議等。