高校歷史地理課程的德育價值*

姜建國 （蘇州科技大學(xué)社會發(fā)展與公共管理學(xué)院歷史系）

德育是教育的重要組成部分，近現(xiàn)代的道德教育流派甚多。筆者認(rèn)為，柯爾伯格提出的“道德發(fā)展階段”理論，“把道德教育看成是對道德發(fā)展的促進而不是直接傳授一些固定的道德準(zhǔn)則”，[1]對于改善我們目前以直接傳授為主的德育方法，具有較大的啟發(fā)意義。雖然這一理論對于解決由道德認(rèn)知到道德行為這一難題所能起的作用仍然有限。

目前學(xué)界關(guān)于歷史學(xué)與地理學(xué)德育功能的探討較多。歷史地理學(xué)作為歷史學(xué)與地理學(xué)的交叉學(xué)科，即注重歷史學(xué)中的“時間”，又注重地理學(xué)中的“空間”，作為一門獨立學(xué)科有其自身特點，同樣具有諸多獨具價值的德育因素，有待我們挖掘。然而歷史地理學(xué)注重實證研究，目前并未有研究者關(guān)注其教學(xué)中的德育價值。本文將對這一問題進行初步探討，以期為歷史地理教學(xué)提供參考。

一、古代地理學(xué)成就的德育價值

我國古代地理學(xué)源遠流長，先秦時期出現(xiàn)了《尚書·禹貢》《周禮·職方》《爾雅·釋地》《山海經(jīng)》《穆天子傳》，以及《管子》中的《地員》篇《地圖》篇《度地》篇等地理典籍，這是我國地理學(xué)的開端。此后的一代又一代地理學(xué)家、旅行家的卓越成就，不斷增加著地理學(xué)的厚度。對于我國古代地理學(xué)成就的認(rèn)識，將有助于潛移默化地培養(yǎng)人的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、探索精神及民族自信心。

我國古代地理典籍?dāng)?shù)量豐富、類型多樣，且歷代不乏經(jīng)典之作，為我們了解各個歷史時期各類地理因素及其變遷情況提供了文獻支撐。正史《地理志》是最為基礎(chǔ)的地理典籍。班固所做《漢書·地理志》即是我國第一部以“地理”名篇的文獻，又是第一部正史《地理志》?！稘h書·地理志》以郡（國）縣為綱，記述山川、湖泊、地下資源、人口、糧倉、鹽鐵工官、宗廟神祠等豐富的地理文化現(xiàn)象，開啟了沿革地理的先河。二十四史中有十六部有《地理志》，加之《清史稿·地理志》，系統(tǒng)地記錄了歷代政區(qū)地理情況，這在全世界都獨樹一幟。

中國古代自然地理方面的成就沛然。北宋時期沈括的《夢溪筆談》可謂中國科學(xué)史上的里程碑。書中對于地理現(xiàn)象成因記載很多，如對華北平原成因的解釋，沈括認(rèn)為：“此乃昔之海濱，今東距海已近千里，所謂大陸者，皆濁泥所理耳?！盵2]沈括對延安古代氣候的推測：“延郡素?zé)o竹，此在數(shù)十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹邪？”[3]沈括對月球和海潮關(guān)系的認(rèn)識：“予嘗考其行節(jié)，每至月正臨子、午則潮生，候之萬萬無差。”[4]可見早在北宋沈括已經(jīng)科學(xué)地解釋了諸多地理現(xiàn)象背后的原理，其科學(xué)精神一直影響后人。竺可楨在其《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文中，開篇就提及了沈括對古代氣候變化的論述。

中國古代地圖制圖的成就卓著。首先，中國地圖繪制的歷史悠久，1986 年出土的甘肅天水放馬灘地圖，是世界上現(xiàn)存最早的紙質(zhì)地圖。西晉裴秀主編完成的《禹貢地域圖》，是世界上最早見諸文字記載的歷史地圖。其次，我國現(xiàn)存古代地圖數(shù)量龐大，唐宋時期規(guī)定各州府定期造送地圖，此后圖經(jīng)、方志地圖大量產(chǎn)生，現(xiàn)存最早的方志地圖是宋代的，明清時期方志地圖可謂不計其數(shù)。再者，中國古代地圖制圖技術(shù)獨具風(fēng)采。一方面，特別注重地圖的藝術(shù)表現(xiàn)，另一方面在科學(xué)制圖上也在不斷探索。被李約瑟稱為“中國科學(xué)制圖學(xué)之父”的西晉時期的裴秀提出“制圖六體”：“一曰分率，所以辨廣輪之度也；二曰準(zhǔn)望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之?dāng)?shù)也；四曰高下、五曰方邪、六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷險之異也?！盵5]此可謂當(dāng)時世界上最為完善的制圖理論。

對未知地理區(qū)域的探索方面，在新航路開辟之后西方探險家、地理學(xué)家將人類對于地球的認(rèn)識逐步拓展到地球的每一個角落。在此之前，東方的中國有張騫通西域、玄奘西行求法、鄭和下西洋，以及元代以來各朝中央政府派人對黃河河源和上游地區(qū)進行考察等活動，拓展著中國人對于未知地區(qū)的認(rèn)識。其中明初永樂、宣德年間，鄭和奉命率領(lǐng)龐大的船隊七次出使西洋，從南京起描，在太倉劉家港集結(jié)出海，經(jīng)南海遠航今東南亞、南亞、阿拉伯半島諸國，遠達紅海與非洲東岸。船隊隨行成員將遠洋過程書寫成書，有馬歡的《贏涯勝覽》、費信的《星槎勝覽》、鞏珍的《西洋番國志》。鄭和的航?；顒?，要比新航路開辟早半個多世紀(jì)。

在地理學(xué)思想方面，中國古代產(chǎn)生諸多光輝的地理學(xué)思想。戰(zhàn)國末期思想家荀子認(rèn)為，自然界的運行與變化有其客觀規(guī)律，不為統(tǒng)治者意志與人的主觀意愿左右：“天行有常，不為堯存，不為桀亡……天不為人之惡寒冬也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣……天有常道矣，地有常數(shù)矣。”[6]這種唯物主義自然觀的產(chǎn)生，基于當(dāng)時對于自然界的理性認(rèn)識，使得此后地理學(xué)發(fā)展逐步擺脫迷信色彩與漫無邊際的想象，具有進步意義。東漢王充在其《論衡》一書中，表達了相同的觀點：“水旱饑穰，有歲運也……夫人不能以行感天，天亦不隨行而應(yīng)人?！盵7]在當(dāng)時“天人感應(yīng)”之說與讖緯迷信盛行之時，這種唯物主義自然觀難能可貴。中國古代在長期實踐中形成人與自然和諧相處的理念，尤其在實踐于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，時至今日仍不過時。元朝農(nóng)學(xué)家王禎在其《農(nóng)書》中也闡述了“尊重自然、天地人物和諧統(tǒng)一”的土地利用思想。[8]

二、著名地理學(xué)家事跡的德育價值

歷代地理學(xué)家，他們除了在地理學(xué)專業(yè)領(lǐng)域做出杰出貢獻之外，往往又具有獨特的人格魅力與品行。卓越的地理學(xué)家身上往往有追求真理的執(zhí)著，不畏艱險的意志，持之以恒的投入，他們的品格賦予地理學(xué)以豐厚的人文精神，他們的事跡給后人留下寶貴的精神財富。歷史地理課程中對地理學(xué)家生平事跡的講授，有助于學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成，有益于學(xué)生道德品質(zhì)、文明行為的培養(yǎng)。

司馬遷是西漢時期的歷史學(xué)家，在地理學(xué)方面亦有貢獻。司馬遷為了寫作《史記》，足跡遍及當(dāng)時中國大部分地區(qū)。《史記》中的《河渠書》和《貨殖列傳》都是地理性質(zhì)的篇章?！妒酚洝分械摹赌显搅袀鳌贰稏|越列傳》《朝鮮列傳》《西南夷列傳》《大宛列傳》等篇，涉及諸多地理內(nèi)容。司馬遷為人正直，替李陵敗降匈奴之事仗義執(zhí)言，認(rèn)為李陵領(lǐng)步兵五千，對抗數(shù)萬之師，無奈敗降，然而“彼之不死，宜欲得當(dāng)以報漢也”，[9]他對于漢朝的忠心不曾有變。司馬遷因此觸怒漢武帝，遭受宮刑。司馬遷正直的品格，是值得后人敬仰與學(xué)習(xí)的。

酈道元是北魏時期地理學(xué)家。其所著《水經(jīng)注》一書，以千余條河流水系為綱，詳盡記述河流流向，兩岸湖泊、沼澤、井泉、城邑、歷史遺跡、橋梁、津渡等自然人文地理要素，以及風(fēng)土人情、人物掌故、神話傳說等，是一部地理學(xué)巨著。酈道元寫作《水經(jīng)注》，引用文獻資料豐富，引書四百余種、金石碑刻三百五十種左右。這種專業(yè)領(lǐng)域的匠人精神，尤其值得治學(xué)者推崇與學(xué)習(xí)。酈道元為官清正嚴(yán)明、不畏權(quán)貴，結(jié)怨豪強和皇族，得罪宗室元微、元悅，因而被派往監(jiān)視圖謀反叛的蕭寶夤，后被蕭寶夤殺害。其正直的品格，亦是為官者的典范。

徐霞客，明代地理學(xué)家、旅行家。徐霞客因熱愛旅行被稱為“千古奇人”，其所著《徐霞客游記》一書被稱為“千古奇書”?！缎煜伎陀斡洝肥且徊柯眯袑嶄?，亦是地學(xué)百科全書。書中描述的內(nèi)容包括地貌、巖溶、江河、水文、地?zé)?、氣象、物產(chǎn)、政區(qū)、交通、地名、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、民族、政治、民風(fēng)民俗、農(nóng)民起義、宗教、文物、飲食文化等。徐霞客無意仕途，一生游歷天下、著書立說。徐霞客二十二歲開始旅行，直到五十四歲去世，絕大部分的時間都在旅行考察中度過。徐霞客對于名利的淡泊，對于大眾認(rèn)為“無用”的旅行的執(zhí)著熱愛與一生的投入，是值得我們傾慕與學(xué)習(xí)的。

顧炎武，明末清初的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家。其所著《天下郡國利病書》《肇域志》，旨在為抗清提供參考，重點記錄兵防、賦稅、水利內(nèi)容，亦有沿革地理方面的內(nèi)容，是重要的地理典籍。顧炎武治學(xué)提倡“經(jīng)世致用”，對后世產(chǎn)生巨大影響，其一生都在踐行這一理念。明末社會動蕩、政局黑暗、民生困苦，顧炎武極力探索治亂除弊改良社會的方法。在清軍入關(guān)后，顧炎武奔走于各股抗清力量之間，致力于恢復(fù)故國。在明朝滅亡后，他依然心存故國，曾六謁明孝陵。顧炎武為了國家、社會能夠變得更加美好而竭盡所能的崇高品格，值得后人學(xué)習(xí)。

三、歷史地理知識的德育價值

歷史地理是探究各個歷史時期地理環(huán)境變化和發(fā)展的一門學(xué)科。地理環(huán)境包括氣候、植被、水文、地貌、土壤、生物等自然要素，以及疆域、政區(qū)、軍事、人口、民族、經(jīng)濟、城市、交通、文化等人文要素，這些是歷史地理課程學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。對于這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有助于熟悉我們生長、生活的環(huán)境，大到整個國家，小到一座城市、一個村落、一座山脈、一條河流，從而培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、珍惜自然資源、熱愛自然、保護自然等品格。

中國歷代的疆域變遷是歷史人文地理的重要組成部分，對于歷史時期疆域變遷的認(rèn)識，能夠使我們了解祖先的光輝歷史。中國在歷史上由早期黃河中下游的部落族群，一步步發(fā)展演變到如今具有遼闊廣袤的國土面積，期間無數(shù)古國消失于歷史長河，這一成就值得我們?yōu)橹院?。學(xué)習(xí)歷史人文地理，能夠使我們了解先人開拓、經(jīng)營每一寸山河之不易，從而更加珍惜今天的生存環(huán)境；能夠使我們了解歷史上每一寸山河丟失的慘痛教訓(xùn)，從而能夠奮發(fā)圖強。晚晴西北邊疆史地研究的熱潮，與其時的邊疆危機有關(guān)。民國時期疆域沿革史的書寫，就與其時日本侵華、山河破碎的現(xiàn)狀息息相關(guān)。顧頡剛和史念海先生1938 年著《中國疆域沿革史》，就是因為：“吾人處于今世，深感外侮之凌逼，國力之衰弱，不惟漢唐盛業(yè)難期再現(xiàn)，即先民遺土，亦岌岌莫保，衷心忡忡，無任憂懼！竊不自量。故乘應(yīng)撰著此書，實有深意?！盵10]今日我們雖然身處和平時代，但對于歷史時期疆域的了解仍有必要。

區(qū)域歷史地理，是歷史地理學(xué)的重要分支，旨在對某一特定區(qū)域較長時間段人地關(guān)系及其相互作用過程進行整體系統(tǒng)地研究。區(qū)域歷史地理關(guān)注區(qū)域內(nèi)的自然地理要素、人文地理要素及其二者間的相互關(guān)系。區(qū)域作為一個整體，其內(nèi)部具有統(tǒng)一性，與周邊地區(qū)又存在差異性。歷史地理中的區(qū)域通常按照文化、政區(qū)、民族、景觀等劃分，學(xué)習(xí)區(qū)域歷史地理有助于我們深入、全面地認(rèn)識一個地區(qū)。我們關(guān)注的區(qū)域往往是我們生活、熟知的地方，因此對于區(qū)域歷史地理的認(rèn)識，有助于培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土、熱愛地方文化的品質(zhì)，同時也是地方文化傳承與保護的必要前提。比如筆者家鄉(xiāng)地處農(nóng)牧交錯帶的內(nèi)蒙古中部，如果不了解歷史上先輩“走西口”的艱辛開墾過程，也就無法理解、珍視現(xiàn)在生活的土地。

各個歷史時期環(huán)境的變遷，是歷史地理關(guān)注的重要問題。作為人類生存空間的自然環(huán)境，以及影響人類生活和發(fā)展的各種自然因素，包括大氣系統(tǒng)、水文系統(tǒng)、土壤系統(tǒng)、地質(zhì)系統(tǒng)、生物系統(tǒng)。進行歷史環(huán)境變遷研究，旨在探討某一自然因素或者整體自然環(huán)境在歷史時期的變遷過程，并尋找影響其變遷的原因。目前的研究認(rèn)為，我國歷史上的整體環(huán)境從秦漢時期開始惡化，唐宋時期進一步趨劣，明清以后急劇惡化。其主要原因是人口的持續(xù)增長、農(nóng)業(yè)開墾規(guī)模擴大開墾區(qū)域拓展、森林砍伐與破壞范圍擴大，超出了環(huán)境承載力。歷史時期黃河中下游多次改道，黃河成為地上“懸河”，水患不斷且破壞嚴(yán)重，這與黃土高原的過度墾殖所造成的水土流失不無關(guān)系。在這些內(nèi)容的講解過程中，滲透一些環(huán)保意識，能夠使同學(xué)們更加珍惜現(xiàn)存的資源，并在日常生活中為環(huán)境保護做一些力所能及的事情。

移民史在歷史地理研究中占有重要地位。移民貫穿整個中國歷史，先秦以來大規(guī)模的影響深遠的移民持續(xù)不斷。是什么原因?qū)е乱泼竦漠a(chǎn)生，移民的具體過程如何，移民對于社會與自然環(huán)境發(fā)生哪些影響，這是移民史關(guān)注的主要問題。中國移民歷史的類型多樣，有漢族人口或少數(shù)民族人口的遷徙，有自南向北、自北向南、邊疆至內(nèi)地、內(nèi)地至邊疆、農(nóng)村至城市、城市向農(nóng)村、國內(nèi)向海外、海外至國內(nèi)等移民，有因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、國家政策、人口壓力、個人發(fā)展等移民。晉有永嘉之亂，唐有安史之亂，宋靖康之變后，中國經(jīng)歷了三次規(guī)模巨大由北向南的人口遷移。明代西南邊疆地區(qū)有衛(wèi)所移民，清代有走西口、闖關(guān)東，深刻改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)。這些移民事件與我們每個人當(dāng)今的生活息息相關(guān)，我們的先輩就是千千萬萬移民中的一員。加深對于歷史上移民的了解，有助于我們認(rèn)識過去、珍視當(dāng)下，傳承先輩的精神。

另外，深入挖掘歷史地理學(xué)蘊藏的豐富精神財富，一方面可使歷史地理學(xué)的學(xué)科價值得到充分發(fā)揮，另一方面可使思想道德教育有切實的落腳點，在教學(xué)過程中起到事半功倍的效果。歷史地理學(xué)在課堂教學(xué)之外，還特別重視實地地理考察。有條件的學(xué)校歷史地理課程安排有實地考察環(huán)節(jié)。歷史地理學(xué)的實地考察，注重地形地貌觀測、風(fēng)土人情體驗、歷史遺跡觀察以及文獻資料收集。在實地地理考察過程中，同樣可以融入德育內(nèi)容。考察過程中會遇到很多未知的困難，解決這些困難的過程，也有益于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、克服困難的品質(zhì)?？疾焱嵌嗝麕熒黄饏⑴c，這是培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作、互幫互助意識的絕佳機會。此外，實地考察過程中，需要社會公德與文明行為的踐行。