民國(guó)時(shí)期陽(yáng)太陽(yáng)美術(shù)教育思想研究

林盟初

（廣西藝術(shù)學(xué)院 人事處，廣西 南寧 530022）

2018年8月，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強(qiáng)調(diào)，“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用”，并指出要“以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”?！耙源髳壑挠份穼W(xué)子”就是要求美術(shù)教育工作者要用大愛之心，培養(yǎng)一代又一代優(yōu)秀人才，同時(shí)，要將這種大愛通過教育方式延續(xù)、傳承給后人。陽(yáng)太陽(yáng)（1917—2009年）是我國(guó)著名畫家、藝術(shù)教育家，是我國(guó)新興美術(shù)開拓者之一。2008年，陽(yáng)太陽(yáng)被廣西壯族自治區(qū)人民政府授予“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。自1937年算起，陽(yáng)太陽(yáng)從事美術(shù)教育70余年，曾在廣西、廣東、湖北、湖南等地開展美術(shù)教育活動(dòng)，為我國(guó)培養(yǎng)了大批美術(shù)人才。1937年至1949年，是陽(yáng)太陽(yáng)美術(shù)教育思想形成、發(fā)展時(shí)期，其間他創(chuàng)辦的初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院被端木蕻良稱為“是一條正確的到達(dá)藝術(shù)彼岸的路”[1]24。學(xué)界有關(guān)陽(yáng)太陽(yáng)藝術(shù)創(chuàng)作研究的成果頗豐，但有關(guān)其美術(shù)教育思想的研究還相對(duì)零散。陽(yáng)太陽(yáng)是第一個(gè)提出創(chuàng)造廣西自己“畫派”的美術(shù)家。[2]122他的美術(shù)教育思想對(duì)當(dāng)代美術(shù)人才培養(yǎng)和美育改革有著諸多可供參考和借鑒之處。

一、陽(yáng)太陽(yáng)美術(shù)教育思想溯源

教育思想一般受到特定文化環(huán)境的影響。[3]57陽(yáng)太陽(yáng)美術(shù)教育思想是在其多年的求學(xué)經(jīng)歷、美術(shù)創(chuàng)作過程和教育實(shí)踐中逐步形成的，既是他對(duì)美術(shù)教育活動(dòng)及其基本規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)，也是他對(duì)美術(shù)創(chuàng)作及基本規(guī)律的理論總結(jié)。美術(shù)教育思想的形成也會(huì)受到特定歷史文化影響。清末民初，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了激烈而又深刻的變革，陽(yáng)太陽(yáng)美術(shù)教育思想既受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，又有著明顯的西方藝術(shù)思潮印跡。

（一）陽(yáng)太陽(yáng)的求學(xué)經(jīng)歷

從家學(xué)淵源來看，陽(yáng)太陽(yáng)出生于廣西桂林市，其父是一名喜好字畫的中醫(yī)，家中藏有各種書畫冊(cè)頁(yè)、碑帖等。陽(yáng)太陽(yáng)從小喜愛翻看家中書畫，“六七歲時(shí)就從藥鋪中要些藤黃、朱砂，和著水墨涂涂畫畫”[4]60，可見他自小浸淫在中國(guó)傳統(tǒng)書畫中。1917年至1928年的廣西桂林時(shí)期、1929年至1935年上半年的上海時(shí)期、1935年秋至1937年7月的日本時(shí)期，[5]8是陽(yáng)太陽(yáng)接受教育的三個(gè)階段，其中既有清末中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育、近代新式學(xué)校美術(shù)教育，又有西方系統(tǒng)的美術(shù)教育?？梢姡氖芙逃?jīng)歷具有中西美術(shù)教育融匯的特點(diǎn)。

1917年至1928年，少兒時(shí)期的陽(yáng)太陽(yáng)在桂林先后接受了傳統(tǒng)私塾教育、新式學(xué)校教育，即受到傳統(tǒng)繪畫教育和初步的西方美術(shù)教育。陽(yáng)太陽(yáng)10歲時(shí)，他的母親見他喜愛傳統(tǒng)書畫，讓他隨董姓私塾老師學(xué)習(xí)書畫，“董先生見太陽(yáng)聰慧好學(xué),就正式教他學(xué)畫”[4]60。由此，陽(yáng)太陽(yáng)具備了傳統(tǒng)繪畫的功底。1924年，陽(yáng)太陽(yáng)考入桂林第二師范學(xué)校，師從帥礎(chǔ)堅(jiān)學(xué)習(xí)美術(shù)。帥礎(chǔ)堅(jiān)1920年從上海美專畢業(yè)后回桂林開展美術(shù)教育工作，是開創(chuàng)廣西近現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)。帥礎(chǔ)堅(jiān)受過系統(tǒng)西畫理論教育，傳承、發(fā)揚(yáng)上海美專的教學(xué)理念，積極踐行“寫生”教學(xué)法。陽(yáng)太陽(yáng)在他的帶領(lǐng)下開始接觸西畫教育。

1928年，陽(yáng)太陽(yáng)經(jīng)香港到上海，并于1929年春，考入由劉海粟任校長(zhǎng)的上海美專西畫系。是時(shí)，劉海粟在上海美專全面推行西方美術(shù)教育方法，且上海美專西畫系教授一致推崇西方現(xiàn)代畫派。[6]48由此，陽(yáng)太陽(yáng)在上海開始接受系統(tǒng)化的西方美術(shù)教育。1931年，他轉(zhuǎn)學(xué)到上海藝術(shù)?？茖W(xué)校西畫研究科，師從陳抱一，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)西畫。同年，從上海藝專畢業(yè)。1932年，陽(yáng)太陽(yáng)經(jīng)陳抱一舉薦，至上海世界書局工作，任編輯。同年，他與留學(xué)法國(guó)巴黎歸來的龐薰琹、留日歸來的倪貽德等人組建被稱為“新進(jìn)的洋畫集團(tuán)”[7]4的決瀾社?！坝纱耍?yáng)太陽(yáng)借西風(fēng)‘勁吹’，流連于西方現(xiàn)代畫派的風(fēng)景線上?！盵6]47決瀾社是當(dāng)時(shí)具有影響力的西畫社團(tuán)，是陽(yáng)太陽(yáng)展現(xiàn)其西畫創(chuàng)作水平的重要舞臺(tái)。從1932年成立至1935年解散，決瀾社接連辦了4屆美術(shù)作品展。陽(yáng)太陽(yáng)作為該社創(chuàng)始人之一在每屆展覽上均有作品展出，可見西方美術(shù)思想對(duì)他的影響日益加深。

1935年，決瀾社在舉辦完第四屆畫展后，因社員各自生活需要和藝術(shù)見解的差異，被迫解散。[8]781935年秋，陽(yáng)太陽(yáng)赴日本留學(xué)，進(jìn)入日本大學(xué)藝術(shù)研究科，開展油畫技法和理論的學(xué)習(xí)研究，指導(dǎo)老師為日本有影響的西畫家中村研一。1936年，陽(yáng)太陽(yáng)的油畫作品《女青年》入選日本獨(dú)立美展，作品《赤色之戀》入選日本第二十三屆二科美展。“當(dāng)時(shí)《赤色之戀》的展號(hào)為261，與馬蒂斯、畢加索、德朗、丟勒、歌雅的作品同壁而掛。”[6]49由此可見，經(jīng)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)西方美術(shù)技藝和理論后，陽(yáng)太陽(yáng)美術(shù)創(chuàng)作水平達(dá)到了一個(gè)新的高度。

（二）民國(guó)時(shí)期陽(yáng)太陽(yáng)的美術(shù)創(chuàng)作歷程

20世紀(jì)30年代，陽(yáng)太陽(yáng)開始在國(guó)內(nèi)美術(shù)圈嶄露頭角。劉新將陽(yáng)太陽(yáng)在民國(guó)時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)分為三個(gè)時(shí)期：“1929年至1937年的上海，日本時(shí)期，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的桂林、衡山時(shí)期”[6]47。

上海時(shí)期，陽(yáng)太陽(yáng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方美術(shù)課程后，深受西方美術(shù)思想影響，他的美術(shù)創(chuàng)作采用西方現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作方法。蔡若虹先生也說，陽(yáng)太陽(yáng)曾一度沉迷于超現(xiàn)實(shí)主義繪畫世界里。[9]4陽(yáng)太陽(yáng)參加決瀾社四屆展覽的作品，充分展現(xiàn)了他“為美而目的，為美而自由的純藝術(shù)個(gè)性”[10]22，抒發(fā)了自己的情懷。

日本時(shí)期，在深入學(xué)習(xí)研究油畫技法和理論后，陽(yáng)太陽(yáng)的美術(shù)創(chuàng)作特征由純藝術(shù)轉(zhuǎn)向“傾向象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義”[11]54。這些創(chuàng)作特征在他參加日本美展的作品中皆有體現(xiàn)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，陽(yáng)太陽(yáng)的藝術(shù)創(chuàng)作理想開始從狹隘的“個(gè)人藝術(shù)圈子”轉(zhuǎn)向廣闊的“現(xiàn)實(shí)人生傾向”[10]24，他創(chuàng)作了一批抗戰(zhàn)、風(fēng)景等題材的具有現(xiàn)實(shí)生活氣息的寫生畫，作品中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族和時(shí)代精神，展現(xiàn)了他崇高的民族氣節(jié)和使命擔(dān)當(dāng)。

由此可見，陽(yáng)太陽(yáng)的創(chuàng)作風(fēng)格由純粹模仿西方美術(shù)，到張揚(yáng)個(gè)性風(fēng)格，再到回歸現(xiàn)實(shí)生活和反映民族時(shí)代精神的過程。

（三）民國(guó)時(shí)期陽(yáng)太陽(yáng)的辦學(xué)與教學(xué)實(shí)踐歷程

“七七事變”爆發(fā)后，陽(yáng)太陽(yáng)結(jié)束在日本的留學(xué)生涯，經(jīng)上海、香港、梧州后，于1937年9月回到家鄉(xiāng)桂林，以開展美術(shù)教育活動(dòng)的形式，投入轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。其時(shí)，陽(yáng)太陽(yáng)任國(guó)防藝術(shù)社美術(shù)指導(dǎo)員、美術(shù)部主任，想方設(shè)法培養(yǎng)美術(shù)人才。1938年初，他配合舉辦了“戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)短期訓(xùn)練班”。該訓(xùn)練班“為期兩個(gè)多月，使美術(shù)學(xué)員很快掌握了宣傳畫技巧，創(chuàng)作了一批抗日宣傳畫、街頭漫畫，結(jié)業(yè)時(shí)還舉辦了師生畫展”[12]64。1939年9月，陽(yáng)太陽(yáng)與艾青到湖南衡山師范任教，教授圖畫課，深受學(xué)生喜愛。1941年8月，陽(yáng)太陽(yáng)參與籌建桂林美術(shù)?？茖W(xué)校，并先后任教授、教務(wù)長(zhǎng)；桂林美專更名為桂林榕門美術(shù)?？茖W(xué)校后，繼續(xù)任教授。其間，他還積極為廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班及美術(shù)界舉辦的各種美術(shù)講座授課。1943年，陽(yáng)太陽(yáng)自籌經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院，開始深入實(shí)踐他的美術(shù)教育思想。1947年，他被聘為廣州藝專教授、師范系主任，兼任中南美專教授。民國(guó)時(shí)期十余年的美術(shù)教育辦學(xué)、教學(xué)經(jīng)歷，使陽(yáng)太陽(yáng)的美術(shù)教育思想在具體實(shí)踐中不斷豐富，并逐漸形成自己的體系。

綜而觀之，陽(yáng)太陽(yáng)并非只是傳統(tǒng)意義上純粹的畫家，還是一名美術(shù)教育家，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深切關(guān)懷，并在教育上有較高抱負(fù)。他早期受到我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化熏陶，受過私塾教育，在上海系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方美術(shù)，加上海外留學(xué)期間研究西方繪畫技法和理論，對(duì)東西方文化和美術(shù)教育體制差異有著深刻理解，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的美術(shù)教育思想。他在民國(guó)時(shí)期的美術(shù)教育思想是在其美術(shù)實(shí)踐中形成的，又隨著實(shí)踐經(jīng)歷而不斷發(fā)展。這一時(shí)期形成的美術(shù)教育思想和辦學(xué)理念對(duì)他在中華人民共和國(guó)成立后的美術(shù)教育生涯產(chǎn)生重要影響。

二、民國(guó)時(shí)期陽(yáng)太陽(yáng)的美術(shù)教育思想

（一）愛國(guó)主義教育

陽(yáng)太陽(yáng)的愛國(guó)主義思想與他追求社會(huì)進(jìn)步的思想緊密相關(guān)。20世紀(jì)20年代，他在桂林第二師范求學(xué)時(shí)，親歷了封建剝削、軍閥混戰(zhàn)、帝國(guó)主義壓迫而造成民不聊生的社會(huì)黑暗世態(tài)，內(nèi)心十分激憤。因此，他積極探索強(qiáng)國(guó)之路，加入了中國(guó)共產(chǎn)主義共青團(tuán)，從事革命宣傳活動(dòng)，展現(xiàn)了高度的愛國(guó)主義精神。他從事藝術(shù)教育的初衷，就是為國(guó)家培養(yǎng)愛國(guó)的藝術(shù)人才，將愛國(guó)主義精神傳遞給青年學(xué)子。1937年，陽(yáng)太陽(yáng)在國(guó)防藝術(shù)社開展藝術(shù)人才培訓(xùn)時(shí)，培訓(xùn)的主題是抗日救國(guó)的愛國(guó)主義教育，目標(biāo)是為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)培養(yǎng)美術(shù)實(shí)用人才。在創(chuàng)辦初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院時(shí)，他將“培養(yǎng)有理想、求進(jìn)步、愛祖國(guó)、愛人民、反法西斯侵略，愛好繪畫藝術(shù)的青年，繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)”[13]64作為辦學(xué)宗旨。在招生時(shí)，他設(shè)置了“愛國(guó)、愛人民、民主、求進(jìn)步、作風(fēng)正派……有志于美術(shù)工作，愿為抗戰(zhàn)出力”[14]29的招生條件。由此可見，陽(yáng)太陽(yáng)高度重視愛國(guó)主義教育，并將此貫穿于美術(shù)教育始終。

（二）教學(xué)融匯中西

陽(yáng)太陽(yáng)在教學(xué)上融匯中西主要是將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技藝、理論與西方美術(shù)技法、理論相結(jié)合，既傳承中國(guó)繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸納西方繪畫的新技法。陽(yáng)太陽(yáng)的求學(xué)之路和美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷，對(duì)他的美術(shù)教育活動(dòng)具有重要影響。他在美術(shù)教育實(shí)踐過程中，倡導(dǎo)把中西方繪畫教學(xué)融會(huì)貫通，特別是在建立初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院以后，他嘗試著把“西洋的脈絡(luò)和中國(guó)畫法融為一爐”[15]。在課程設(shè)置上，他把中國(guó)畫列為必修課程，同時(shí)也將西方學(xué)院派課程體系的素描、油畫、水彩畫、粉畫等列為必修課程，還開設(shè)了色彩學(xué)、美術(shù)史學(xué)、文藝?yán)碚摵蛧?guó)外名畫欣賞等理論課程，構(gòu)建了特色鮮明、中西結(jié)合的課程體系。授課方式不再是傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽，而是教師與學(xué)生共同參與課堂教學(xué)、師生互動(dòng)的“邊示范、邊講解，然后進(jìn)行講座研究”[14]20模式。同時(shí)，陽(yáng)太陽(yáng)把上海美專學(xué)習(xí)時(shí)劉海粟主導(dǎo)的“寫生教學(xué)體系”[16]122引入，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)與戶外寫生實(shí)踐相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生深入大自然和人民群眾的生活，感受豐富的色彩變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思路和激情。正如林楊在《回憶桂林初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院》一文中寫道：“學(xué)院十分重視組織學(xué)生外出寫生，規(guī)定每學(xué)期要外出遠(yuǎn)足寫生一次，一去就是一周左右。經(jīng)常組織學(xué)生早出晚歸，到附近農(nóng)村、工廠去，深入人民群眾生活、考察社會(huì)，收集各種民間豐富多彩的民族藝術(shù)?！盵17]34通過這種教育方法，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作形成了具有生活情趣和時(shí)代激情、主題鮮明、內(nèi)容健康的“初陽(yáng)畫風(fēng)”。

（三）勤儉辦學(xué)

民國(guó)時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，陽(yáng)太陽(yáng)過著顛沛流離的拮據(jù)生活，樹立了勤儉節(jié)約的意識(shí)。這在其美術(shù)教育過程中得到具體體現(xiàn)。1943年，陽(yáng)太陽(yáng)創(chuàng)辦初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院時(shí)，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊缺。經(jīng)費(fèi)的主要來源是賣畫籌資和當(dāng)時(shí)在桂林的畫家、文化名流捐資，以及學(xué)生微薄的學(xué)費(fèi)，因此學(xué)院實(shí)行“自力更生、勤儉辦學(xué)的方針”[17]270。為了維持學(xué)院正常運(yùn)轉(zhuǎn)，他想方設(shè)法節(jié)省開支，辦學(xué)場(chǎng)地是一棟陳舊的兩層小樓，樓上是師生宿舍，樓下是教室。教室陳設(shè)簡(jiǎn)陋，“講課的課堂只有一個(gè)講臺(tái)和一塊黑板供老師使用。學(xué)生坐在長(zhǎng)條板凳上，沒有桌子，只能把筆記本放在大腿上做筆記”[17]34。在教學(xué)過程中能夠自行解決的事，就堅(jiān)決不亂花錢。西畫課的“模特兒”，有時(shí)是學(xué)生自告奮勇來當(dāng)。[14]29雖然辦學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，但學(xué)院的教學(xué)氣氛很濃厚，教師沒有因?yàn)闂l件簡(jiǎn)陋而怠慢，講課熱情高漲、內(nèi)容豐富，學(xué)生則十分珍惜這難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，勤學(xué)苦練、虛心求教。勤儉辦學(xué)、艱苦奮斗成為一種“優(yōu)良的院風(fēng)”[17]34。

（四）民主辦學(xué)

民主辦學(xué)是陽(yáng)太陽(yáng)民國(guó)時(shí)期美術(shù)教育思想的主要內(nèi)容之一，包括師生平等、民主管理等。陽(yáng)太陽(yáng)強(qiáng)調(diào)師生平等，在初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院，“看不出那是學(xué)生，那是教員，全沒有劃下界限，看出來的，是友誼，是切磋”[18]26。在這種思想倡導(dǎo)下，師生關(guān)系融洽，學(xué)習(xí)氛圍良好。在教學(xué)中，教師與學(xué)生同繪畫、共討論；在生活中，師生同吃住，教師愛生如子，學(xué)生尊師如父。民主管理思想主要體現(xiàn)在教學(xué)和生活管理上。陽(yáng)太陽(yáng)充分吸納學(xué)生參與到學(xué)校教學(xué)行政事務(wù)的管理中，讓學(xué)生自己擔(dān)任教學(xué)秘書，負(fù)責(zé)日常教學(xué)管理。在生活管理中，學(xué)校飲食由學(xué)生自行負(fù)責(zé)，伙食費(fèi)由學(xué)生輪流管理，使“大家心里都明白，同學(xué)們交的伙食費(fèi)全部用于大家身上”[17]35。這種模式讓學(xué)生更心無旁騖地投入學(xué)習(xí)當(dāng)中，使師生間關(guān)系更加和諧、團(tuán)結(jié)，學(xué)習(xí)氛圍更為濃厚。

（五）堅(jiān)持大眾化辦學(xué)

孔子提出“有教無類”的教育思想，從不把前來求教者拒之門外，從而最大程度地普及了教育。陽(yáng)太陽(yáng)秉承的大眾化辦學(xué)思想與此相通。民國(guó)時(shí)期，民眾受教育水平很低，能接受藝術(shù)教育的普通民眾更是少數(shù)。為此，他堅(jiān)持打開校門辦學(xué)，接受普通學(xué)子入學(xué)，為廣大貧苦大眾提供接受藝術(shù)教育的均等機(jī)會(huì)。初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生“大都是工農(nóng)子女”[14]30，沒有資本家或大地主家的公子、小姐。為了讓更多的貧困學(xué)子有機(jī)會(huì)入學(xué)，他還對(duì)困難學(xué)生實(shí)行免學(xué)費(fèi)政策，使貧寒學(xué)子不因?qū)W費(fèi)問題而不能完成學(xué)業(yè)，這足以改變寒門學(xué)子命運(yùn)。

（六）不拘一格聘任教師

民國(guó)時(shí)期，我國(guó)教育不發(fā)達(dá)，除了經(jīng)濟(jì)落后、社會(huì)動(dòng)蕩外，缺乏良好的師資是一個(gè)主要原因。陽(yáng)太陽(yáng)在師資隊(duì)伍建設(shè)上，堅(jiān)持唯才是舉，德才兼?zhèn)?。他聘任的教師有田漢、歐陽(yáng)予倩、熊佛西、端木蕻良、孟超、陳蘆荻、黃新波、楊秋人等知名進(jìn)步畫家、學(xué)者。同時(shí)，在保證教學(xué)質(zhì)量前提下，他不拘一格選聘雖然存在先天性不足，但品行優(yōu)良、專業(yè)扎實(shí)的教師到學(xué)院進(jìn)行授課，如他聘請(qǐng)的一位叫龍敏功的中國(guó)畫教授，“是個(gè)先天性聾啞人，不能言讀，但他手把手教……非常耐心”[14]31。他在師資隊(duì)伍建設(shè)上別具一格的舉措，豐富了師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院的課程也得以豐富多樣，學(xué)生能享受到更多優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。

三、陽(yáng)太陽(yáng)美術(shù)教育思想對(duì)當(dāng)下美育的啟示

陽(yáng)太陽(yáng)學(xué)貫中西，對(duì)民國(guó)時(shí)期藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了理性思考，在諸多方面提出自己的美術(shù)教育見解。這對(duì)當(dāng)時(shí)宣傳抗戰(zhàn)精神、促進(jìn)中國(guó)美術(shù)發(fā)展、提高廣西藝術(shù)教育水平等均產(chǎn)生了積極影響。他的美術(shù)教育思想對(duì)當(dāng)下美育也有著重要啟示。

（一）美育要與愛國(guó)主義教育相結(jié)合

陽(yáng)太陽(yáng)在美術(shù)教育實(shí)踐中宣傳了中華兒女不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)的抗戰(zhàn)精神?？箲?zhàn)時(shí)期，重慶、桂林、昆明成為全國(guó)抗戰(zhàn)的三大后方，國(guó)內(nèi)一大批文化人遷移到桂林，“留桂的文化工作者，無論質(zhì)和量，有一個(gè)時(shí)期都占全國(guó)第一”[19]，在桂林形成了一股強(qiáng)大的抗日美術(shù)文化力量。陽(yáng)太陽(yáng)在開展美術(shù)教育實(shí)踐過程中，將中國(guó)人民不屈不撓的抗戰(zhàn)精神融入其中，他認(rèn)為藝術(shù)的時(shí)代性和永久性之間是不可分割的辯證關(guān)系，持著“能代表時(shí)代的作品，就是永久性的作品”[20]290的教育理念，教育學(xué)生創(chuàng)作出具有時(shí)代性的作品，宣傳抗戰(zhàn)精神，并得到社會(huì)的熱烈反響。在1944年舉辦的初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院師生作品展覽會(huì)上，學(xué)生的作品反映了在民族危難時(shí)代人民大眾救亡圖強(qiáng)的不屈精神，以及中國(guó)人民勤勞勇敢的可貴品質(zhì)。[17]35學(xué)生創(chuàng)作了大量反映抗戰(zhàn)精神的畫報(bào)、板報(bào)等，宣傳軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的精神，激發(fā)全民抗戰(zhàn)熱情。

（二）美育要堅(jiān)守立德樹人根本

美育功能主要體現(xiàn)在以美育人、以美化人、以美培元，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。陽(yáng)太陽(yáng)在開展美育活動(dòng)過程中，堅(jiān)持育人為本理念，秉持為國(guó)育人思想，招收學(xué)生均以愛國(guó)為先，在這基礎(chǔ)上不論出身，不分貴賤，一律平等對(duì)待；在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上，堅(jiān)持學(xué)生優(yōu)先原則，幾乎全部經(jīng)費(fèi)都投入教學(xué)實(shí)踐中；在教學(xué)實(shí)踐中，引入新的課程，使學(xué)生接受中西方美術(shù)教育，引導(dǎo)學(xué)生在祖國(guó)山河中發(fā)現(xiàn)美，在人民生活中挖掘美，在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造美，使學(xué)生的審美素養(yǎng)得到提升，創(chuàng)新創(chuàng)造活力得到激發(fā)。

（三）美育要與全國(guó)美術(shù)發(fā)展相互促進(jìn)

美育與美術(shù)發(fā)展相得益彰，美術(shù)發(fā)展水平越高，則美育開展越順利越普及，反之，美術(shù)發(fā)展水平低則不利于美育的實(shí)施。美育開展得越好，民眾受益面越寬，美術(shù)就得到更大的發(fā)展?？箲?zhàn)時(shí)期，作為大后方的桂林成了中國(guó)美術(shù)教育的主陣地之一。陽(yáng)太陽(yáng)自1937年任國(guó)防藝術(shù)社美術(shù)指導(dǎo)員開始，從事美術(shù)教育活動(dòng)，他的美術(shù)教育思想自此逐步形成，并在后來教育實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。在國(guó)防社工作期間，陽(yáng)太陽(yáng)培養(yǎng)了一批抗戰(zhàn)實(shí)用美術(shù)工作者；在創(chuàng)辦初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院和任桂林美專教務(wù)長(zhǎng)時(shí)，他為國(guó)家培養(yǎng)了一大批美術(shù)人才。他通過聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)在桂的知名畫家講學(xué)、授課，策劃個(gè)展、師生作品展，參加美術(shù)界舉辦的各種美術(shù)講座，等等，推進(jìn)美術(shù)普及化。他開展的美術(shù)活動(dòng)，旗幟鮮明，成效顯著，很好地促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)發(fā)展。

（四）美育要與區(qū)域教育發(fā)展相匹配

美育要堅(jiān)持因地制宜，充分考慮全國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化教育發(fā)展不平衡的狀況，制定出與地方相匹配的美育方針，才能有效促進(jìn)區(qū)域美育發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)讓每一個(gè)學(xué)生都享有公平而有質(zhì)量的美育目標(biāo)。民國(guó)時(shí)期新桂系主政廣西期間，所制定的《廣西建設(shè)綱領(lǐng)》提出：“改良教育制度，使貧苦青年均有享有高等教育之機(jī)會(huì)”，“國(guó)民教育一律免費(fèi)，并限期強(qiáng)迫普及” 。[21]陽(yáng)太陽(yáng)倡導(dǎo)的大眾化辦學(xué)思想，與新桂系的教育主張是一致的，他創(chuàng)辦初陽(yáng)美術(shù)學(xué)院，參與籌建桂林美術(shù)?？茖W(xué)校，擴(kuò)大了廣西的美術(shù)教育規(guī)模，使更多廣西學(xué)子有了上學(xué)的機(jī)會(huì)。他辦美術(shù)教育，策劃美術(shù)作品展，開設(shè)美術(shù)講座，很好地促進(jìn)了近代廣西美術(shù)教育的發(fā)展。

（五）美育可推進(jìn)區(qū)域現(xiàn)代美術(shù)教育課程改革

民國(guó)時(shí)期廣西的美術(shù)教育十分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生寫生能力的培養(yǎng)，開設(shè)有寫生課程，“寫生成了師生們首選的向大眾化邁進(jìn)的創(chuàng)作途徑，因?yàn)閷懮瓤梢跃毩?xí)造型能力，又可以直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,表現(xiàn)抗戰(zhàn)”[22]102。陽(yáng)太陽(yáng)引進(jìn)的上海美專式的“寫生課”成為廣西現(xiàn)代美術(shù)教育核心課程之一，他倡導(dǎo)的中西方美術(shù)融合課程模式，對(duì)廣西現(xiàn)代美術(shù)教育課程改革的進(jìn)程具有促進(jìn)作用。區(qū)域美術(shù)教育的發(fā)展推動(dòng)了美育的發(fā)展，而我們要推廣美育，也需要不斷改革區(qū)域美術(shù)課程，使美術(shù)課程更便于美育的推廣。