中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語的演進脈絡及構(gòu)建邏輯*

趙 超,金華寶

(中共重慶市委黨校(重慶行政學院),重慶 400041)

一、問題的提出

黨的十八大以來,中華民族共同體、社會治理共同體、人類命運共同體、人與自然生命共同體等共同體系列概念成為中國共產(chǎn)黨政治話語體系的重要組成部分,也成為習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明標識。其中,“中華民族共同體”是中國共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)工作特別是民族工作領域非常重要的概念,在這一概念之上構(gòu)建了“鑄牢中華民族共同體意識”“推進中華民族共同體建設”“讓中華民族共同體牢不可破”“打牢中華民族共同體的思想基礎”等話語。習近平總書記強調(diào):“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線,推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認同,不斷推進中華民族共同體建設?！盵1]244可見,扎實推進中華民族共同體建設是新時代新征程的一個重要目標。

然而,學界對“中華民族共同體”概念內(nèi)涵的認知存在窄化的誤區(qū),一些研究者僅限于從民族學或民族工作的視角來審視。比如,孔亭認為,“中華民族共同體”是在民族學人類學語境中使用的術(shù)語,強調(diào)構(gòu)成中華民族的各民族共同構(gòu)成一個有機統(tǒng)一體[2];陳茂榮認為,中華民族共同體指各民族經(jīng)過文化融合、經(jīng)濟互惠和政治協(xié)商匯集為一個整體[3];王傳發(fā)指出,中華民族共同體是由56個民族為基本要素組成的有機民族實體[4]。不可否認,民族關系確實是理解中華民族共同體的核心視角,但局限于從單一維度來認知中華民族共同體概念,難免有將復雜概念簡單化理解之嫌。實際上,中華民族共同體作為人口規(guī)模巨大、所含地理空間廣闊、民族構(gòu)成多元的龐大而復雜的人群單位,其不僅僅是民族關系維度上結(jié)成的共同體,而是基于多維關系聯(lián)結(jié)而成的復合型共同體。從民族關系角度來說,中華民族是由56個民族有機結(jié)合而成的多元一體的共同體;從區(qū)域與整體關系角度來說,中華民族由居住于不同地理空間單位的人群構(gòu)成,在官方話語中主要涉及港澳臺同胞及海外僑胞;從個體與國民共同體關系角度來說,中華民族是由14多億公民組成的國民共同體。對中華民族共同體概念的簡單化理解無疑會遮蔽其豐富內(nèi)涵,不利于在理論和實踐層面推進中華民族共同體建設。

與此同時,鮮有學者從政治話語視角研究中華民族共同體。實際上,“中華民族共同體”不僅是一個學術(shù)概念,而且是一個具有鮮明意識形態(tài)內(nèi)涵的重要社會政治概念和話語,蘊含了中國共產(chǎn)黨對中華民族這個客觀實體的認知和政治主張。話語不是純粹形而上和跨越時代的語言符號,而是屬于特定時空情景下的社會產(chǎn)物,因為話語承載著豐富的意義,對意義的爭奪成為不同話語競爭的核心指向,話語權(quán)的爭奪也就成為不同主體競爭的焦點。符號學家巴赫金指明了話語的意識形態(tài)屬性:“實際上,我們?nèi)魏螘r候都不是在說話和聽話,而是在聽真實與虛假,善良或丑惡,重要或不重要,接受或不接受等等。話語永遠都充滿著意識形態(tài)或生活的內(nèi)容和意義。”[5]416批評話語分析理論的領軍人物諾曼·費爾克拉夫指明了話語對于社會現(xiàn)實的建構(gòu)作用:“話語不僅是表現(xiàn)世界的實踐,而且是在意義方面說明世界、組成世界、建構(gòu)世界。”[6]60可見,話語不是客觀反映現(xiàn)實的中立或透明的媒介,而是一種意識形態(tài)的實踐形式,話語可以影響甚至構(gòu)建我們的認同和影響我們看待世界的方式。中國共產(chǎn)黨使用的“中華民族共同體”話語也不是價值無涉的語言符合,而是承載著中國共產(chǎn)黨特定的價值觀念和意識形態(tài)傾向。因此,本文以文本分析為基礎,試圖厘清中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語的演進脈絡并分析話語構(gòu)建的核心目的及其發(fā)展規(guī)律,一方面有助于更加全面系統(tǒng)理解中華民族共同體概念的豐富內(nèi)涵和時代價值,另一方面為新時代構(gòu)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系提供參考。

二、中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語的演進脈絡

從時間維度來看,中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語的生成并非一蹴而就,而是有一個從無到有、從簡單到復雜的生長過程,即縱向逐漸生長和橫向不斷擴展的生發(fā)過程。“中華民族共同體”作為一個復合詞,可以理解為是由“中華民族”和“共同體”兩個詞匯構(gòu)成。因此,在分析中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語演進脈絡時有必要從“中華民族”和“共同體”這兩個子概念及其相關話語開始梳理。中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語的形成與發(fā)展大致可以分為初步醞釀、內(nèi)涵延展與成熟定型三個階段。

(一)“中華民族共同體”話語的初步醞釀

一套話語的生成絕非橫空出世,而是有其特定的歷史脈絡可循。中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語萌芽于近代黨帶領人民爭取民族解放和國家獨立的歷史進程,其初步醞釀可以追溯到“中華民族”概念的形成。作為實體的中華民族已有幾千年的歷史,但“中華民族”這個概念自1902年梁啟超首次提出之后才逐漸流行開來也是不爭的事實。1902年,梁啟超在《論中國學術(shù)思想變遷之大勢》一文中首次使用“中華民族”一詞:“齊,海國也。上古時代,我中華民族之有海思想者,厥惟齊。”[7]573梁啟超之后,在楊度、孫中山、章太炎、劉師培等人的推動下中華民族概念逐漸流行開來。早期的馬克思主義者也使用了“中華民族”一詞。1917年,李大釗指出:“吾國歷史相沿最久,積亞洲由來之數(shù)多民族冶融而成此中華民族,畛域不分、血統(tǒng)全泯也久矣……凡籍隸于中華民國之人,皆為新中華民族矣?！盵8]285李大釗一方面從歷史發(fā)展的視角闡述中華民族由多個民族融合而成,另一方面則從現(xiàn)實國民資格的角度闡述中華民族的構(gòu)成。1919年,毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中也多次使用“中華民族”一詞,如“我們中華民族原有偉大的能力!壓迫愈深,反動愈大,蓄之既久,其發(fā)必速度”[9]393-394。

中國共產(chǎn)黨成立后,“中華民族”是一個常被使用的詞語,如黨的二大宣言將“推翻國際帝國主義的壓迫,達到中華民族完全獨立”作為黨的奮斗目標之一?！爸腥A民族獨立”“中華民族解放”等話語成為新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨進行政治動員常用的口號。但中國共產(chǎn)黨早期對“中華民族”概念缺乏清晰的界定,1938年的六屆六中全會之后黨對中華民族的認識逐漸清晰。1939年12月,由毛澤東等人撰寫的課本《中國革命和中國共產(chǎn)黨》從民族結(jié)構(gòu)、民族歷史、民族特性的角度對“中華民族”進行了較為深入的闡釋。課本第一章第一節(jié)的標題為《中華民族》,文章以“中華民族”為敘事主體,總結(jié)中華民族輝煌的歷史成就,刻畫了中華民族“刻苦耐勞、酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)”等民族特性。與此同時,該課本還強調(diào)中國是一個統(tǒng)一的多民族國家,闡明了各民族共同構(gòu)成中華民族:“中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫,都要用反抗的手段解除這種壓迫?！盵10]623幾乎同時出版的《抗日戰(zhàn)士政治課本》上冊第一課《中國》對中華民族的內(nèi)涵作了更為詳細的闡述:“中國有四萬萬五千萬人口,組成中華民族。中華民族包括漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤、番、黎、夷等幾十個民族,是世界上最勤苦耐勞,最愛和平的民族?！盵11]807該課本從國民構(gòu)成和民族構(gòu)成的雙重維度對中華民族的“多元一體”結(jié)構(gòu)進行了清晰的界定,同時還對民族特性進行闡發(fā)。新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨雖然沒有明確使用“中華民族共同體”的表述,但“四萬萬五千萬人口組成中華民族”“中華民族包括幾十個民族”等話語暗含中華民族是一個共同體的觀念。

新中國成立后,“中華民族大家庭”“中華民族大團結(jié)”等話語常被黨和國家領導人使用。1950年7月,鄧小平強調(diào)少數(shù)民族問題對于西南的重要性,尤其是對于國防問題的重要性,并強調(diào)消除民族隔閡對于中華民族大家庭的重要意義。“我們中華人民共和國是一個多民族的國家,只有在消除民族隔閡的基礎上,經(jīng)過各族人民的共同努力,才能真正形成中華民族美好的大家庭?！盵12]1621955年,毛澤東強調(diào)少數(shù)民族對于整個國家和中華民族的重要意義:“少數(shù)民族在政治上很大地幫助了漢族,他們加入了中華民族這個大家庭,就是在政治上幫助了漢族?！盵13]2201956年9月,黨的八大報告指出:“中國各民族共同地創(chuàng)造了我國的歷史和文化,今后各民族也一定要共同地建設我們偉大的社會主義祖國?！眻蟾嬷械摹肮餐貏?chuàng)造歷史和文化”“共同地建設祖國”蘊含了民族共同體的理念?？偠灾?初步醞釀時期中國共產(chǎn)黨雖沒有直接使用“中華民族共同體”這一表述,但相似話語表達了中華民族是一個共同體的觀念,為“中華民族共同體”話語的正式出場奠定了基礎。

(二)“中華民族共同體”話語的正式提出及內(nèi)涵延展

從《人民日報》圖文數(shù)據(jù)庫的檢索結(jié)果來看,作為政治話語的“中華民族共同體”正式提出是1990年,主要在統(tǒng)戰(zhàn)工作特別是在對臺灣和香港的統(tǒng)戰(zhàn)工作語境中使用。1990年2月,臺灣“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”訪問團在上海發(fā)表訪問聲明,強調(diào)兩岸同屬一個民族共同體、共享歷史文化傳統(tǒng)和共擔民族責任?！昂{兩岸都屬于一個中華民族共同體,共同分享我們民族綿長光華的歷史和文化傳統(tǒng),也共同承擔民族未來的榮辱與興衰的責任。”[14]這是《人民日報》首次使用“中華民族共同體”一詞,是對訪問團團長陳映真所說話語的復述。兩岸關系語境中使用“中華民族共同體”等相關話語,一方面意在喚起兩岸的同胞情,突出兩岸同胞是一個不可分離的民族共同體;另一方面是因為臺灣同胞對中華民族這一身份具有高度的認同感,“中華民族”是臺灣同胞常使用的一個概念,使用共同的話語容易拉進距離并獲得認同?！爸腥A民族共同體”話語也被用于對香港的統(tǒng)戰(zhàn)工作中。同年4月7日,《人民日報》刊文祝賀《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》頒布,使用了“同屬一個中華民族共同體”的話語:“香港是中國的領土。香港同胞和內(nèi)地同胞,本是同根生,同屬一個中華民族共同體。”[15]可見,“中華民族共同體”話語正式出場的語境是統(tǒng)戰(zhàn)工作,意指居住在不同地理空間的人群在血緣、歷史、文化、國家認同等方面具有顯著的共同性。

進入21世紀以后,“中華民族共同體”話語廣泛出現(xiàn)于統(tǒng)戰(zhàn)工作尤其是對臺灣統(tǒng)戰(zhàn)工作有關的黨和國家領導人講話、媒體文章中,有力推動了這一話語的社會化傳播。與中華民族共同體內(nèi)涵相近的概念是“命運共同體”,這是黨和國家領導人在統(tǒng)戰(zhàn)工作語境經(jīng)常使用的一個詞。黨的十七大報告使用了兩岸同胞是命運共同體的話語表述,即“十三億大陸同胞和兩千三百萬臺灣同胞是血脈相連的命運共同體”。命運共同體蘊含著命運相連、休戚相關、榮辱與共的深刻內(nèi)涵,能夠在一個不安全的世界中為共同體成員提供確定性、歸屬感和安全感。隨后,“兩岸同胞是血脈相連的命運共同體”成為對臺統(tǒng)戰(zhàn)工作常使用也比較固定的一個話語。2008年4月,胡錦濤會見連戰(zhàn)一行時指出:“兩岸同胞是血脈相連的命運共同體,同屬中華民族這個大家庭?！盵16]同年12月,胡錦濤在紀念《告臺灣同胞書》發(fā)表30周年座談會上的講話使用了相似的話語:“兩岸同胞是血脈相連的命運共同體。包括大陸和臺灣在內(nèi)的中國是兩岸同胞的共同家園,兩岸同胞有責任把她維護好、建設好?！盵17]8462010年6月,賈慶林在第二屆海峽論壇大會上的致辭同樣使用了相似的話語:“兩岸同胞是血脈相連的命運共同體,同屬中華民族大家庭。”[18]2011年10月,胡錦濤在紀念辛亥革命100周年大會上的講話繼續(xù)沿用這一話語:“兩岸同胞是血脈相連的命運共同體,大陸和臺灣是兩岸同胞的共同家園。”[19]528黨的十八大報告進一步推動了命運共同體話語的傳播:“兩岸同胞同屬中華民族,是血脈相連的命運共同體,理應相互關愛信賴,共同推進兩岸關系,共同享有發(fā)展成果?！盵20]35倡導命運共同體有助于喚起人們的共同的歷史記憶和未來目標,提升共同體意識和歸屬感,使其認識到共同體對于自己的重要性以及肩負的責任。

除此之外,“中華民族共同體”話語被廣泛運用于民族工作領域,意在突出中華民族是由56個民族有機結(jié)合而成的共同體。2009年烏魯木齊“7·5”事件發(fā)生后的第三天,人民日報評論員發(fā)表文章強調(diào)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)是中華民族的根本利益所在?！爸腥A民族是一個血脈相通的共同體,是一個溫暖的大家庭?！盵21]文章使用血脈相通的共同體、溫暖的大家庭等極具褒義色彩的話語塑造中華民族的美好形象和各民族的親密關系。同年8月,劉云山在中宣部、教育部、國家民委召開的深入開展民族團結(jié)宣傳教育活動電視電話會議上的講話使用了“中華民族命運共同體”的話語表述:“幾千年來,中華民族大家庭中的各族人民密切交往、相互依存,特別是近代以來在抵御外來侵略和革命斗爭中團結(jié)一心、艱苦奮斗,形成了休戚與共的命運共同體?！盵22]劉云山從歷史發(fā)展特別是近代歷史發(fā)展的進程敘述各民族是一個命運共同體的關系。同年9月24日,《人民日報》評論員發(fā)表的《國家統(tǒng)一是中國各族人民的最高利益》一文對中華民族共同體的內(nèi)涵作了更為清晰的界定:“中華民族是在五千年發(fā)展中形成的民族共同體,共同的歷史命運、共同的文化、相同的價值觀以及不斷增強的民族自信心自豪感,形成了強大的民族凝聚力?！痹撐恼聫墓餐臍v史命運、共同的文化、共同的價值觀等方面豐富了中華民族共同體概念的內(nèi)涵。2011年8月,時任中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長的杜青林同樣從共同歷史命運、共同文化價值理念闡述中華民族共同體:“由56個民族組成的中華民族大家庭,是具有共同歷史命運、相同文化價值理念的民族共同體?！盵23]可見,民族工作領域中的中華民族共同體不僅僅指的是共同的命運,還包括共同的文化、共同的價值等,其內(nèi)涵實現(xiàn)了從單一到復合的發(fā)展。

(三)“中華民族共同體”話語的成熟定型

黨的十八大以來,“中華民族共同體”話語愈發(fā)重要并逐漸成熟定型,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:一是“鑄牢中華民族共同體意識”被寫入黨的十九大、二十大修改的黨章,黨章作為黨的根本法規(guī)具有很強的穩(wěn)定性和權(quán)威性,有效推動“中華民族共同體”話語成為主流話語;二是“中華民族共同體”相關話語成為多部黨內(nèi)法規(guī)或中央文件的重要內(nèi)容(見表1),甚至成為文件名的一部分;三是習近平總書記在2021年的中央民族工作會議明確提出,必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線,大大推動了“中華民族共同體”相關話語成為民族工作領域的主導性、引領性話語。

表1 黨內(nèi)法規(guī)或中共中央文件中的“中華民族共同體”話語

2014年9月28日至29日召開的中央民族工作會議是中國共產(chǎn)黨構(gòu)建“中華民族共同體”話語極為重要的一個節(jié)點,推動“中華民族共同體”成為民族工作領域的主導性話語。習近平總書記在這次會議上將“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎”作為中國特色解決民族問題正確道路的重要內(nèi)涵加以強調(diào)。隨后,“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎”成為民族工作領域常使用的一個話語。這次會議之后,《人民日報》發(fā)表的多篇文章都直接引用了“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎”這一話語。9月30日,《人民日報》發(fā)表題目為《匯聚中華民族大團結(jié)的磅礴力量》的文章指出,做好新形勢下民族工作的條件之一是“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎”。10月9日,《人民日報》評論員在學習貫徹習近平中央民族工作會議重要講話精神的文章中指出,中國特色解決民族問題的正確道路的內(nèi)涵之一是“在精神紐帶上,堅持打牢中華民族共同體的思想基礎”。10月10日,《人民日報》評論員再次發(fā)表學習貫徹習近平中央民族工作會議重要講話精神的文章,強調(diào)民族工作不僅要解決好物質(zhì)方面的問題,也要解決好精神方面的問題。精神方面的問題就包括“筑牢中華民族共同體的思想基礎”[24]。同年12月,中共中央、國務院印發(fā)的《關于加強和改進新形勢下民族工作的意見》更進一步推動了“中華民族共同體”話語的廣泛傳播。這份文件將“堅持打牢中華民族共同體的思想基礎”作為中國特色解決民族問題正確道路的基本內(nèi)涵,并提出“積極培育中華民族共同體意識”?！皥猿执蚶沃腥A民族共同體的思想基礎”“鑄牢中華民族共同體意識”等話語逐漸被寫入黨規(guī)、其他黨內(nèi)文件,在此不再贅述。

此后,民族工作領域的“中華民族共同體”話語頻繁出現(xiàn)在領導人講話、國務院文件等,話語傳播的范圍更廣、受眾更多。2015年4月,國務院新聞辦公室發(fā)布的《西藏發(fā)展道路的歷史選擇》白皮書強調(diào)中華民族是一個命運共同體:“在長期的歷史發(fā)展中,中國各民族形成了休戚與共的中華民族命運共同體。西藏自古是中國的一部分,藏族是中華民族命運共同體的一員?！蓖?月,國務院印發(fā)的《國務院關于加快發(fā)展民族教育的決定》將“打牢各族師生中華民族共同體思想基礎”作為民族教育的發(fā)展目標。同年,俞正聲在西藏自治區(qū)成立50周年慶祝大會上的講話強調(diào),“不斷鞏固和發(fā)展中華民族共同體意識”;隨后俞正聲在新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年慶祝大會上的講話提出要“牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識”[25]670,703。

黨的十九大則是推動“中華民族共同體話語”廣泛傳播的另一個重要節(jié)點,對“中華民族共同體”話語構(gòu)建具有里程碑式的意義。黨的十九大報告在闡述民族工作時提出“鑄牢中華民族共同體意識”的要求,這一話語隨后寫入黨章。2019年9月,習近平總書記在全國民族團結(jié)進步表彰大會上從疆域、歷史、文化、精神四個維度詳細闡明了中華民族共同體的內(nèi)涵,即“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”“我們偉大的精神是各民族共同培育的”[26]214-216。2021年8月召開的中央民族工作會議明確指出,“以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線”,從而使“中華民族共同體”話語成為民族工作最為核心的話語。黨的二十大報告沿用中央民族工作會議提出的“以鑄牢中華民族共同體意識為主線”的話語,“主線”的敘述模式逐漸被固定下來,這也意味著“中華民族共同體”話語趨于成熟定型。

進入新時代以來,“中華民族共同體”話語除了在民族工作語境使用之外,在對港澳臺同胞及海外僑胞統(tǒng)戰(zhàn)工作的語境中也偶有使用,但使用的次數(shù)不多。2015年9月2日,俞正聲出席港澳臺同胞、海外有關人士紀念抗戰(zhàn)勝利70周年座談會時強調(diào),中華民族是一個不可分割的命運共同體:“在這場偉大的反侵略戰(zhàn)爭中,港澳臺同胞和海外僑胞與祖國同呼吸、共命運,不畏犧牲,以各種方式參加和支援祖國抗戰(zhàn),中華民族空前團結(jié),真正結(jié)成不可分割的命運共同體,煥發(fā)出偉大的民族力量?！盵27]2017年12月12日,俞正聲在會見了新黨主席郁慕明率領的新黨大陸訪問團時沿用了“兩岸同胞同屬中華民族,是不可分割的命運共同體”的經(jīng)典話語。2018年8月29日,趙樂際在第十次全國歸僑僑眷代表大會上的致詞強調(diào):“廣大歸僑僑眷和海外僑胞要筑牢中華民族共同體意識,旗幟鮮明反對一切分裂國家、分裂民族的言論、行為和活動,促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵28]

三、中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語的構(gòu)建邏輯

從話語的形成機理來說,話語是話語主體在特定社會條件下基于一定目的而構(gòu)建起來的一套言說體系,話語如何說以及說什么受到社會實踐的制約。也就是說,話語并不是存在于真空之中的空洞的語言符號,而是具有深刻的現(xiàn)實指向,與其他話語以及社會實踐不斷發(fā)生交互。中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語同樣也是在相應的社會條件制約下基于特定目的而構(gòu)建的。

(一)澄清對“中華民族”的認知誤區(qū),塑造社會共識

“中華民族”不僅是不同時期凝聚全民力量的政治符號和身份標識,也是各主體表達政治主張的核心概念和話語之一。然而,各主體對中華民族概念的性質(zhì)、內(nèi)涵、形成、結(jié)構(gòu)、特征等的認知和主張各不相同,即使同一主體在不同時期對中華民族的認知也有差異,形成了譜系復雜的多套“中華民族”話語體系。概念是對事物屬性的一般性概括,用來指代符合概念本身的事物,概念成為認知世界和構(gòu)建知識體系的基石。然而,一個概念通常都是多義的,概念的含義常常成為爭辯的主題。中華民族這一概念也不例外。自梁啟超首次使用中華民族概念以來,圍繞中華民族內(nèi)涵的爭論100余年來持續(xù)不斷。早期革命派為了實現(xiàn)排滿的革命目標,主張漢族即為中華民族的狹隘論,將中華民族的邊界設定為血緣,如此國內(nèi)的少數(shù)民族,尤其是滿族自然也就成為被排斥在外的“他者”。立憲派出于維護清王朝統(tǒng)治的立場,主張消除滿漢畛域,強調(diào)各民族之間的文化共同性而忽略血緣的差異性,擴展了中華民族概念的邊界。學術(shù)界、社會大眾圍繞中華民族的名與實、內(nèi)涵與外延、結(jié)構(gòu)與功能、歷史與現(xiàn)實等問題的爭論持續(xù)不斷。1962年,民族歷史研究工作指導委員會對中華民族一詞展開了激烈討論,但并沒有達成共識。當時關于中華民族的含義主要有三種看法:一是認為中華民族已經(jīng)成為一個各民族之上的共同體;二是認為中華民族是各民族的總稱或共稱,還沒有形成一個民族共同體,是各民族的“混合物”而不是“化合物”;三是認為中華民族既有“多”民族的一面,也有“一”個民族的一面[29]374-375。

這樣的爭論延續(xù)下來,成為學界持續(xù)爭論的一個熱點話題。從時間維度看,具有民族史學科背景的一些學者認為中華民族是古今各民族的總稱,甚至包括歷史曾經(jīng)出現(xiàn)而今已消失的諸民族。而具有政治學學科背景的學者認為,中華民族這一概念是在近代帝國主義這一外部“他者”入侵后才出現(xiàn),所以中華民族在近代才真正形成,因而不包括歷史上的民族。從空間維度看,政治學者強調(diào)中華民族的疆域范圍和國籍屬性,不包括海外華人。對此,有些學者指出如果以現(xiàn)在中國的疆域界定中華民族,就會把歷史上中華民族成員及其活動排斥在外。民族史學者注重中華民族歷史的延續(xù)性,認為海外華人雖然已經(jīng)加入其他國家的國籍,但對中華民族仍具有認同感,因而應該屬于中華民族。社會上也存在把炎黃子孫、華夏民族、漢族、華人等概念等同于中華民族,把中華文化等同于漢文化的觀點。對于這些模糊認識乃至錯誤觀點,中國共產(chǎn)黨必須及時予以回應,通過正本清源來統(tǒng)一思想,進而塑造社會共識。中國共產(chǎn)黨構(gòu)建“中華民族共同體”話語確立了中華民族的整體性、共同性、實體性和不可分割性,有助于消解有關于中華民族的諸種爭論,進而廣泛凝聚社會共識。

在很長一段時間里,人們對中華民族的理解局限于各民族與中華民族的二元關系視角,難以準確理解中華民族概念的豐富內(nèi)涵。實際上,中華民族是一個蘊含國家、國民、民族等多重語義的復合型概念。共同體是一個比民族更為抽象和宏觀的概念,同時是個更上位、更具包容性和共善價值的概念?！爸腥A民族共同體”話語的構(gòu)建有助于跳出狹隘的“民族”視域來理解中華民族,也有助于超越民族工作領域來推進中華民族共同體建設。畢竟,中華民族共同體既是多族聚合的共同體,也是全體國民構(gòu)成的共同體,特別是一個包括港澳臺同胞及海外僑胞的共同體。中華民族的這種復合結(jié)構(gòu)也意味著它是一個共同性與差異性共存的辯證統(tǒng)一體,如果差異性過大而共同性不足可能會損害中華民族的良性發(fā)展,特別是差異性一旦突破共同體能承受的閾值則會威脅中華民族共同體的存續(xù)。與“中華民族”一詞相比,“中華民族共同體”更強調(diào)中華民族的整體性、共同性和實體性,凸顯了中華民族成員共同的歷史記憶、精神文化、責任使命和前途命運。共同體倡導一種具有歸屬感的集體意識,為共同體成員提供共同遵從的信仰和文化準則。共同體成員在生活方式、語言文字、利益訴求、經(jīng)濟發(fā)展等物質(zhì)層面的共同性越多,且在態(tài)度、情感、價值觀等精神層面的共同性越多,越容易產(chǎn)生對共同體的歸屬感和認同感。中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語構(gòu)建的一個核心目的就在于突出中華民族的共同性。增進共同性也就成為推進中華民族共同體建設的方向、前提和根本?？梢?從“中華民族”到“中華民族共同體”不僅僅是語言學層面的詞匯轉(zhuǎn)變,而是深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨中華民族觀念的轉(zhuǎn)變。

(二)增進共同體認同,為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚力量

實現(xiàn)中華民族偉大復興是每一個中華兒女的共同期盼和共同責任。我國正處于中華民族偉大復興的關鍵時期,復興之路上仍面臨著各種風險挑戰(zhàn)和國內(nèi)外復雜形勢。因此,需要最大限度地調(diào)動一切積極因素,充分發(fā)揮各族人民的力量,廣泛團結(jié)和凝聚港澳臺同胞和海外僑胞。如果個體主義盛行,社會必然缺乏凝聚力,宛如一盤散沙,過度追求自我認同和自我發(fā)展不利于共同體的發(fā)展,更不利于國家的發(fā)展。單個主體力量薄弱決定了不同主體之間需要結(jié)成共同體才能在激烈的自然競爭和社會競爭中得以生存和發(fā)展,并通過共同體的協(xié)作才能完成特定的共同體目標。共同體是一個擁有某種共同的價值、規(guī)范和目標的實體,共同體成員把共同的目標當作自己的目標,成員間的利益緊密相連、休戚與共。共同體的本質(zhì)在于不同主體間的共同情感和共同的責任感,是對不同主體之間結(jié)成親密關系的一種描述。共同體倡導一種具有歸屬感的集體意識,為共同體成員提供共同遵從的信仰和文化準則。因此,增進共同體認同成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要基礎。中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語構(gòu)建的一個重要目的是將分散的力量廣泛凝聚起來,塑造人們對中華民族同體的高度認同。

“認同”是一個關系術(shù)語,定義兩個或多個實體之間的關系,因而認同不是給定的,而是一個社會過程。共同體認同不會自發(fā)地生長,往往是由國家自上而下培育和推動,甚至有人認為共同體認同形成的前提是先形成一個現(xiàn)代的、有媒體意識的國家體系。共同體認同是一個始終嵌入社會實踐的過程,其中話語實踐起著核心作用,共同體認同不是在話語中得到反映,而是在話語中積極地、持續(xù)地、動態(tài)地構(gòu)成。話語成為共同體成員凝聚共識、產(chǎn)生認同并形成集體行動的基礎?！爸腥A民族共同體”成為凝聚全體中國人的重要政治話語,有助于共同體成員牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。這種共同體理念是形成集體行動的必要條件,也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要保證。增進中華民族共同體認同是從精神層面消解競爭性狹隘民族主義、地方分裂主義的關鍵途徑,為凝聚共識提供基本政治框架,進而為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定重要基石。“中華民族共同體”話語凸顯了成員間的共同性,這種共同性是人們能夠超越階級、階層、職業(yè)、民族、黨派、地域的局限,而結(jié)成與現(xiàn)代國家相適應的超大規(guī)模共同體的基礎。共同性作為主體間結(jié)成共同體的關系紐帶,表征著共同體成員之間的內(nèi)在關聯(lián),是共同體成員產(chǎn)生共同體認同的堅實基礎。共同性能夠激發(fā)共同體成員思想和行動的一致性,促使其自覺地協(xié)調(diào)自我的特殊利益與共同體整體利益的關系,避免共同體的離散乃至瓦解。

在統(tǒng)戰(zhàn)工作語境中,“中華民族共同體”成為凝聚海內(nèi)外中華兒女和港澳臺同胞的一個重要話語。“一國兩制”是中國特色社會主義的偉大創(chuàng)舉,在這一制度框架下港澳臺在一段時間內(nèi)可以保持資本主義制度和生活方式不變。這是在堅持一個國家的前提下允許局部地區(qū)存在某些方面的差異性,這種差異性具有歷史與現(xiàn)實的合理性。但在邁向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程和實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中,需要增進其他方面的共同性,特別是增進國家意識、中華文化、奮斗目標等方面的共同性,如此才能進一步凝聚起中華民族的磅礴偉力,才能增強整個中華民族在世界民族之林的競爭力。對于海外僑胞來說,增進中華文化的共同性以及增強其對中華民族偉大復興目標的認同是推進中華民族共同體建設的重要維度?！爸腥A民族共同體”話語有助于塑造港澳臺同胞及海外僑胞的共同體認同。2014年2月18日,習近平總書記在會見連戰(zhàn)一行時作了題為《共圓中華民族偉大復興的中國夢》的講話,習近平總書記在闡述兩岸關系時,強調(diào)兩岸同胞是一家人,形成了四個“共同”的關系,即共同血脈、共同文化、共同連結(jié)、共同愿景?！拔覀兇蠹叶颊J為,兩岸同胞同屬中華民族,都傳承中華文化。在臺灣被侵占的五十年間,臺灣同胞保持著強烈的中華民族意識和牢固的中華文化情感,打心眼里認同自己屬中華民族?！盵20]774這一話語意在突出兩岸同胞同根同源、同文同宗、血脈相連的原生性紐帶,強調(diào)這種關系與生俱來、渾然天成,不可磨滅。而在民族工作語境中,“中華民族共同體”話語凸顯了增進各民族共同性的價值取向。共同性是將各民族聯(lián)結(jié)為中華民族共同體的關系紐帶,也是中華民族凝聚力得以形成的關鍵要素。

(三)講好中國之治的故事,提升國際話語權(quán)

話語實質(zhì)上是一種社會和政治建構(gòu),通過話語建立不同對象和實踐之間的關系系統(tǒng),同時提供社會主體可以識別的立場。不同文化群體之間存在意義系統(tǒng)的差異,即使同一文化群體不同時期的意義系統(tǒng)也可能截然不同。話語主體根據(jù)不同目的、不同語境和不同的話語客體,在意義的多種可能性中進行選擇,這種選擇本身就蘊含意識形態(tài)色彩,即話語意義的爭奪就是意識形態(tài)沖突的一個重要方面。話語主體圍繞特定的意義結(jié)構(gòu)構(gòu)建和組織社會關系,賦予某些意義主導地位并排除其他意義,從而在話語權(quán)爭奪中贏得主動。劉禾在研究近代中國與英國的沖突時注意到了話語背后的政治意涵,他認為話語競爭的實質(zhì)是國家間的權(quán)力之爭。“詞語的沖突絕非小事,它凝聚和反映的是兩個帝國之間的生死斗爭,一邊是日趨衰落的大清國,另一邊是蒸蒸日上的大英帝國。誰擁有對‘夷’這個漢字最后的詮釋權(quán),誰就可以躊躇滿志地預言這個國家的未來。”[30]52面對改革開放以來中國經(jīng)濟增長的奇跡和國家治理取得的顯著成效,國內(nèi)外學界發(fā)現(xiàn)難以用西方既定的理論和話語進行解釋,存在“材料過?！焙驮捳Z貧困之間的尖銳矛盾,沒能提煉出有效的概念和話語展開敘事。正如習近平總書記指出:“在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上,我們應該最有發(fā)言權(quán),但實際上我國哲學社會科學在國際上的聲音還比較小,還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！盵31]“中華民族共同體”話語構(gòu)建的一個重要目的就是講好中國之治的故事,特別是講好中國作為一個多民族國家實現(xiàn)善治的故事。

近代以來,在民族主義思潮特別是民族自決、“一族一國”等思潮的影響下,世界上許多的多民族國家面臨分崩離析的窘境,多族化的美國同樣面臨著“美國特性”被侵蝕的危機。在多民族國家內(nèi)部,能否超越狹隘民族共同體和狹隘地域共同體而構(gòu)建起規(guī)模龐大的國家共同體,是現(xiàn)代民族國家構(gòu)建普遍面臨的重大問題。西方國家先后走過的“一族一國”“多元文化主義”“民族熔爐”等道路并沒有很好實現(xiàn)民族統(tǒng)一和國家穩(wěn)定的目標。西班牙加泰羅尼亞獨立運動、英國的蘇格蘭獨立公投、法國的科西嘉獨立運動、加拿大魁北克獨立運動、美國種族主義泛濫等問題突出。歷史上的馬其頓帝國、羅馬帝國等依靠武力征服其他民族,但各民族間缺乏相互的認同感,難以組成一個人群共同體,國家統(tǒng)一的局面必然也就難以維持,最終四分五裂。中國則不同,各民族在歷史發(fā)展進程中不斷交往交流交融,形成了具有強大凝聚力的中華民族共同體。中國作為一個地域龐大、人口眾多、民族多元的國家,在漫長的歷史發(fā)展進程中延續(xù)著大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng),在近代面對亡國滅種的危機中也能保持國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)。其中固然有多重因素的影響,但牢固的中華民族共同體意識無疑是關鍵的因素,“中華民族共同體”話語發(fā)揮著凝心聚力的重要作用。

共同體被視為富有倫理傾向和道德內(nèi)涵的社會結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)能夠有效遏制和治療人類進入工業(yè)化時代以來的道德滑坡。“共同體是一個‘溫馨’的地方,一個溫暖而又舒適的場所。它就像是一個家(roof),在它的下面,可以遮風避雨;它又像是一個壁爐,在嚴寒的日子里,靠近它,可以暖和我們的手?！盵32]2“中華民族共同體”話語正是中國向世界講好中國特色解決民族問題道路的核心概念和關鍵密碼,是中國之治的標識性話語。這一話語同時也是對國際上那些妖魔化、污名化中國民族問題言論最好的回應,有利于消除國際社會對中國國家治理尤其是民族事務治理的偏見和誤解,有助于塑造中國良好的國際形象。站在世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史方位,擺脫西方話語體系的束縛,構(gòu)建中國特色話語體系,講好中國之治的故事刻不容緩。中國特色社會主義的豐富實踐和中國悠久的歷史文化為構(gòu)建中國特色話語體系提供了豐富的空間、素材,迫切需要將中國的制度優(yōu)勢和治理效能轉(zhuǎn)換成話語優(yōu)勢。通過對外話語的構(gòu)建,將中國之治的成功經(jīng)驗向域外傳播,不僅有利于提高中國的國際話語權(quán),也能夠為世界尤其是諸多發(fā)展中國家提供中國智慧,助力全球治理。中國共產(chǎn)黨“中華民族共同體”話語正是構(gòu)建中國特色話語體系、提升國際話語權(quán)的一種有益嘗試。