中國民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

曾軍　張弢

摘 要：中國民間美術(shù)在我國有著悠久的歷史，是中國人民智慧的結(jié)晶，也是中華文化的一種體現(xiàn)，將民間美術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，不僅能夠使藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作更加多元化，還能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具有民族特色。本文從中國民間美術(shù)的內(nèi)涵與特點入手，對中國民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用過程中存在的主要問題進行分析，并提出了中國民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：中國民間美術(shù)；民族文化；藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

中圖分類號：J505文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）27-00-03

我國是一個擁有五千年歷史的國家，有著悠久的歷史文化和民族文化，這些文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，在每一個時代都留下了豐富多彩的歷史文化，這些歷史文化在經(jīng)過人們的不斷傳承與發(fā)展之后，也逐漸演變出一種特殊的藝術(shù)形式。中國民間美術(shù)在經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展之后，不僅具有濃郁的民族特色和歷史價值，也具有豐富的藝術(shù)價值和觀賞價值，亟須藝術(shù)工作者去不斷探索。

一、中國民間美術(shù)的內(nèi)涵與特點

（一）中國民間美術(shù)內(nèi)涵

中國民間美術(shù)是源自人民群眾的創(chuàng)作，與民俗活動密切關(guān)聯(lián)，是對美好生活的向往和表達。它承載著中國傳統(tǒng)文化的獨特價值，是中華民族鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式。中國民間美術(shù)的內(nèi)涵豐富多樣。從新石器時代的彩陶藝術(shù)到戰(zhàn)國秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，都展現(xiàn)了鮮明的民間藝術(shù)特色。在魏晉以后，雖然士大夫貴族成為繪畫領(lǐng)域的主導(dǎo)力量，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫等作品則由民間匠師創(chuàng)作，而剪紙、農(nóng)民畫、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等則直接源自民間，并在社會生活中裝飾、美化，豐富了人們的日常生活[1]。民間美術(shù)分布于各地，因地域、風(fēng)俗、感情和氣質(zhì)的差異形成了豐富的品類和風(fēng)格。但無論是哪種形式的民間美術(shù)，它們都具有實用價值與審美價值的統(tǒng)一特點。制作民間美術(shù)作品的材料通常是普通的木、布、紙、竹、泥土等，然而，它們的制作技巧高超，構(gòu)思巧妙。民間美術(shù)擅長大膽的想象和夸張的表現(xiàn)，常使用人們熟悉的寓意諧音手法，表達了積極樂觀、清新剛健、淳樸活潑的情感，富有浪漫主義色彩。

（二）中國民間美術(shù)特點

中國民間美術(shù)通過其多樣的形式、源自人民群眾的創(chuàng)作、富有民族特色、實用與審美的統(tǒng)一、傳承與創(chuàng)新的并存以及地域特色的差異，展示了中國傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性，成為中華民族獨具魅力的藝術(shù)形式。中國民間美術(shù)具有以下幾個特點：第一，豐富多樣的形式。中國民間美術(shù)以其多樣的形式而聞名。它包括剪紙、年畫、泥塑、木雕、石雕、刺繡、民間繪畫、服飾、民俗工藝等。每種形式都有獨特的審美風(fēng)格和表現(xiàn)手法。第二，富有民族特色。中國民間美術(shù)承載了豐富的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特價值觀和審美觀念。它深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)、民俗習(xí)慣等的影響，具有鮮明的中國民族特色。第三，實用與審美的統(tǒng)一。中國民間美術(shù)作品既具有實用價值，如裝飾、功能性等，又具備審美價值。民間美術(shù)作品常常通過富有創(chuàng)意的形式和藝術(shù)手法，將實用和美學(xué)相結(jié)合，給人們帶來視覺上的愉悅和享受[2]。第四，地域特色的差異。中國各地區(qū)的民間美術(shù)具有地域特色的差異。不同地方的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等因素使得民間美術(shù)呈現(xiàn)出多樣性，形成了各具特色的地方藝術(shù)風(fēng)格。

二、中國民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用過程中存在的主要問題

（一）未結(jié)合民間美術(shù)形態(tài)特征

在當代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，結(jié)合民間美術(shù)形態(tài)特征并融入少數(shù)民族因素的研究與應(yīng)用具有重要意義。然而，當下卻常常忽視這些寶貴的資源，而更傾向于追求現(xiàn)代藝術(shù)的流行趨勢。這種現(xiàn)象可能源于多種原因，包括對民間藝術(shù)形態(tài)特征和少數(shù)民族文化的認知不足、對創(chuàng)新的誤解以及對傳統(tǒng)文化傳承的輕視。忽略這些因素的危害不容忽視，具體體現(xiàn)在以下幾點：首先，導(dǎo)致文化的貧乏和同質(zhì)化。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史、價值觀和藝術(shù)風(fēng)格。少數(shù)民族的藝術(shù)傳統(tǒng)也承載著獨特的文化特征和視覺語言。如果我們忽視或淡化這些特征和因素，那么我們可能失去了傳統(tǒng)文化的根基和獨特之處，進而導(dǎo)致文化的貧乏和同質(zhì)化。這對于社會的文化多樣性和個體的身份認同都會帶來深遠的影響[3]。其次，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作缺乏深度和獨特性。民間美術(shù)形態(tài)特征和少數(shù)民族藝術(shù)中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵、符號意義和獨特的審美觀念。將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，可以賦予作品獨特的個性和文化內(nèi)涵，提升其藝術(shù)價值和吸引力。然而，如果忽視這些特征和因素，藝術(shù)作品可能變得平庸和缺乏獨特性，難以于眾多作品中脫穎而出。最后，導(dǎo)致文化的單一化和全球化的同質(zhì)化趨勢。在全球化的浪潮中，很多地方特色和少數(shù)民族文化因為追求普遍性而被淡化或遺忘。這導(dǎo)致了藝術(shù)作品的同質(zhì)性和缺乏地方特色，使得文化多樣性受到威脅。忽視這些因素將加劇這種趨勢，使得我們失去了珍貴的文化瑰寶和少數(shù)民族身份的表達途徑。

（二）顏色搭配運用不合理

在藝術(shù)設(shè)計中，顏色搭配運用不合理的現(xiàn)象較為嚴重，這種情況可能源于多種原因，包括審美觀念的單一化、對顏色心理學(xué)的缺乏理解以及忽視文化背景的重要性。然而，不合理的顏色搭配可能帶來一系列的危害和負面影響，具體體現(xiàn)在以下幾點：首先，導(dǎo)致視覺沖突和視覺疲勞。顏色是視覺藝術(shù)的基本元素，不同的顏色搭配會產(chǎn)生不同的情緒和視覺效果。如果我們隨意選擇顏色，而不考慮它們的相互關(guān)系和協(xié)調(diào)性，可能會造成顏色之間的沖突和不和諧感。這會使作品變得雜亂無章、缺乏焦點，并對觀眾的視覺產(chǎn)生疲勞感。其次，使作品失去表達的準確性和深度。顏色具有豐富的象征意義和文化內(nèi)涵，它們可以傳達情感、引發(fā)聯(lián)想和表達主題。然而，如果我們不合理地運用顏色，可能會導(dǎo)致作品的表達混亂或失真。特別是在結(jié)合少數(shù)民族因素時，對于顏色的選擇和搭配更應(yīng)該注重文化的敏感性和準確性，以確保作品能夠準確地傳達文化特色和意義。最后，削弱作品的視覺吸引力和藝術(shù)價值。藝術(shù)作品需要通過色彩的鮮明和協(xié)調(diào)來吸引觀眾的目光并產(chǎn)生情感共鳴。如果顏色搭配不合理，可能使作品顯得平淡無趣或混亂無序，缺乏視覺上的吸引力。這將削弱作品的藝術(shù)價值和觀賞體驗，無法達到藝術(shù)創(chuàng)作的目標。

（三）民間美術(shù)的文化內(nèi)涵挖掘不夠

民間美術(shù)作為一種獨特的藝術(shù)形式，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。然而，目前在藝術(shù)設(shè)計中卻存在對民間美術(shù)的文化內(nèi)涵挖掘不夠的現(xiàn)象，具體原因有以下幾點：第一，在教育體系中，對于民間美術(shù)的教育和研究普遍不足。學(xué)校課程的安排偏向于現(xiàn)代藝術(shù)和西方藝術(shù)，缺乏對民間藝術(shù)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生對民間美術(shù)的了解和欣賞有限。第二，隨著社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進程，人們的價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對于傳統(tǒng)文化的重視度下降，這使得民間美術(shù)的文化內(nèi)涵不再被廣泛認同和重視，導(dǎo)致相關(guān)研究和傳承工作的不足。第三，信息時代的快速發(fā)展給人們帶來了各種娛樂和文化選擇，使得傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在人們的關(guān)注度上受到了一定的沖擊?？焖俚男畔鞑ズ兔襟w多樣化的選擇，使得民間美術(shù)的文化內(nèi)涵容易被忽視和遺忘。文化內(nèi)涵挖掘不夠的現(xiàn)象會帶來以下危害：第一，民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文化內(nèi)涵的忽視和喪失將導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的衰退和文化多樣性的減少。第二，民間美術(shù)承載著豐富的手工藝技術(shù)和傳統(tǒng)工藝，而文化內(nèi)涵的忽視會導(dǎo)致這些傳統(tǒng)技藝的失傳和衰退。第三，民間美術(shù)是中國民族文化的重要表達形式之一，文化內(nèi)涵的忽視將導(dǎo)致民族認同的淡化和文化自信心的減弱。

（四）民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合不充分

民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)在思維和創(chuàng)作上有很大的差異，兩者之間的結(jié)合也存在一定的難度。雖然在不同時期，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有很多結(jié)合的例子，但總體來說，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合得還不夠充分。民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合不足的原因涉及以下方面：首先，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育和傳承體系未能充分培養(yǎng)藝術(shù)家對民間美術(shù)的理解和欣賞能力?，F(xiàn)代藝術(shù)教育更傾向于注重理論和概念的培養(yǎng)，而忽視了對傳統(tǒng)藝術(shù)的深入學(xué)習(xí)和傳承。其次，民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)在觀念和審美上存在差異?，F(xiàn)代藝術(shù)注重個人表達和探索，而民間美術(shù)更注重群體共同體驗和符號傳達，這兩種藝術(shù)形式的差異使得結(jié)合不足。最后，現(xiàn)代藝術(shù)市場的需求和商業(yè)化趨勢往往使藝術(shù)家更加關(guān)注商業(yè)成功而忽視了民間美術(shù)的價值。一些藝術(shù)品可能過度迎合市場需求，忽視了傳統(tǒng)文化的獨特性和價值。民間美術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨特的文化價值如果無法得到充分傳承和融入現(xiàn)代藝術(shù)，可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失和文化多樣性的減少。

三、中國民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略

（一）結(jié)合民間美術(shù)的形態(tài)特征

在藝術(shù)設(shè)計過程中，結(jié)合民間美術(shù)的形態(tài)特征有助于創(chuàng)作出富有民族特色和創(chuàng)新精神的藝術(shù)作品。對此，應(yīng)通過深入研究和了解民間美術(shù)和少數(shù)民族藝術(shù)形態(tài)，靈活運用創(chuàng)作技巧和藝術(shù)表達方式，創(chuàng)作出獨具個性和視覺吸引力的藝術(shù)設(shè)計作品。要結(jié)合民間美術(shù)的形態(tài)特征，具體可以從以下幾點展開：第一，研究民間美術(shù)形態(tài)特征和少數(shù)民族藝術(shù)，深入研究不同民族的民間美術(shù)形態(tài)特征，包括線條、形狀、圖案和符號等元素的表達方式，并將其運用到藝術(shù)設(shè)計中，以突出民族文化的獨特魅力。第二，引用少數(shù)民族手工藝技法，結(jié)合少數(shù)民族的手工藝技法，如刺繡、織布、陶瓷等，將其應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，以增添作品的紋理和質(zhì)感，借鑒少數(shù)民族的工藝技法，創(chuàng)作出獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)品。第三，在融合民間美術(shù)和少數(shù)民族元素的過程中，保持對傳統(tǒng)的尊重和傳承，同時注重創(chuàng)新，使民間美術(shù)和少數(shù)民族元素在藝術(shù)設(shè)計中煥發(fā)新的生命力和創(chuàng)意。

（二）合理運用顏色搭配

通過合理運用顏色搭配，并結(jié)合民間美術(shù)和少數(shù)民族元素，可以使藝術(shù)設(shè)計作品具有獨特的民族特色和文化內(nèi)涵，同時表達出作品所要傳達的主題和情感。應(yīng)加強對少數(shù)民族文化的深入研究和理解，靈活運用色彩搭配的原則和技巧，以創(chuàng)作出富有個性和視覺吸引力的藝術(shù)作品。要合理運用顏色搭配，就要做好以下幾點：首先，研究少數(shù)民族的顏色文化。深入了解特定少數(shù)民族的顏色文化，包括他們對顏色的象征意義、使用習(xí)慣以及特定場景下的應(yīng)用[4]。其次，結(jié)合民間美術(shù)與少數(shù)民族元素的色彩搭配，提取少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)中常用的色彩元素，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的需求進行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。再次，利用對比與協(xié)調(diào)的原則。運用對比原則，通過在色彩搭配中使用對比色，如互補色或?qū)α⑸?，以增強視覺沖擊力和對比效果，突出民族元素的特色。運用協(xié)調(diào)原則，通過選取相近色或類似色進行搭配，以創(chuàng)造出和諧、平衡的色彩組合，傳達出民族元素的內(nèi)斂和溫和特點。最后，注重視覺平衡和整體效果。在運用顏色搭配時，注意整體作品的視覺平衡和統(tǒng)一性，避免色彩過于雜亂或過于單一而導(dǎo)致視覺疲勞?？紤]色彩的分布、面積和對比度等因素，使各個色彩元素在作品中相互補充、和諧統(tǒng)一。

（三）深入挖掘民間美術(shù)的文化內(nèi)涵

深入挖掘民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，有助于弘揚民族文化，傳遞民族特色和身份認同。它不僅對民族自豪感和自尊心具有重要意義，也有助于增強社會凝聚力和文化自信。要深入挖掘民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，應(yīng)從以下幾點著手：首先，深入研究不同地區(qū)和民族的民間美術(shù)，了解其文化背景、歷史淵源和社會環(huán)境，以獲得對其文化內(nèi)涵的深入理解。其次，研究少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如繪畫、雕刻、編織等，挖掘其中所使用的符號、圖案、圖像和象征，以了解其獨特的文化內(nèi)涵。再次，關(guān)注少數(shù)民族藝術(shù)中所表達的民族歷史、宗教信仰、自然環(huán)境和生活方式等方面的文化元素，以及其對個體和社群身份認同的表達。最后，考慮當前社會的審美趨勢、價值觀念和觀眾需求，將民族民間美術(shù)的文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，以創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感和個性化的藝術(shù)作品。此外，挖掘少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)中的歷史故事、神話傳說和民間傳說等，將其中的視覺元素、象征和意象運用于藝術(shù)設(shè)計中。

（四）將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合

要將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，應(yīng)從以下幾點著手：第一，將傳統(tǒng)元素進行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)的語言和表達方式，賦予其新的意義和視覺效果。第二，結(jié)合少數(shù)民族的特色和傳統(tǒng)工藝技法，探索新的藝術(shù)表現(xiàn)手段和形式，以創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)體驗和視覺效果。第三，利用民間美術(shù)和少數(shù)民族藝術(shù)中的意象和符號，以表達現(xiàn)代社會的主題、價值觀和情感。結(jié)合少數(shù)民族的符號意義和文化元素，創(chuàng)作出富有深度和豐富內(nèi)涵的作品，引發(fā)觀眾的思考與共鳴。第四，結(jié)合少數(shù)民族的傳統(tǒng)顏色文化和裝飾特點，運用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，以豐富作品的色彩表現(xiàn)和視覺效果。第五，將民間美術(shù)和少數(shù)民族元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，引發(fā)對傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化的關(guān)注和探索，促進跨文化交流和對話[5]。

四、結(jié)束語

中國民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究是在對民間藝術(shù)進行深入了解和研究的基礎(chǔ)上進行的，通過對民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系進行研究可以更好地讓我們了解民間美術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的重要作用，并從中發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方法和規(guī)律，從而有效地促進藝術(shù)設(shè)計在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮更大作用。因此，應(yīng)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，在繼承和弘揚中國民間美術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，為我國藝術(shù)設(shè)計事業(yè)貢獻自己更多的力量。

參考文獻：

[1]李潔.中國民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中的運用分析[J].鞋類工藝與設(shè)計，2022，2（05）：79-81.

[2]袁灘.中國民間美術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用探析[J].黑龍江畫報，2022（16）：149-151.

[3]田淼.美術(shù)創(chuàng)作在皮革雕刻畫中的應(yīng)用——評《中國民間美術(shù)實驗教程》[J].皮革科學(xué)與工程，2022，32（04）：后插6.

[4]李敏.民間美術(shù)元素在餐飲空間設(shè)計中的創(chuàng)新融入——評《餐飲空間設(shè)計》[J].糧食與油脂，2022，35（06）：后插4.

[5]李錦林.區(qū)域性民族民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科教育的融合之路研究[J].湖南包裝，2022，37（04）：177-180.

基金項目：教育部“十四五”規(guī)劃重點課題“藏佛圖符藝術(shù)仿擬設(shè)計教育功能發(fā)展研究”（立項批準號：JKY2350256KT）的研究成果。

作者簡介：曾軍（1976-），男，湖南邵陽人，研究生，正高級工藝美術(shù)師，從事陶瓷產(chǎn)品設(shè)計研究；張弢（1995-），男，浙江青田人，本科，從事陶瓷產(chǎn)品設(shè)計研究。