齊魯文化資源對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐意義

王平 賀連民 侯春玲

摘要：文化是民族之魂，打造齊魯樣板，振興齊魯文化是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。山東是文化大省，有著豐富的文化資源，諸如歷史文化名人、古代文學(xué)名著、歷史文化遺存、紅色革命文化等文化資源，遍布全省各地鄉(xiāng)村。深入挖掘利用這些資源，對(duì)于落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：文化資源 鄉(xiāng)村振興 實(shí)踐途徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記于2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的重大戰(zhàn)略。2018年3月8日，習(xí)近平總書記參加全國(guó)十三屆人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)審議時(shí)發(fā)表重要講話，要求山東充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)大省優(yōu)勢(shì)，扛起農(nóng)業(yè)大省責(zé)任，打造鄉(xiāng)村振興齊魯樣板。習(xí)近平總書記之所以提出打造鄉(xiāng)村振興的齊魯樣板，是因?yàn)樯綎|具備了精神文化與物質(zhì)文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，只要充分發(fā)揮和利用這些得天獨(dú)厚的資源，因地制宜地將齊魯文化資源與鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游有機(jī)融合，就能夠完成總書記提出的這一光榮任務(wù)。

一、鄉(xiāng)村文化振興資源之一：齊魯文化名人

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各家學(xué)說都出現(xiàn)了許多文化名人，他們的足跡遍布山東各地。充分利用這些資源，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要作用。魯西一帶地近魯國(guó)，孔子的很多弟子都來自這一地區(qū)。如果說儒學(xué)誕生于魯，則魯西便是儒學(xué)最早的傳播之地?？组T之中的很多佼佼者，籍貫都屬于魯西，如學(xué)業(yè)和政績(jī)都十分優(yōu)異的冉雍、冉求和子貢，德行高尚的冉耕，還有為儒學(xué)傳承做出極大貢獻(xiàn)的子夏等?？鬃拥牧韮晌坏茏渝底淤v和巫馬施，先后在單父（今菏澤單縣）為宰，以儒學(xué)精神勤政為民，留下了“鳴琴而治”與“披星戴月”治縣的千古佳話。在復(fù)興儒學(xué)的北宋初期，倡導(dǎo)重視經(jīng)學(xué)、文風(fēng)革新的重要人物王禹偁是菏澤巨野人。再比如受齊文化深刻影響的淄博，出現(xiàn)了姜太公、齊桓公、管仲等歷史文化名人。

有鑒于此，各地要充分發(fā)揮歷史文化名人的效應(yīng)，讓文化名人在鄉(xiāng)村振興中起到重要作用。挖掘這些文化名人的遺跡，在他們的故里修建規(guī)模大小不等的紀(jì)念館，條件成熟的可以將文化與旅游融為一體，帶動(dòng)周邊村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

例如，宋代著名詞人辛棄疾盡管出生時(shí)家鄉(xiāng)已被金人占領(lǐng)，但他自幼學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，深受儒家文化的熏陶，從而成為了一位文武兼?zhèn)?、以身許國(guó)的偉大的愛國(guó)詞人。為更好地紀(jì)念辛棄疾，發(fā)揚(yáng)光大辛棄疾的愛國(guó)精神、家國(guó)情懷，辛棄疾故里四風(fēng)閘村可以建設(shè)成為具有齊魯樣板意義的民俗村。四風(fēng)閘村現(xiàn)有180多戶村民，其院落大部分為近年所修建。辛棄疾所生活的年代為北宋南宋之交，與現(xiàn)今的村貌相距甚遠(yuǎn)。為了打造一座具有宋代特征的民俗村落，使之具有文旅功能，可將現(xiàn)有的部分院落房屋進(jìn)行全方位重建，對(duì)另一部分院落房屋進(jìn)行程度不同的改造。村中可以打造一南一北兩條主路，路兩側(cè)修建若干座宋代民居院落。同時(shí)，修建辛棄疾故居，建造辛家祠堂，為辛家祭奠其祖先提供活動(dòng)場(chǎng)所，亦為村中議事之處。

中國(guó)古代的農(nóng)村是自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，因此村內(nèi)供日常生活所需的各類作坊齊全，如油坊、酒坊、染坊、豆腐坊、鐵匠鋪等，可依照宋代特點(diǎn)分別建造。村內(nèi)建造一處私塾學(xué)堂，為少年讀書學(xué)習(xí)之處。村中央修建一座井臺(tái)，為村民取水之處。在村外打造農(nóng)家體驗(yàn)田園，供人們尤其是青少年從事簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)勞作，如鋤草、采摘、澆水等。沿四風(fēng)閘村北面約300米長(zhǎng)的東西道路，可建造一條具備文旅功能、帶有宋代建筑風(fēng)格的坊巷，在道路南側(cè)，建造十幾座宋代院落，前店后院，包括各種店鋪、客棧、茶館、飯店、藥鋪等。特別是要建造一處演藝場(chǎng)所，將辛棄疾的代表性詞作用各種藝術(shù)形式進(jìn)行表演，供人們欣賞互動(dòng)。辛棄疾20歲時(shí)便組織2000多人的義軍投奔耿京，足以證明他不僅具有軍事才能，而且還具備了訓(xùn)練士卒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？稍谒娘L(fēng)閘村的東面打造一練兵處，讓人們重溫辛棄疾當(dāng)年“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的豪放氣勢(shì)。要讓辛棄疾紀(jì)念館成為各地青少年研究、學(xué)習(xí)辛棄疾愛國(guó)主義精神和詩詞創(chuàng)作的基地，為其學(xué)習(xí)體驗(yàn)提供便利條件。

山東各地具有類似歷史文化名人資源的村落很多，都可以因地制宜，成為鄉(xiāng)村振興的重要支撐。

二、鄉(xiāng)村文化振興資源之二：古典文學(xué)名著

在中國(guó)文學(xué)史上，有許多名著與山東關(guān)系非常密切，如《水滸傳》《醒世姻緣傳》《聊齋志異》等?！缎咽酪鼍墏鳌返墓适掳l(fā)生地分別在德州武城和章丘明水，小說生動(dòng)具體地描寫了這兩地鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情。根據(jù)小說的描寫，兩地相關(guān)的鄉(xiāng)村可以打造明清時(shí)期的民俗村落。蒲松齡的故居就在淄博市淄川區(qū)蒲家莊，蒲家莊可謂得天獨(dú)厚，完全可以運(yùn)用《聊齋志異》這一資源，推進(jìn)文旅融合，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

《水滸傳》是享譽(yù)世界的古典名著，水滸人物和故事家喻戶曉，婦孺皆知，近年更因水滸影視、動(dòng)漫、游戲等噴涌般的開發(fā)流行而形成巨大的“水滸文化產(chǎn)業(yè)”。其中山東“水滸故里”文化帶無疑是這一產(chǎn)業(yè)所憑借地域的中心，也應(yīng)該是這一產(chǎn)業(yè)開發(fā)增長(zhǎng)的龍頭，可為鄉(xiāng)村振興發(fā)揮重要作用。

據(jù)《宋史》、宋元筆記等文獻(xiàn)記載，特別是《水滸傳》的描寫，宋江等活動(dòng)的主要區(qū)域在山東，其中多數(shù)人物、情節(jié)涉及今山東濟(jì)寧市的梁山，菏澤市的鄆城，泰安市的東平，聊城市的陽谷、高唐，臨沂的沂水，煙臺(tái)的蓬萊等市縣。同時(shí)，比小說《水滸傳》更早的話本、戲劇等所寫水滸人物、故事也大都集中在山東。從而，八百多年來水滸小說、戲曲、曲藝、民間傳說等匯聚為水滸文化，逐漸成為山東省內(nèi)除孔孟儒學(xué)之外最重要而突出的文化現(xiàn)象。其與孔孟儒學(xué)共同附著于山東地域而又與孔孟儒學(xué)有著鮮明區(qū)別的獨(dú)特的文化景觀，既是中華傳統(tǒng)精神文化一道靚麗的風(fēng)景線，又是開發(fā)文化旅游、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的寶貴資源。下面略舉數(shù)例：

今梁山縣之安山鎮(zhèn)，是《水滸傳》所寫少數(shù)歷史上實(shí)有之市鎮(zhèn)之一。此鎮(zhèn)雖久已毀棄，但其方位在《水滸傳》中有精確地描寫，顯示《水滸傳》作者熟知此地?！端疂G傳》寫宋江率部攻打東平府兩度駐軍于此，成為《水滸傳》梁山好漢聚集過的市鎮(zhèn)之一。因此，梁山縣安山鎮(zhèn)可考慮建設(shè)“水滸故里”景觀，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。梁山縣壽張集為宋代壽張縣舊治，是《水滸傳》第六十九回、第七十四回所寫壽張縣治故地，也可建設(shè)相關(guān)宋代風(fēng)格“水滸故里”景觀，推動(dòng)該地域的文旅發(fā)展。

鄆城縣黃堆集為《水滸傳》“智取生辰綱”故事發(fā)生地。鄆城縣丁廟鄉(xiāng)七里鋪村即《水滸傳》東溪村，為“托塔天王”晁蓋的家鄉(xiāng)，鄆城縣城東部鄆巨河西岸可重修九天玄女廟。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料的記載及《水滸傳》的描寫，鄆城縣水堡村為宋江故里。東平縣斑鳩鎮(zhèn)石廟村是《水滸傳》所寫“梁山好漢”中“三阮”兄弟之故里。以上各處都可打造為“水滸故里”景觀，通過發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕糜危龠M(jìn)鄉(xiāng)村振興。

“三打祝家莊”是《水滸傳》中的重要情節(jié)，毛澤東主席對(duì)這一故事了然于胸，在《矛盾論》中說道：“《水滸》宋江三打祝家莊，兩次都是因?yàn)榍闆r不明、方法不對(duì)，打了敗仗，后來改變了方法，從調(diào)查研究入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊三個(gè)莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營(yíng)盤的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說的木馬計(jì)相似的方法，第三次就打了勝仗?！薄端疂G傳》所寫祝家莊舊址，據(jù)民間傳說就在陽谷縣城西南12公里的李臺(tái)鎮(zhèn)政府駐地之南，至今村中有盤陀路、鳳凰臺(tái)和時(shí)遷盜雞塔等古跡遺址。相傳北宋時(shí)這里是繁華之地，右傍大溪，左臨官道，為濟(jì)州到大名府必經(jīng)之地。莊前林木蔥郁，莊后石塔聳立，莊內(nèi)盤陀路布局奇特，是布置軍事陣地的天然地勢(shì)。打造“祝家莊”景區(qū)對(duì)于推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的重要意義不言而喻。

從物質(zhì)文化層面來看，《水滸傳》中的飲酒最讓人神往。小說所寫酒類就有葷酒、素酒、透瓶香酒、茅柴白酒、渾清白酒、村酒、老酒、頭腦酒等近十種。小說所寫酒具最常見的是碗、瓶、角、旋，有時(shí)還用杯、盞、盅、壺、葫蘆等。這些略顯簡(jiǎn)陋的酒具正好可以烘托出梁山好漢的豪勇粗爽。小說描寫了許多動(dòng)人的飲酒場(chǎng)面，魯智深大鬧五臺(tái)山時(shí)一人便吃了一桶酒。林沖見草料場(chǎng)房屋已被雪壓塌，便“把花槍挑了酒葫蘆來到山神廟中，把葫蘆冷酒提來便吃”。“智取生辰綱”在白勝的兩桶酒上做足了文章。武松景陽岡前連飲十八碗酒，帶著酒意打死了猛虎。尤其是“武松醉打蔣門神”“無三不過望”，武松一路上見一個(gè)酒店吃三碗，一連“吃過十來處好酒肆”，“又行不到三四里路，再吃過十來碗酒”，然后大鬧快活林，將蔣門神打得屁滾尿流。另外，小說中所描寫的蹴鞠、博弈、相撲等競(jìng)技游藝活動(dòng)也無不細(xì)致生動(dòng)、膾炙人口。這些民俗都可以成為鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容。

三、鄉(xiāng)村文化振興資源之三：歷史文化遺存

山東還擁有豐富多彩的歷史文化遺存遺跡資源，充分發(fā)揮利用這些資源，可以更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。下面以大運(yùn)河沿岸的遺存、遺跡為例做些說明。

大運(yùn)河在山東境內(nèi)全長(zhǎng)643公里，其中進(jìn)入大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)的就有8段河道、15處遺跡點(diǎn)，包括臨清運(yùn)河鈔關(guān)、陽谷古閘群（荊門上閘、荊門下閘、阿城上閘、阿城下閘）、戴村壩、邢通斗門、徐建口斗門、十里閘、柳林閘、寺前鋪閘、南旺樞紐、南旺分水龍王廟遺址、運(yùn)河磚砌河堤和利建閘。

南旺分水樞紐遺址位于濟(jì)寧汶上縣南旺鎮(zhèn)政府駐地附近，包括柳林閘、十里閘、戴村壩、堽城壩、金口壩、小汶河河道、刑通斗門遺址、徐建口斗門等，分水龍王廟明清古建筑群是遺跡最為集中的遺產(chǎn)區(qū)。

分水龍王廟建筑群位于古運(yùn)河河道的分水駁岸處，由于南旺樞紐的重要性，這里歷經(jīng)多年建設(shè)，形成了以龍王廟為主的綜合性廟宇，其中包括禹王殿、禪堂、螞蚱神廟、觀影閣、水明樓等建筑遺存，附近還有大運(yùn)河上難得一見的一段磚砌運(yùn)河河道?？梢哉f是京杭大運(yùn)河遺產(chǎn)中最為精華的文物遺存之一。

戴村壩位于泰安市東平縣彭集街道南城子村附近，大壩上游為大汶河，下游為大清河，大壩攔截的水從此處注入小汶河，也就是三河交匯之處。戴村壩分為三部分：主石壩、太皇堤和三合土壩。三部分既各自獨(dú)立，又相輔相成，互為利用，互為保護(hù)，形成了“三位一體”的獨(dú)特布局。現(xiàn)在的戴村壩已經(jīng)建成景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有戴村壩博物館，在大壩北端保存有歷代石碑?dāng)?shù)通。

位于山東省聊城市東昌府區(qū)梁水鎮(zhèn)土閘村的土橋閘，曾是大運(yùn)河上重要的設(shè)施。土橋閘始建于明成化七年（1471年），于清乾隆二十三年（1758年）拆修。此閘兩邊設(shè)置溝槽，只需在溝槽中插入木板，即可調(diào)節(jié)水位，保障船只順利航行。2010年8月至12月，考古專家對(duì)土橋閘遺址進(jìn)行了全面發(fā)掘，這是大運(yùn)河山東段船閘的首次發(fā)掘。聊城土橋閘也是大運(yùn)河上完整發(fā)掘的第一座船閘。2011年，土橋閘遺址被評(píng)為全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

陽谷縣七級(jí)鎮(zhèn)是京杭運(yùn)河畔一個(gè)商賈云集的集貿(mào)重鎮(zhèn)，也是運(yùn)河古鎮(zhèn)和渡口。因古運(yùn)河渡口碼頭曾建有七級(jí)臺(tái)階，故而得名七級(jí)渡，后稱七級(jí)，是“陽谷八景”之一。七級(jí)鎮(zhèn)歷史悠久，據(jù)傳唐代在此已置村落，時(shí)稱毛鎮(zhèn)。元代在此開河建閘，《中國(guó)歷史地圖集》卷七稱元代中書省在此皆設(shè)閘官駐守，并設(shè)兵營(yíng)鎮(zhèn)守，故七級(jí)改稱為七級(jí)鎮(zhèn)。七級(jí)鎮(zhèn)在城鎮(zhèn)改造過程中，于運(yùn)河河畔發(fā)現(xiàn)了十七級(jí)臺(tái)階和古石板路。據(jù)專家初步斷定，這是古運(yùn)河渡口遺址，可能建于元代，被掩埋至少百年以上了。明清時(shí)期東阿、陽谷、莘縣均于此設(shè)置官倉轉(zhuǎn)渡，會(huì)通河從鎮(zhèn)內(nèi)穿過。鎮(zhèn)市分為東西兩部分，中間吊橋名為古渡，為兩岸之關(guān)鍵。在河?xùn)|岸的南北街為東順河街，中部為商肆，兩端是商農(nóng)雜處，北有運(yùn)河閘署；在河西岸的南北街為西順河街，商肆較少，農(nóng)舍居多，北有倉廒等。自元以來，江南諸省由此入貢，阿、莘、谷縣也于此轉(zhuǎn)漕，當(dāng)時(shí)渡口“冠蓋風(fēng)云集，樓船日夜通”。

七級(jí)不但是轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的地方，也是客人往來停留的地方。明代《東海高處士克效墓志銘》記云：“廣陽衛(wèi)指揮，因督運(yùn)過七級(jí)造廬?！泵鞔蟛抛印蚯覝@祖曾多次往來七級(jí)，并寫長(zhǎng)詩紀(jì)念。清代著名學(xué)者、大書法家包世臣在《閘河日記》中記載他由館陶登舟沿衛(wèi)溯汶入閘河（指山東段運(yùn)河）南返，途經(jīng)陽谷運(yùn)河三鎮(zhèn)的所見所聞：“……十二里抵七級(jí)閘。閘入陽谷境，夾岸俱有市，陽谷、莘縣、東阿三縣兌漕之水次也。十一日癸酉風(fēng)略定，連日皆逆風(fēng)溯流，昨日尤旺，纖挽之勞，幾如上峽。十八里至阿城下閘。”描述了當(dāng)時(shí)七級(jí)古渡的繁榮景象。

清末民初運(yùn)河漕運(yùn)廢弛，七級(jí)便消失了昔日的繁榮。新中國(guó)成立后，七級(jí)的經(jīng)濟(jì)逐步得到恢復(fù)和發(fā)展，特別是改革開放之后，該鎮(zhèn)大力實(shí)施“大開放，大招商，促進(jìn)大發(fā)展”的戰(zhàn)略，使鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出了持續(xù)、穩(wěn)定、快速、健康發(fā)展的良好勢(shì)頭，城鎮(zhèn)和水利建設(shè)也得到了大力發(fā)展。2009年，京杭大運(yùn)河保護(hù)和申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作全面正式啟動(dòng)，作為大運(yùn)河沿線上曾經(jīng)的繁華古鎮(zhèn)，七級(jí)鎮(zhèn)上的古碼頭、古街等也成為運(yùn)河申遺的重要部分，而申遺也將再次改變這個(gè)古鎮(zhèn)的發(fā)展軌跡。據(jù)了解，七級(jí)鎮(zhèn)計(jì)劃再投資16億元著力打造“運(yùn)河文化古鎮(zhèn)”，突出七級(jí)因運(yùn)河形成的南北文化交融的特點(diǎn)，包括商業(yè)文化、城鎮(zhèn)文化、漕運(yùn)文化、市井文化、宗教文化、民風(fēng)民俗文化等積淀深厚的歷史文化資源。以上遺存、遺跡都可以深入開發(fā)建設(shè)，對(duì)周邊地區(qū)的鄉(xiāng)村振興一定會(huì)起到重要作用。

四、鄉(xiāng)村文化振興資源之四：紅色革命文化

近百年來，山東積淀了深厚的紅色文化資源，其中孕育于革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的沂蒙精神與鄉(xiāng)村關(guān)系最為密切，是鄉(xiāng)村文化振興的寶貴資源。

沂蒙不是一個(gè)特定的行政區(qū)域，是指以蒙山和沂水為地域標(biāo)志的革命老區(qū)。沂蒙山區(qū)是山東建黨較早的地區(qū)之一。中共一大代表、山東黨組織的最早組織者和領(lǐng)導(dǎo)者王盡美，就是沂蒙山區(qū)莒縣大北杏村人。1927年春，沂蒙地區(qū)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織——中共沂水支部誕生。此后，許多黨的地方組織相繼成立。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，全區(qū)460多萬人口，有120多萬人支前參戰(zhàn)，3萬多人為革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命。在沂蒙這片紅色土地上，誕生了無數(shù)可歌可泣的英雄兒女，“沂蒙六姐妹”“沂蒙母親”“沂蒙紅嫂”的事跡家喻戶曉，感動(dòng)了一代又一代的中華兒女。

從民族苦難中、從戰(zhàn)火紛飛中、從頑強(qiáng)奮斗中走來的沂蒙精神，是黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富。它具有跨越時(shí)空的意義，是一種永不歇息的歷史傳承。沂蒙軍民用生死與共的實(shí)際行動(dòng)，樹起了一座巍峨的歷史豐碑，昭示和激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨必須植根于人民，始終與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

沂蒙紅色革命文化在許多鄉(xiāng)村保留著遺址或遺跡。成立于1938年的中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)第一分校，于1939年隨八路軍115師挺進(jìn)山東。1940年1月5日，校部歷時(shí)43天，行程1500公里，轉(zhuǎn)移到山東抗日根據(jù)地沂南中心區(qū)的孫祖東、西高莊一帶。此后的六年，校部扎根沂蒙山區(qū)辦學(xué)，經(jīng)常流動(dòng)于沂南、蒙陰、臨沭、莒南、費(fèi)縣等廣大鄉(xiāng)村，這些鄉(xiāng)村可以搜集相關(guān)資料，建立紀(jì)念館，供人們參觀學(xué)習(xí)。

1939年至1945年，抗大一分校文工團(tuán)、山東縱隊(duì)三支隊(duì)宣傳隊(duì)、山東“姊妹劇團(tuán)”等劇團(tuán)進(jìn)入山東，曾在沭水縣劉莊鄉(xiāng)淵子崖村舉行八大劇團(tuán)聯(lián)合公演，在博興縣六區(qū)顏家坊舉行觀摩演出。這些劇團(tuán)活躍于蒙山、沂水、孫祖、垛莊一帶。莒南縣的劇團(tuán)有143個(gè)，沂南縣有110個(gè)。在渤海區(qū)，僅以三分區(qū)10個(gè)縣不完全統(tǒng)計(jì)，就有1607個(gè)，這些劇團(tuán)演出了大量的新劇、秧歌劇、民間音樂等。這些都可以成為鄉(xiāng)村文化振興的重要資源。

1940年10月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最困難的階段。位于沂蒙山區(qū)費(fèi)縣北部山區(qū)的馬頭崖鄉(xiāng)白石屋村誕生了《沂蒙山小調(diào)》，很快便傳遍了魯中、魯南、濱海、膠東、渤海各抗日根據(jù)地，受到了廣大軍民的普遍喜愛。以后又流傳到華北、東北各抗日根據(jù)地。群眾盛贊“南有《茉莉花》，北有《沂蒙山小調(diào)》”，這首歌成了久唱不衰的紅色經(jīng)典歌曲?！兑拭缮叫≌{(diào)》已經(jīng)蜚聲國(guó)內(nèi)外，許多優(yōu)秀的歌曲和器樂曲都是根據(jù)它改編創(chuàng)作的，像舞劇《沂蒙頌》的音樂、呂劇《補(bǔ)天》的音樂、柳琴獨(dú)奏曲《春到沂河》等。2006年3月，在首屆中國(guó)民族管弦樂作品征集大賽中，由《沂蒙山小調(diào)》改編成的大型民族交響樂取得第4名，實(shí)現(xiàn)了山東省30年來大型交響樂在全國(guó)獲獎(jiǎng)零的突破。費(fèi)縣馬頭崖鄉(xiāng)白石屋村應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，以這一佳話推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

1939年1月1日，《大眾日?qǐng)?bào)》在沂水縣城西四十余里的王莊——中共中央山東分局、八路軍山東縱隊(duì)指揮部駐地創(chuàng)刊。最初為中共中央山東分局的機(jī)關(guān)報(bào)。1945年冬至1949年春改為中共中央華東局機(jī)關(guān)報(bào)，后為中共山東省委機(jī)關(guān)報(bào)，出版至今，是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)存黨報(bào)中出版時(shí)間最長(zhǎng)的報(bào)紙之一。云頭峪村原建有《大眾日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊的紀(jì)念堂、紀(jì)念碑，現(xiàn)紀(jì)念堂已遷往王莊村沂蒙山革命根據(jù)地。

山東新華書店于1944年7月6日，在莒南縣洙邊鎮(zhèn)后凈埠子村正式成立。舊址一直保留，并成為革命傳統(tǒng)教育基地，于2002年9月27日被臨沂市政府公布為市級(jí)文物保護(hù)單位。2003年，由山東省新華書店投資，莒南縣新華書店負(fù)責(zé)施工，對(duì)舊址按原貌進(jìn)行了修復(fù)和維護(hù)。修復(fù)后的舊址總建筑面積1500平方米，建成3院26間房屋。2004年6月，山東新華書店舊址被臨沂市委批準(zhǔn)為“臨沂市青少年愛國(guó)主義教育基地”、被莒南縣教育局列為“全縣中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育基地”“山東新華系統(tǒng)職工思想教育基地”，同年7月，又被列為“沂蒙精神教育基地”，成為發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、弘揚(yáng)新華精神的革命傳統(tǒng)教育課堂。新華通訊社山東分社于1941年6月28日創(chuàng)立于山東省臨沭縣利城村。

1946年11月，按照中共中央關(guān)于建立青年團(tuán)的提議，中共中央華東局青委首先在莒南縣金溝官莊進(jìn)行建團(tuán)試驗(yàn)。1946年10月24日，中國(guó)新民主主義青年團(tuán)山東省第一個(gè)團(tuán)支部在這里建立。金溝官莊團(tuán)支部的成立，推動(dòng)了山東青年團(tuán)組織的發(fā)展與壯大，標(biāo)志著山東新民主主義青年團(tuán)的開端。

1939年，沂南縣馬牧池鄉(xiāng)的沂蒙母親王換于興辦戰(zhàn)地托兒所，主動(dòng)承擔(dān)起撫養(yǎng)烈士和將帥后代的重任，先后有41個(gè)孩子在托兒所生活上學(xué)，其中包括徐向前的女兒和兒子、羅榮桓的女兒等一大批革命后代。由于缺少糧食，她自己的四個(gè)親生骨肉因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)缺乏先后夭折，而她所撫養(yǎng)的孩子全部活了下來，她被譽(yù)為偉大的母親、“沂蒙紅嫂”。2010年5月17日，戰(zhàn)地托兒所被全國(guó)紅軍小學(xué)建設(shè)工程辦公室正式命名為“中國(guó)工農(nóng)紅軍山東沂南換于紅軍小學(xué)”。紅軍小學(xué)的發(fā)展受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣泛關(guān)注，學(xué)校也因此成為沂南縣打造紅色品牌、落實(shí)素質(zhì)教育的重要陣地。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂，村村有烈士。與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“全國(guó)抗日楷模村”淵子崖，用乳汁救傷員的“沂蒙紅嫂”，冒著生命危險(xiǎn)掩護(hù)和撫養(yǎng)革命后代的“沂蒙母親”、支前模范“沂蒙六姐妹”等一大批英雄群體至今讓人動(dòng)容?！包h群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”，成為沂蒙精神的內(nèi)涵。

山東不僅是農(nóng)業(yè)大省，而且還是文化大省。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，但文化振興并非僅僅停留在精神領(lǐng)域，它與產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、組織振興、生態(tài)振興等有著密切關(guān)聯(lián)。認(rèn)真汲取儒學(xué)文化、齊文化、墨家文化的精華，發(fā)揚(yáng)光大紅色革命文化，就一定能夠全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，使鄉(xiāng)村振興事業(yè)取得更豐碩的成果。

（作者單位：1.山東大學(xué)文學(xué)院；2.山東省農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展研究中心；3.山東社會(huì)科學(xué)院）