農(nóng)村寄宿制學(xué)校開展生命教育的實(shí)踐分析

郝建峰

（肅南裕固族自治縣第一中學(xué) 甘肅 張掖 734400）

前言

生命教育是關(guān)于人與自己、與他人、與社會和與自然之間關(guān)系的研究，能夠幫助學(xué)生健康成長，樹立對自己和對生命的正確認(rèn)知。在我國進(jìn)入新時代后，國家的發(fā)展策略在不斷地改變，以求能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。而針對教育同樣如此，要促進(jìn)國家發(fā)展，振興民族，學(xué)生是不可或缺的力量。我國農(nóng)村教育因?yàn)榈乩憝h(huán)境因素，學(xué)生分布較散，上學(xué)路遠(yuǎn)并且困難，造成許多學(xué)生上學(xué)難。為了改善我國農(nóng)村的教育狀況，國家實(shí)施了寄宿制學(xué)校。該制度雖然在我國農(nóng)村教育中已經(jīng)實(shí)行多年，但是仍舊存在一些不足。無論是從學(xué)校的管理制度，教師的教學(xué)觀念和教學(xué)手段，還是學(xué)生自身的成長狀態(tài)來說，相對于城鎮(zhèn)學(xué)校來說還是較為滯后的。在針對學(xué)生的全民教育方面，農(nóng)村寄宿制學(xué)校也還存在一系列問題，再加上學(xué)生本身就缺乏完整的成長環(huán)境，說明了農(nóng)村寄宿制開展生命教育更加刻不容緩。

1.農(nóng)村寄宿制學(xué)校生命教育的現(xiàn)狀

1.1 學(xué)校管理制度有待提高

農(nóng)村寄宿制學(xué)校是國家針對我國實(shí)際的國情建立的一種教育方式，其目的在于改善農(nóng)村留守學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的政策目標(biāo)。雖然農(nóng)村寄宿制學(xué)校已在我國實(shí)施了許多年，但是與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比還是存在較大的差異和不足[1]。因?yàn)檎綄?shí)行的時間尚短，學(xué)校管理層對農(nóng)村寄宿制學(xué)校的管理還有待探索。學(xué)校對學(xué)生的管理更多習(xí)慣采取傳統(tǒng)學(xué)校的管理模式，這種模式雖然經(jīng)歷的時間更久，也有一定的管理效果。但是并不符合農(nóng)村寄宿制學(xué)校的實(shí)際情況。就讀于農(nóng)村寄宿制學(xué)校的學(xué)生，大多是留守學(xué)生，在生活中缺少父母的陪伴，缺少價值觀念和對生命的認(rèn)知，這些都造成了他們成長中的難題。這些難題也是學(xué)校需要認(rèn)識到，并加以調(diào)控的。但是在許多寄宿制學(xué)校的管理過程中，學(xué)校缺乏對學(xué)生心理狀態(tài)的把控，較少參與到學(xué)生精神狀態(tài)的調(diào)整中。習(xí)慣采取強(qiáng)硬的手段，調(diào)整學(xué)生的行為習(xí)慣以及調(diào)節(jié)學(xué)生之間給歡喜問題。

1.2 教師的教學(xué)觀和學(xué)生的價值觀都有待提高

生命教育是為了通過五個教育內(nèi)容，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值的教育。要實(shí)現(xiàn)自我價值，使自己成為自己首先就需要樹立正確的價值觀，以及足夠的社會適應(yīng)力，才能使學(xué)生在未來的生活中保持積極的態(tài)度。但是因?yàn)榱羰貙W(xué)生長期缺少父母陪伴，缺少正確的家庭教育和社會教育，導(dǎo)致其價值觀得不到良好的培養(yǎng)，社會適應(yīng)這力也得不到良好的鍛煉。農(nóng)村寄宿制學(xué)校的教師因?yàn)殚L期應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)活動中仍有一部分教師喜歡采用灌輸式教育，這樣的教學(xué)方式更加不利于留守學(xué)生的心理成長，反而容易造成學(xué)生的叛逆心理。而還有一部分教師雖然采用新型的教學(xué)手段，但是因?yàn)樽陨砟芰τ写岣?，?dǎo)致生命教學(xué)難以與課程內(nèi)容相融合。在農(nóng)村寄宿制學(xué)校中，無論是學(xué)生還是教師對于生命教學(xué)的意識都還需要不斷提高。

2.農(nóng)村寄宿制學(xué)校開展生命教育的實(shí)踐措施

2.1 依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有針對性地開展生命教育

我國鄉(xiāng)村地區(qū)的教育一直是國家教育事業(yè)中的一大難題，不只是其地理環(huán)境，還因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境因素。為了提高教學(xué)效率和改善鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，國家在鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)行了寄宿制學(xué)校。這樣的教學(xué)方式在一定程度上保證學(xué)生的安全，便于教師集中管理，有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。但是其也有明顯的不足，學(xué)生與學(xué)生之間的影響有積極的，就有消極的。并且寄宿制學(xué)校中的學(xué)生缺乏父母陪伴，在家中大多是婆婆爺爺在照顧，這樣的成長環(huán)境導(dǎo)致學(xué)生難以樹立正確的價值觀念。除了大的環(huán)境因素外，還取決于家庭中的經(jīng)濟(jì)狀況和教育觀念。這些綜合因素最終決定了學(xué)生對生命的觀念。因此教師在開展教學(xué)活動時，應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生所處的綜合環(huán)境因素，而不是依靠成績來定學(xué)生的好壞。

生命教育所涉范圍廣泛，需要教師針對學(xué)生的情況進(jìn)行綜合性的考量，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，開展有針對性的指導(dǎo)，才有利于促進(jìn)學(xué)生樹立正確的價值觀念。我國中醫(yī)治療中講究對癥下藥，我國著名的教育家孔子也曾說過需因材施教。所以教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行有針對性的教育。在以往的農(nóng)村教學(xué)中，因?yàn)榄h(huán)境困難，學(xué)生住家遠(yuǎn)，技術(shù)落后，造成教師要準(zhǔn)確掌握學(xué)生的家庭環(huán)境和成長環(huán)境都存在一定的難度。但是現(xiàn)在隨著信息技術(shù)的發(fā)展，家長要加強(qiáng)與學(xué)生父母之間的聯(lián)系和溝通不再是難事。教師可以通過電話溝通或是視頻溝通，掌握學(xué)生在家中的情況，并將其制成一個電子表格。教師除了關(guān)注學(xué)生的成績問題外，還需要關(guān)注學(xué)生行為習(xí)慣的變化，通過與家長的溝通，找到病灶，及時幫助學(xué)生解決問題。從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀念，促使學(xué)生身心共同健康的發(fā)展。

2.2 將生命教育與各學(xué)科相結(jié)合

生命的意義是我們終其一生都在思考的問題，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價值也是一個深刻的問題。生命教育具有較強(qiáng)的廣泛性，它與其他教學(xué)活動都有著本質(zhì)的區(qū)別。其他學(xué)科的問題都有著一個固定的答案，但是生命的答案有許多可能性。想要讓學(xué)生明白生命的意義，教師不能依靠傳統(tǒng)的教條式教學(xué)，尤其是針對農(nóng)村寄宿制學(xué)校的學(xué)生。他們因?yàn)樯钪腥鄙俑改傅呐惆楹凸芙?，其情感也同樣缺失了一部分，在心理狀態(tài)上也更加容易出現(xiàn)叛逆。因此寄宿制學(xué)校可以嘗試將生命教學(xué)與各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容相融合，通過潛移默化的教學(xué)形式，逐步地改變學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展自身，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

關(guān)于生命教育在中小學(xué)階段的教材中就有許多相關(guān)的內(nèi)容，各科教師就可以利用相應(yīng)的教材內(nèi)容開展生命教育，通過教學(xué)活動改變學(xué)生的思想觀念[2]。例如語文教學(xué)，初中階段一年級上冊中就有關(guān)于人生觀的教學(xué)。教師可以利用有效的教學(xué)手段，在課堂活動中讓學(xué)生明白積極的人生觀的重要性。例如《走一步，再走一步》，教師可以開展情境表演，讓學(xué)生在表演中體會作者的思想感情的同時樹立堅(jiān)持不懈的精神。再比如初中的生物中的“生物與生物圈”一章的講解，教師可以通過建立學(xué)習(xí)小組，鼓勵學(xué)生走出課堂，觀察身邊的生物。促使學(xué)生通過自己的探索，了解人與自然之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的觀念，學(xué)會善待他人。教師可以在教學(xué)活動中開展生命教育，增強(qiáng)學(xué)生對生命認(rèn)知的沉淀，從而促使學(xué)生學(xué)會敬畏生命。

2.3 開展生命教育的實(shí)踐活動

人的感性認(rèn)知大多來源于自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對生命的認(rèn)知是理性和感性共同作用的結(jié)果。理性認(rèn)知可以通過教師知識的傳授獲得，感性認(rèn)知就需要學(xué)生自己的實(shí)踐活動才能獲得。想要加深學(xué)生對生命的認(rèn)知，不僅需要教師采取有效的教學(xué)手段，提高生命教育與學(xué)科教材內(nèi)容的融合度，還需要增加學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過實(shí)踐獲得的感受和知識，雖然較為散亂，但是對于學(xué)生的感情沖擊和認(rèn)知的樹立更加直接和深刻。我國著名的教育家陶行知曾說過教育不應(yīng)當(dāng)是被限制在一堵圍墻內(nèi)的，教育應(yīng)當(dāng)走出圍墻，讓學(xué)生參與到生活中，在生活中吸收知識，理解知識。所以教師想要提高學(xué)生的生命認(rèn)知，可以鼓勵學(xué)生參加社會實(shí)踐，在實(shí)踐中理解生命的含義。

農(nóng)村的教學(xué)條件與城鎮(zhèn)學(xué)校的教學(xué)條件相比始終存在一定的差距，但是鄉(xiāng)村學(xué)生也有其自身特有優(yōu)勢，教師可以利用當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境和社會環(huán)境，可以整合當(dāng)?shù)氐纳鐣Y源，與當(dāng)?shù)氐暮献魃绾献?，帶領(lǐng)學(xué)生參加合作社的一日勞動[3]。通過這樣的勞動實(shí)踐，讓學(xué)生明白糧食的可貴，生命的可貴。教師也可以與當(dāng)?shù)氐恼块T合作，帶領(lǐng)學(xué)生做一日志愿者，和社區(qū)工作者一起走入社區(qū)中，了解社區(qū)里的情況，可以與社區(qū)工作者一起照顧空巢老人，或是照顧年齡較小的留守兒童。通過自己的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)會尊重生命，珍惜生命。

2.4 完善學(xué)校教學(xué)設(shè)施，打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

環(huán)境的好壞會直接影響人的心情和狀態(tài)，學(xué)生學(xué)習(xí)同樣與學(xué)習(xí)環(huán)境分不開。農(nóng)村寄宿制學(xué)校除了管理需要進(jìn)行改善，還需要為學(xué)生打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個健全完整的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。但是鄉(xiāng)村學(xué)校的硬件設(shè)施與城鎮(zhèn)學(xué)校相比還是有差距的，尤其是在圖書這一塊上。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，許多農(nóng)村寄宿制學(xué)校是沒有自己的圖書室的，可以供學(xué)生借閱的圖書種類也是較少的，學(xué)校的體育健身器材和運(yùn)動用具場所也是有待提高的[4]。閱讀可以豐富學(xué)生的精神世界，通過閱讀打開學(xué)生的眼界，加深對生命的認(rèn)知。運(yùn)動可以鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，有利于他們保持積極的心態(tài)。因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過有效的手段，完善學(xué)校的教學(xué)設(shè)施，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。完善學(xué)校設(shè)施，學(xué)?？梢詮膬蓚€方面出發(fā)。一是可以向相關(guān)的政府部門申請，請政府部門進(jìn)行財(cái)政上的支持。二是學(xué)校自己進(jìn)行籌集，現(xiàn)代的信息技術(shù)發(fā)展快，信息的傳播速度更快，學(xué)?？梢岳眯畔⒓夹g(shù)籌集圖書和健身器材等。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的圣地，校方和教師有責(zé)任為學(xué)生創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生身心的共同發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，農(nóng)村寄宿制學(xué)校在硬件設(shè)施和軟件設(shè)施上都還存在一定的問題，學(xué)校和教師想要促進(jìn)農(nóng)村寄宿制學(xué)校在鄉(xiāng)村教育事業(yè)中的作用，就需要積極地優(yōu)化自己的教學(xué)觀念和教學(xué)手段，促使農(nóng)村寄宿制學(xué)校緊跟時代的步伐。想要提高學(xué)生對生命的認(rèn)知，就需要學(xué)校和教師的共同努力，通過有效的教學(xué)手段，落實(shí)德育工作，將生命教育與日常的教學(xué)活動相融合，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的生命觀。