常存憂患在心中

■ 郭 華

居安思危，常存憂患意識(shí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，最能代表這一思想的是“臥薪嘗膽”的故事。越王勾踐兵敗，屈膝求和，卑身事吳，為吳王夫差當(dāng)了三年馬夫?；貒?guó)之后他不僅自己臥薪嘗膽，而且把居安思危的思想傳導(dǎo)到越國(guó)上下，每天早晨他門(mén)外的士兵都要大聲提示：“你忘記三年的恥辱了嗎？”他重用賢臣，休養(yǎng)生息，甚至親自到田里與農(nóng)夫一起干活兒，妻子也自己紡線織布。這些舉動(dòng)感動(dòng)了百姓，凝聚了人心。當(dāng)初吳王夫差不聽(tīng)相國(guó)伍子胥勸阻，放勾踐回越國(guó)時(shí)，伍子胥悲憤地說(shuō)：“越十年生聚，十年教訓(xùn)，二十年之外，吳其為沼乎！”然而，只用了一個(gè)十年，越國(guó)便轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，兵精糧足，滅掉吳國(guó)，成為一代霸主。后人由衷贊嘆：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

越王勾踐是在失敗之后，居安思危，勵(lì)精圖治的，比較而言，這還容易做到，勝利之后呢？柳宗元在《敵誡》中說(shuō)，六國(guó)俱在的時(shí)候，秦國(guó)兢兢業(yè)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)，六國(guó)統(tǒng)統(tǒng)滅掉之后，就驕傲自滿了。所以，勝利者是很容易忘記憂患，只看到歌舞升平的。

郭沫若的《甲申三百年祭》已讀過(guò)多次，從湖北九宮山歸來(lái)，重讀《甲申三百年祭》，則更加覺(jué)得字字戳心：“在過(guò)短的時(shí)期之內(nèi)獲得了過(guò)大的成功，這卻使自成以下如牛金星、劉宗敏之流，似乎都沉淪進(jìn)了過(guò)分的陶醉里去了。進(jìn)了北京以后，自成便進(jìn)了皇宮。丞相牛金星所忙的是籌備登基大典，招攬門(mén)生，開(kāi)科選舉。將軍劉宗敏所忙的是拶夾降官，搜括贓款，嚴(yán)刑殺人。紛紛然，昏昏然，大家都像為天下就已經(jīng)太平了的一樣?！?/p>

對(duì)于接下來(lái)的那場(chǎng)悲劇，能否避免發(fā)生，郭沫若作了一些假設(shè)：“假使初進(jìn)北京時(shí)，自成聽(tīng)了李巖的話，使士卒不要懈怠而敗了軍紀(jì)，對(duì)于吳三桂等及早采取了牢籠政策，清人斷不至于那樣快地便入了關(guān)。又假使李巖收復(fù)河南之議得到實(shí)現(xiàn)，以李巖的深得人心，必能獨(dú)當(dāng)一面，把農(nóng)民解放的戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)化而為種族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。”

可惜，歷史不能假設(shè)。但是，李自成的教訓(xùn)有人汲取了，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨和領(lǐng)袖毛澤東。《甲申三百年祭》引起了毛澤東的關(guān)注，延安《解放日?qǐng)?bào)》加長(zhǎng)篇按語(yǔ)全文轉(zhuǎn)載，并成為全黨整風(fēng)的文件。毛澤東說(shuō)：“我黨歷史上曾經(jīng)有過(guò)幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤?！边@一切發(fā)生在1943 年的春天，雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻階段，但是奪取全國(guó)政權(quán)還不敢說(shuō)板上釘釘，毛澤東卻已經(jīng)開(kāi)始為全黨注射疫苗。當(dāng)著勝券在握的時(shí)候，他再次敲響警鐘：“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)?！?/p>

他發(fā)出誓言：我們決不當(dāng)李自成。

改革開(kāi)放40 多年來(lái)，我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，逢山開(kāi)路，遇水架橋，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這一成就不論是對(duì)中國(guó)而言，還是對(duì)世界而言，都是空前的輝煌，中華民族終于自立于世界民族之林。面對(duì)這樣輝煌的成就，我們還要居安思危嗎，還要常存憂患意識(shí)嗎？我們還能夠居安思危嗎，還能夠常存憂患意識(shí)嗎？

鄧小平同志說(shuō)：“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少?！备螞r我們還面對(duì)著人類(lèi)歷史上百年未有之大變局。正因?yàn)槿绱耍h的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)要求全黨，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持底線思維，常存憂患意識(shí)。他說(shuō)：“孟子曰：‘君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。’中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)生于憂患、成長(zhǎng)于憂患的政黨。越是取得成績(jī)的時(shí)候，越要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越要有居安思危的憂患。這是我們黨治國(guó)理政的一條重要經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

1944 年3 月19 日，郭沫若的《甲申三百年祭》在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，連載4 天

常存憂患意識(shí)才能堅(jiān)持底線思維。我們所開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)都有美好的理想和目標(biāo)，我們?cè)敢鉃橹畩^斗。但是，任何時(shí)候任何事情都不能一廂情愿，不能認(rèn)為只要是追求美好，向往光明，沿途就一定是鮮花和掌聲；恰恰相反，越是美好的事情越需要披荊斬棘，攻堅(jiān)克難。所謂底線思維就是既要有美好的理想，又要做最壞的打算。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在憧憬美好結(jié)果的同時(shí)，把可能發(fā)生的不利因素統(tǒng)統(tǒng)想到，早加回避，早加預(yù)防，這樣才能立于不敗之地。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的飯碗要端在自己手里”。當(dāng)俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)引起世界性糧食恐慌的時(shí)候，我們才知道這一指導(dǎo)思想何等正確，同時(shí)也生動(dòng)地告訴我們何謂底線思維。

常存憂患意識(shí)才能有擔(dān)當(dāng)有作為。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要有“時(shí)時(shí)放心不下”的責(zé)任感。如果說(shuō)“時(shí)時(shí)放心不下”是一種責(zé)任感，那么憂患意識(shí)就是這種責(zé)任感的提示器。“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂?！敝挥行闹袝r(shí)時(shí)放不下經(jīng)濟(jì)能不能穩(wěn)住，發(fā)展能不能安全，群眾收入能不能增加……才能感覺(jué)到自己肩頭的擔(dān)子有多重，才能激勵(lì)自己夙興夜寐，枕戈待旦，不至于事情發(fā)生了卻一頭霧水，手足無(wú)措，從而做到不負(fù)百姓不負(fù)黨。

常存憂患意識(shí)才能激發(fā)斗志?！敖灾獢持穑恢獮橐嬷?皆知敵之害，而不知為利之大。”知道有“敵人”存在，才能調(diào)動(dòng)拼搏的勇氣，而且，這種由憂患激發(fā)的斗志，常常能夠發(fā)揮出意想不到的潛能，能夠成就最為輝煌的事業(yè)。

遙想當(dāng)年，在從西柏坡前往北平的路上，那些奮斗28 年，終于即將用自己的雙手托起一個(gè)新中國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖們，何等的精神抖擻，意氣風(fēng)發(fā)。而在這最令人高興的時(shí)刻，毛澤東又說(shuō)起了《甲申三百年祭》：“這僅僅是讀了個(gè)開(kāi)頭，這篇文章是要永遠(yuǎn)讀下去的?！?/p>

遙想當(dāng)年，在協(xié)商新中國(guó)成立的政協(xié)會(huì)議上，在一派興奮喜悅的氣氛中，最后卻一致同意把《義勇軍進(jìn)行曲》定為國(guó)歌。中華民族已經(jīng)不再是最危險(xiǎn)的時(shí)候了，還要這樣唱嗎？要，如果以為天下太平，再也沒(méi)有危險(xiǎn)了，危險(xiǎn)就會(huì)隨時(shí)降臨。因此，我們的國(guó)歌提醒我們要永遠(yuǎn)居安思危，常存憂患意識(shí)。