打造數(shù)字化音樂樂器博物館的研究*

吳丹（湖南工業(yè)大學音樂學院）

近年來，我國出現(xiàn)了多家以音樂樂器為主題的數(shù)字化博物館，主要包括南京藝術學院設計學院推出的樂器數(shù)字博物館、中國音樂學院圖書館推出的智慧型樂器博物館、上海音樂學院推出的東方樂器博物館等。不少博物館收藏和展出了特色鮮明的音樂樂器，讓受眾足不出戶就能夠看到欣賞這些樂器的相關資料，感受其與眾不同的音色、音質(zhì)等。數(shù)字化賦能下，推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的活態(tài)傳承。

一、數(shù)字化音樂樂器博物館的重要價值

（一）展示豐富多彩的樂器文化

樂器是音樂文化的重要載體，數(shù)字化形式能夠打破語言的局限性，為其插上傳播的“翅膀”。當前很多網(wǎng)站已經(jīng)具備了翻譯功能，可以在網(wǎng)頁上直接翻譯成吸引受眾的目標語言。上海東方樂器博物館數(shù)字展館設立了四大部分，分別是“少數(shù)民族樂器”“中國現(xiàn)代樂器”“中國古代樂器”以及“外國民族樂器”。這里匯聚了涵蓋我國西南、西北等地，彝族、苗族、藏族、滿族等少數(shù)民族樂器，收藏了中國傳統(tǒng)的如箏、簫、笛、二胡等民間樂器以及大量的改良民族樂器等，包括中國正在使用著、一系列古代樂器遺存，也包括其他國家富有代表性、類型不同的400 余件（套）樂器，包括但不限于八千多年前的賈湖骨笛、仿曾侯乙編鐘、仿唐琵琶、鑲有瑪瑙、翡翠的仿唐琵琶等，人們通過互聯(lián)網(wǎng)即可了解古今中外豐富的樂器文化。

（二）轉(zhuǎn)變文化傳承模式

千百年來，很多樂器都是在本民族族群的范圍內(nèi)采取口耳相傳的模式進行代際傳承。維吾爾、土家族、蒙古族的樂器文化同樣如此，演奏技藝以及樂器制作技藝在民族內(nèi)代代相傳。當前經(jīng)濟全球化日益深化發(fā)展，外來音樂極大沖擊著傳統(tǒng)音樂文化，使我國傳統(tǒng)樂器面臨著不太友好的音樂生態(tài)環(huán)境。這些傳統(tǒng)的音樂樂器傳承模式受到重大挑戰(zhàn)，為了適應人們多渠道獲取信息的新形勢，可以將這些樂器“搬到網(wǎng)上”，建設數(shù)字化樂器博物館。通過更新傳統(tǒng)的樂器傳承模式，通過視覺、聽覺等多元化形式展現(xiàn)出各類樂器的組成部分、制作材料、制作工藝、代表作品和演奏曲目等，調(diào)動受眾的各種感官欣賞以及學習這些樂器。

（三）豐富音樂研究途徑和手段

樂器研究涉及多個學科和廣泛的知識面，內(nèi)容包括材料學、樂器學、音樂聲學等方面的研究；旁及音樂史學、音樂考古學、音樂社會學、音樂史學、音樂圖像學、音響心理學、音樂工藝學、音樂教育學等。這些都是音樂學的不同分支學科，而且和演奏、作曲等表演和創(chuàng)作存在著內(nèi)在的聯(lián)系。以多媒體技術、數(shù)字化技術保存各種樂器的過程中，人們需要分類整理這些樂器包含的多種繁雜信息，規(guī)范各類樂器的相關信息標準，如發(fā)音屬性、樂器名稱、形質(zhì)材質(zhì)、歷史流變、應用場合、定弦與音域、演奏家信息、演奏技法、演奏姿勢、代表曲目等多種信息。智慧型樂器博物館-中國音樂學院圖書館以數(shù)字化的東方樂器博物館為例，它清楚地展示了相關樂器的名稱、尺寸、形狀、主要運用區(qū)域，還能夠動態(tài)展示相關樂器，給人們帶來了身臨其境的感覺。以柳琴為例子，它這樣介紹：尺寸達到高70cm，厚度達到7cm，寬度達到23.6cm，適用于中國范圍內(nèi)，屬于該院舊藏。其簡介這樣寫道：這是一種撥奏弦鳴樂器，形似柳葉故稱，民間稱“土琵琶”“金剛腿”，在蘇北、魯南、安徽一帶柳琴戲、泗洲戲中為主奏樂器，常用于樂隊合奏和獨奏。

（四）助力音樂教育

音樂樂器博物館是進行社會教育、傳播音樂樂器知識以及文化的關鍵性場所。博物館最核心的目的，是輔助教育，所以任何活動應該和教育形成一定關聯(lián)。博物館可以設置在線開放的音樂樂器教學課程，采取快速便捷的方式，向社會大眾傳播豐富多彩的教學內(nèi)容，讓音樂樂器融于廣大社會成員的日常生活。以博物館的揚琴教學內(nèi)容為例，在音樂教學的過程中可以融合多種感官，對學員形成綜合刺激，使在線教學凸顯出強烈的音樂情境特征，館員要借助動畫、音像、文本等豐富多彩的表現(xiàn)形式，達到圖、文、音、像同時作用于學員的身心，強化揚琴課程教學活動的豐富性以及直觀性。

教師向?qū)W生講解揚琴的相關理論知識時，利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的數(shù)據(jù)文本（涵蓋代表曲目、音樂性能、樂器構造）以及多元化的影像資料，使他們迅速把握揚琴樂器的音色特點、發(fā)聲原理、形制，要結合初學者的認知特點和學習習慣，開發(fā)出揚琴樂器的試奏模塊，為學生提供學習撥弦類、擊弦類、音效類、制音類、滑揉類多種等技法在內(nèi)的互動學習環(huán)境，強化學生學習的趣味性以及主動性。

二、我國數(shù)字化音樂樂器博物館建設中的主要問題

（一）理念更新不夠及時

目前，我國樂器博物館數(shù)量并不算少，例如，上海音樂學院設立的東方樂器博物館、銀河數(shù)字音樂博物館、中國臺灣奇美博物館、浙江音樂學院組建的樂器博物館等。但是，這些樂器博物館卻沒有獲得社會與學術界的廣泛關注，公眾影響范圍不大。樂器博物館的管理者需要及時更新信息化背景下的博物館傳播理念。

隨著全媒體時代的到來，人們學習知識的行為不再受空間、時間、環(huán)境的限制，學習方式呈現(xiàn)多元化的特點。AI賦能，移動網(wǎng)絡的發(fā)展，智能學習的終端的普及，數(shù)字化音樂樂器博物館如何在“數(shù)字中國”與“書香社會”的建設中擔負文化傳承、信息建設、智慧化服務等功能，這是值得研究的課題，也考驗管理者的能力。

（二）人才培養(yǎng)比較乏力

建設數(shù)字化的音樂樂器博物館，必須依賴一批素養(yǎng)高的專業(yè)人才，他們必須具備較高的音樂專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。當前我國各級各類學校依舊非常缺乏這方面的專業(yè)設置，缺乏這方面的人才培養(yǎng)機制，人才培育比較乏力。數(shù)字化的音樂樂器博物館建設，通常都依賴于多個部門的配合以及協(xié)作。隨著我國越來越重視開發(fā)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的音樂樂器勢必占有一席之地，因而有條件的院校應大力培養(yǎng)這方面的專業(yè)化人才。

（三）傳媒矩陣建設不力

“矩陣”原本是一個數(shù)學概念，新版的新華字典解釋為：“數(shù)學元素（如聯(lián)立線性方程的系數(shù)）的一組矩形排列之一，服從特殊的代數(shù)規(guī)律。”傳媒矩陣目前行業(yè)內(nèi)還沒有統(tǒng)一的定義，大部分人將它定義為能夠觸達目標群體的多種新媒體渠道組合。

一個完整的新媒體傳播矩陣，可以從四個維度考慮：官方網(wǎng)站、微信、公眾號等信息發(fā)布為陣地的核心維度，輿論為陣地的垂直維度；企業(yè)品牌、產(chǎn)品口碑輸出為陣地的口碑維度；影響擴散為陣地的聲量維度。無論哪個陣地，哪種維度，強調(diào)的是內(nèi)容，內(nèi)容即廣告，廣告亦是深入學習的內(nèi)容。我國數(shù)字化音樂樂器博物館建設中對內(nèi)容的表達缺乏清晰的把控，不同平臺，內(nèi)容表達應有所差別，從而建立一個良好的操作管理路線。合理有序的數(shù)字化音樂樂器博物館新媒體矩陣建設，以多種技術賦予文物生動性、互動性，讓觀眾有更直觀、更豐富的視覺體驗，增強觀眾的文化體驗感，同時使歷史文化得到更大范圍的傳播。

（四）缺乏與外界的交流

當前國內(nèi)音樂樂器博物館的數(shù)量逐步增多，數(shù)字化建設也正提上議事日程。但是普遍缺乏充足的學習資源，而且沒有與國內(nèi)外已經(jīng)取得不俗成績的樂器博物館進行深層次的交流，沒有借鑒國內(nèi)外音樂樂器博物館的數(shù)字化建設經(jīng)驗。為此，國內(nèi)音樂樂器博物應該加大對外交流，汲取他們的先進經(jīng)驗，以彼之長補己之短。

（五）數(shù)字化建設水平不高

音樂樂器博物館的專門網(wǎng)站數(shù)量不多。筆者看到，所有國外音樂樂器博物館的網(wǎng)站都會在顯著位置，有條理且詳細地告知用戶本音樂樂器博物館的宗旨、理念、數(shù)量、歷史、樂器品質(zhì)等基本信息。但是，無論是鄭律成紀念館、中國胡琴藝術博物館，還是東方樂器博物館，均未向用戶鮮明地提及本館的大致背景，而且需要在這些音樂樂器博物館的相關新聞中梳理相關信息，才能得知其大致情況。

以中國民族樂器博物館為例，2019年嘗試策劃以新興數(shù)字化多媒體技術為基礎的多樣化、多角度的立體化展項：“國樂風華——中國民族樂器文化展”。以中國民族樂器“吹、拉、彈、打”的演奏為分類，以中國民族樂器的歷史發(fā)展脈絡為卷軸，從“鑒物”“觀影”“賞樂”三個維度布展。該項目采用新興科技手段和跨媒介、跨文化的技術與視角，打破傳統(tǒng)基本陳列的固有結構，融合時間與空間、陳列與敘事為一體，重構展覽的重點和表達方式。數(shù)字化技術將線性—因果敘事，主題—并置敘事和分形敘事的結構一一呈現(xiàn)。項目基于樂器、樂技、樂人、樂事而論——從樂器自身的形態(tài)特征和音樂風格、樂器制作技藝的淵源、樂器與樂人之間的默契、樂器與中華民族文化的交融共存。數(shù)字化技術構建的多媒體敘事、互動敘事和音樂敘事這幾種主要敘事形式，為觀眾提供了接觸和了解文物的全新途徑與方式。樂器文化在歷時和共時維度的縱橫發(fā)展中形成的藝術價值和文化底蘊展示得淋漓盡致，為國內(nèi)文博界樂器展陳多媒體的策劃與應用提供一些可供參考的實例和經(jīng)驗。

三、我國數(shù)字化音樂樂器博物館建設的進階之路

（一）更新樂器傳播理念

樂器博物館的管理者要及時更新樂器博物館的傳播理念，不但音樂和數(shù)字化結合起來，樂器和數(shù)字化同樣能夠結合起來。東方樂器博物館已經(jīng)邁出了第一步，而且做得非常成功。

要聘用專業(yè)的信息技術人才，拍攝專門的圖片、影像，搭建相關的音樂網(wǎng)站、微信公眾號、小程序和官方微博，向社會各界傳播更多更豐富的音樂樂器文化。不少數(shù)字化音樂樂器博物館還可以適當和部分音樂服務網(wǎng)站進行業(yè)務合作，逐步擴大自身的社會影響力。而且，要積極地向廣大受眾傳播相關的樂器文化知識，讓這些具有較高教育價值、科研價值、推廣價值的樂器博物館逐步普及開來，走進人們的日常生活。

要做好樂器虛擬展示。例如，湖北土家族音樂樂器博物館中的一系列樂器通常情況下都與娛樂、勞動、婚嫁等關系密切，例如鑼、鼓、咚咚喹、嗩吶等，該音樂樂器博物館的數(shù)字化建設已經(jīng)達到一定水平，以常見的鼓為例，讀者進入其APP 客戶端后，系統(tǒng)會借助圖文熱點，向用戶介紹鼓的演奏技巧、基本形制等，用戶能夠點擊音樂按鈕，聆聽這種樂器的美好聲音，借助模型熱點，能夠?qū)崿F(xiàn)該3D 模型的360 度旋轉(zhuǎn)，便于讀者全方位地查看這種樂器，該系統(tǒng)會向用戶介紹鼓與當?shù)赝良易鍎趧尤嗣裆a(chǎn)勞動、婚嫁的各種關系。在土家族勞動中，擺手舞、薅草鑼鼓等各種類型樂器發(fā)揮著非常關鍵的作用，用戶能夠點擊其中的視、音頻熱點，欣賞其中的樂器演奏。

（二）加大人才培養(yǎng)力度

針對數(shù)字化樂器博物館建設人才培養(yǎng)乏力的問題，相關院校要和音樂學、數(shù)字技術、網(wǎng)絡編程、博物館學等多個專業(yè)性強的高校合作，制定雙贏的教育合作計劃。各地在打造數(shù)字化音樂樂器博物館的過程中，高校積極參與相關人才培養(yǎng)，為未來的數(shù)字博物館科研、建設和改進夯實基礎。以音樂學、數(shù)字技術、網(wǎng)絡編程、博物館學等專業(yè)為學習背景，該領域的人員可以循序漸進地整合出與中國傳統(tǒng)、現(xiàn)代音樂樂器相適應的數(shù)字化博物館建設模式，為打造具有鮮明特色的樂器博物館夯實基礎。

（三）打造媒體傳播矩陣

要堅持一體化發(fā)展方向，通過流程優(yōu)化、平臺再造，實現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，實現(xiàn)信息內(nèi)容、技術應用、平臺終端、管理手段共融互通，催化融合質(zhì)變，放大一體效能，打造一批具有強大影響力、競爭力的新型主流媒體。如何打造數(shù)字化音樂樂器博物館的全媒體傳播矩陣？

其一，以琴箏博物館為例，揚州市多年來積極籌建，通過多種渠道，打造以琴、箏為主題的媒體傳播矩陣。在此之前，該博物館數(shù)字化成都較弱，樂人、音樂、樂器等多種內(nèi)容缺乏融合性，未能從歷史、多維度、系統(tǒng)化地展現(xiàn)琴、箏音樂文化?，F(xiàn)階段，該博物館通過流程優(yōu)化、平臺再造，整合媒介資源和生產(chǎn)要素，致力于打造全媒體矩陣。積極地推動琴、箏藝術進入已有的博物館，以數(shù)字化形式傳播琴、箏音樂文化。揚州486 非遺聚集區(qū)，琴、箏制作師賈洪流帶領團隊研發(fā)智能教學教輔系統(tǒng)，系統(tǒng)采用先進技術，對古箏的聲音、指法、演奏者姿態(tài)進行智能識別、打分，通過互動投影、音視頻反饋等事項，實現(xiàn)智能教學，并采用琴弦智能識別和投影校準算法技術進行校音。2023 年正月初五，《江蘇揚州市科技賦能琴、箏藝術》，呈現(xiàn)揚州作為“全國古箏藝術之鄉(xiāng)”盛況，展示琴、箏藝術新氣象。博物館借助專門化的網(wǎng)絡傳播平臺—中國古箏網(wǎng)（中國古箏專業(yè)門戶網(wǎng)）、華音網(wǎng)（中國民族音樂網(wǎng)站）、微信公眾號“古箏公社”以及“古箏圈”等，逐步建構立體化、全方位的琴、箏音樂文化傳播鏈，從而使揚州的琴、箏文化獲得恒久生命力的同時，實現(xiàn)自身服務社會的功能。

其二，以琴、箏樂器為主題，深入推動數(shù)字化的琴箏博物館建設。逐步豐富琴、箏樂器的數(shù)據(jù)庫，深入全面地采集國內(nèi)外各種形式的琴、箏樂器，豐富相關的音樂文化資源。各琴學流派、箏派納入數(shù)字化工程，通過介紹重要的流派、演奏樂器、演奏家、代表性作曲家、經(jīng)典作品等，逐步構建豐富信息化、數(shù)字化資源模塊。

其三，建設數(shù)字化的琴箏樂器博物館，充分發(fā)掘線上功能。吸引音樂聽眾是器樂藝術生態(tài)傳承的重要手段，避免陷入衰落乃至于失傳的困境。建設數(shù)字化的琴箏樂器博物館，對傳播手段進行補充和完善，擴大傳播范圍，增加傳播時效性，強化琴、箏樂器的社會影響力和網(wǎng)絡傳播力，擴大和培育更多數(shù)量的受眾。

事實上，這也成為各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承有待解決的共同問題。要基于數(shù)據(jù)庫，嘗試增強琴箏博物館的數(shù)字化服務能力，使越來越多的樂器數(shù)據(jù)資源走向網(wǎng)絡，實現(xiàn)共享和開放。人們能夠?qū)η俟~樂器博物館進行在線訪問，更直觀、便捷地了解其衍化、功能、音樂形式、發(fā)展歷史、社會文化背景等功能，領略這種音樂文化的內(nèi)在價值。

（四）強化對外交流

國內(nèi)音樂樂器博物館要不斷豐富自己的音樂樂器資源，吸引社會力量投入更多資金，購置所需要的設備和技術，加快數(shù)字化建設。在此基礎上，國內(nèi)音樂樂器博物館應和國內(nèi)外在數(shù)字化建設方面已取得不俗成績的樂器博物館進行深層次的交流，借鑒它們數(shù)字化建設的成功經(jīng)驗。“他山之石，可以攻玉”，將成功的經(jīng)驗拿來，結合實際情況提升自身的數(shù)字化建設水平。

例如，東方樂器博物館已經(jīng)加入我國高校博物館聯(lián)盟，并且與歐洲網(wǎng)上博物館（MIMO）開展了深層次的業(yè)務合作。隨著雙方的合作日益密切，學習交流頻次日益增加。歐洲“網(wǎng)上博物館”在一定程度上象征著音樂樂器博物館在數(shù)字化建設方面的全球新高度。它是由歐洲諸多國家集體參與的，已經(jīng)變成了世界范圍內(nèi)最具有權威性的在線音樂樂器博物館，匯集很多歐洲國家的精英，音樂樂器博物館的數(shù)字化技術水平，硬件、軟件水平得到顯著提升。

（五）全面提升數(shù)字化建設水平

我國要積極對標非常先進的音樂樂器博物館的數(shù)字化建設水平，加快建設步伐。針對發(fā)展數(shù)量相對不均衡的態(tài)勢，引導各類音樂樂器博物館建設自己的專門網(wǎng)站、微信公眾號、官方微博，甚至開發(fā)出自己的客戶端等。

音樂樂器博物館設立簡潔清晰的網(wǎng)站導航，設置主題特色鮮明的版塊，提供網(wǎng)頁翻譯功能，強化信息技術的融合，增強用戶參與感與體驗感。數(shù)字化網(wǎng)絡技術的虛擬展示功能強大，AI 賦能下，多媒體、跨媒體、全媒體為特色的信息傳播和三維形象體系營造立體化的藝術空間，沉浸化場景助力文物及器樂藝術“活起來”，博物館數(shù)字化交互式的體驗感是吸引受眾的不二法則。音樂樂器博物館還可以開辟專門的板塊，讓讀者寫下自己的觀后感或想深入了解的內(nèi)容，便于博物館為用戶提供個性化的服務。

四、結語

隨著數(shù)字化浪潮的撲面而來，音樂樂器博物館不能坐而論道，而是要積極行動起來，逐步加快數(shù)字化建設，以順應世界數(shù)字化、信息化的發(fā)展趨勢，開啟一種全新的博物館模式。國內(nèi)音樂樂器博物館要看到自己在數(shù)字化建設方面的不足和問題，既要堅定文化自信，又要積極對標世界先進音樂樂器博物館的數(shù)字化建設成果，發(fā)現(xiàn)它們的特長與優(yōu)點，結合自己的實際情況，使其富有中國特色，提升音樂樂器博物館的數(shù)字化建設水平，爭取早日在全世界范圍內(nèi)有自己的一席之地。