北塘部落藝術(shù)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)現(xiàn)路徑*

潘倩瑩（廣州新華學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，農(nóng)民群眾的物質(zhì)水平有了一個(gè)整體提高，其精神文化需求也需要同步提升，我國(guó)的公共文化設(shè)施仍然落后，國(guó)家政策要求實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，國(guó)家政策指出“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”,“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展放到優(yōu)先地位，提出產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕 5 項(xiàng)總體部署，要求建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位來更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求，因此，如何打造鄉(xiāng)村文化建設(shè)是值得研究的問題。

我們選擇粵東北邊遠(yuǎn)山區(qū)，梅州市大埔縣西河鎮(zhèn)北塘村為基地，探索鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、基地的基本情況

（一）基于調(diào)研大埔縣北塘古村落

梅州市大埔縣北塘村位于西河鎮(zhèn)西北部。村轄28 個(gè)村民小組，在冊(cè)戶數(shù)683 戶，人口2596 人；全村總面積10.83 平方公里，耕地面積898 畝。北塘從宋末元初建村至今，已有1300 多年歷史，村內(nèi)至今完好地保存有元、明、清、民國(guó)等各個(gè)時(shí)期的客家民居古建筑20 多座，隨處可見的700 多年的受祜堂、400多年的紹知堂、360 多年的志事堂等，這里歷史悠久，純生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，民風(fēng)純補(bǔ)，是國(guó)家級(jí)3A 景區(qū)，被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。但地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，村民居住分散、民心不齊、青壯年人多數(shù)外出讀書或謀年生，村民結(jié)構(gòu)以老幼為主，基層領(lǐng)導(dǎo)眼光的局限，組織與開拓力量薄弱等因素，制約了村子的發(fā)展。

（二）基地存在問題的剖析

1.傳統(tǒng)文化定位和宣傳

大埔縣西河鎮(zhèn)北塘村保留有很多有名的古村落，不管是經(jīng)過了時(shí)間的變遷，還是朝代的轉(zhuǎn)換，其民間傳統(tǒng)文化精髓都是根植于這片土壤中，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。例如，“輔德堂”為廣東省文物保護(hù)單位，為僑商張韶光，又名張舜卿（為清朝紅頂商人張弼士的管家）所建。北塘村“振德樓”，為20 世紀(jì)10 年代左右所建，具有悠久的傳統(tǒng)文化特征。

同時(shí)，在北塘實(shí)施了“南宋古村，藝術(shù)北塘”鄉(xiāng)村振興工程的政策支持背景下，如何挖掘且傳播這種文化，使其讓更多的人知道，并發(fā)揮其價(jià)值需要探索，提高知名度。

2.鄉(xiāng)村的文化結(jié)構(gòu)單一和服務(wù)人群

古村落雖然有很多的古建筑，有些已經(jīng)成為村民的“廢棄房屋”，年久失管失修，如何保護(hù)開發(fā)利用這些土地和資源，就是當(dāng)務(wù)之急之一。打造一些教室、圖書館、藝術(shù)中心、交流娛樂中心等，仍然未能達(dá)到振興的目的。

目前，鄉(xiāng)村教育的狀況，主要受義務(wù)教育的是年輕人和學(xué)生，其他的村民沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿和條件。同時(shí)，山區(qū)的文化的傳播沒有大面積展開，文化的內(nèi)容也很單一。當(dāng)?shù)赜虚e置的土地和古建筑，如何將其利用起來，通過一些外在驅(qū)動(dòng)力，激發(fā)山區(qū)村民的內(nèi)在主動(dòng)學(xué)習(xí)力，發(fā)揮其最大的作用。如何結(jié)合各大高校資源來提升村民的藝術(shù)文化修養(yǎng)，就是值得探索的路徑。

3.鄉(xiāng)村文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

鄉(xiāng)村古村落由于地理位置偏僻閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，自然生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村的主打產(chǎn)業(yè)，但由于知名度小，沒有品牌效應(yīng)，生態(tài)雞、鴨、魚、肉以及一些當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工特色小吃，沒有得到廣泛的推廣，依賴于當(dāng)?shù)剞r(nóng)貿(mào)等傳統(tǒng)集市，與現(xiàn)代化社會(huì)經(jīng)濟(jì)脫節(jié)。

由于缺乏專業(yè)知識(shí)等儲(chǔ)備，不了解現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用，只停留在鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)部小范圍的傳統(tǒng)銷售方式，沒有做出一些固有地方特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

綜上，如何促使鄉(xiāng)村發(fā)展成有規(guī)劃、成體系、有內(nèi)涵、特色鮮明的文化發(fā)展之路，并打造為新農(nóng)村旅游業(yè)，推動(dòng)文化建設(shè)，傳播當(dāng)?shù)貧v史文化傳統(tǒng)，提出了以下幾點(diǎn)思考。

二、基地的發(fā)展模式與路徑分析

（一）校企合作與品牌定位

鄉(xiāng)村文化的提升需要一個(gè)文化依托的主體，高校就是一個(gè)很好的文化和教育資源的集合地，鄉(xiāng)村文化的打造可以聯(lián)絡(luò)各大高校，利用高校專業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源，給古老的鄉(xiāng)村注入新鮮文化血液，促使其煥發(fā)活力。

XH 學(xué)院，是經(jīng)國(guó)家教育部批準(zhǔn)設(shè)立的一所綜合性全日制普通高等院校，“藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院”有服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)，書法學(xué)專業(yè)，網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)，可以發(fā)揮這三個(gè)專業(yè)和音樂系的特色特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，以及學(xué)院教師的專業(yè)才華與社會(huì)資源，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際條件共同打造大埔北塘客家特色文化的“南宋古村，藝術(shù)北塘”鄉(xiāng)村。

（1）服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)師生，根據(jù)梅州大埔當(dāng)?shù)乜图业拿袼讉鹘y(tǒng)服裝文化元素，研究有關(guān)客家傳統(tǒng)建筑裝飾、家具裝飾、民間服飾和傳統(tǒng)工藝品等文化藝術(shù)特色特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)尚元素，設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色服裝系列。首創(chuàng)別具地方特色的“田野時(shí)裝秀”和“美妝”模特走秀活動(dòng)，“田野時(shí)裝秀”讓開門見山的鄉(xiāng)村農(nóng)民和青少年兒童，親眼看見以往電視上才能看到的“時(shí)裝秀”，看到客家傳統(tǒng)文化與新潮時(shí)尚服飾巧妙融合得如此美麗，用美好的時(shí)尚方式向鄉(xiāng)村傳播文化藝術(shù)，提高鄉(xiāng)村農(nóng)民的審美水平，激勵(lì)他們向往的美好的生活追求。一款款優(yōu)雅時(shí)尚的時(shí)裝，從綠色的田野里悠悠走過，吸引了鄉(xiāng)村農(nóng)民的和國(guó)內(nèi)外新聞?dòng)浾叩难矍?，通過網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的廣泛傳播，使這個(gè)原本默默無聞的小山村名揚(yáng)天下，產(chǎn)生無窮的魅力，有力地促進(jìn)了鄉(xiāng)村的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游文化發(fā)展。

（2）書法專業(yè)的師生，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民和學(xué)生舉辦書法培訓(xùn)課，書法藝術(shù)欣賞課等文化藝術(shù)熏陶開展活動(dòng)，傳授書法技巧，讓他們了解和喜愛中華傳統(tǒng)文化，通過創(chuàng)辦書法工作室或從事相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)的師生，利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)和技術(shù)，深入山區(qū)鄉(xiāng)村民宿，采訪拍攝當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土與民情。

一是，可通過策劃推廣活動(dòng)：利用自己的學(xué)術(shù)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，策劃推廣適合農(nóng)村群眾的文化、傳統(tǒng)工藝品、美食主題等活動(dòng)。

二是，建設(shè)電商平臺(tái)提供技術(shù)支持：建設(shè)專門面向農(nóng)村的電商平臺(tái)，提供科技創(chuàng)新方案，智慧農(nóng)業(yè)等，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民將優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品銷售到城市，并且結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?/p>

三是，制作宣傳視頻：運(yùn)營(yíng)攝影，剪輯等技能，制作宣傳視頻。

（4）學(xué)院音樂系也參與鄉(xiāng)村振興文化建設(shè)。

①策劃鄉(xiāng)村音樂節(jié)、音樂會(huì)等，如：音樂系師生結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光舉辦“田野鋼琴演奏”。把以往只在高大上的音樂殿堂演奏的高雅的三角鋼琴搬到邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的田野，使優(yōu)雅流暢的音樂旋律融入大自然的清風(fēng)綠浪之中，讓地處深山幽谷的鄉(xiāng)民聆聽著高雅的音樂旋律。讓無國(guó)界的音樂藝術(shù)，使淳樸善良的心靈得到進(jìn)一步的凈化與升華。

②傳承民間音樂文化合作創(chuàng)作：許多鄉(xiāng)村都有當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化，去調(diào)研、采訪、收集、整理、保護(hù)、創(chuàng)作，傳播，并且和當(dāng)?shù)匾魳啡?、藝術(shù)家、探索當(dāng)?shù)匾魳吩睾臀幕瘍?nèi)涵，以免這些傳統(tǒng)文化流失保護(hù)好這些文化遺產(chǎn)。

③設(shè)計(jì)音樂教育項(xiàng)目：由于交通閉塞，資源有限，鄉(xiāng)村的孩子缺乏音樂教育資源，當(dāng)?shù)卣梢砸虻刂埔?，設(shè)計(jì)一些音樂類的公共設(shè)施，可培養(yǎng)音樂欣賞能力。

（5）設(shè)立“大學(xué)生教學(xué)實(shí)踐實(shí)習(xí)基地”同時(shí)也是高校師生和藝術(shù)名家的寫生創(chuàng)作基地。邀請(qǐng)各大媒體及其他院校共同參與掛牌等儀式。將此基地作為大學(xué)的教學(xué)、采風(fēng)、實(shí)習(xí)和傳播普及文化藝術(shù)的常設(shè)基地。每年學(xué)生都有采風(fēng)的課程，北塘又是具有保存完好的古村落，其建筑錯(cuò)漏有序，歷史的文化氣息濃厚，加上周邊的環(huán)境宜人，很適合學(xué)生采風(fēng)的基地。

土地居多并荒蕪，因利用多余的土地，除去種植農(nóng)作物外，可利用廢棄無人居住的舊宅改造，有效的廢物利用，既能保持原有的建筑特點(diǎn)，又能結(jié)合現(xiàn)代化建筑形式及新產(chǎn)品把多座空置的古祠堂和附屬建筑改造成民俗客棧，圖書館，展覽館等多種用途的室內(nèi)場(chǎng)所，讓學(xué)生零距離接觸傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，使其沉浸在其中，更真切的感受先賢的文化氣息與靈氣。

（6）把北塘的一座古祠堂作為“北塘美術(shù)館”，常年舉辦各種美術(shù)作品展，繪畫與服裝展，讓山鄉(xiāng)農(nóng)民每天都有機(jī)會(huì)欣賞來自全國(guó)各地的名家美術(shù)、書法、攝影等藝術(shù)作品。利用高校師生專業(yè)知識(shí)和技能與當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)，舉辦中小學(xué)生美術(shù)培訓(xùn)班，傳播文化知識(shí)和最新信息，積極開展美育教育活動(dòng)。

（7）聯(lián)系各大美術(shù)家協(xié)會(huì)攝影協(xié)會(huì)等藝術(shù)機(jī)構(gòu)，舉辦梅州大埔風(fēng)光采風(fēng)寫生活動(dòng)，舉辦美術(shù)展覽、藝術(shù)欣賞講座、攝影藝術(shù)欣賞、手工工藝品制作與欣賞等相關(guān)講座，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣ㄟ^潛移默化陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、培養(yǎng)興趣、整體提升民眾的文化素養(yǎng)和激發(fā)創(chuàng)造力，激活鄉(xiāng)村旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等?？晌瞬艁淼疆?dāng)?shù)貏?chuàng)作，就業(yè)，促進(jìn)旅游業(yè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化吸引力，讓更多的人了解鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)和歷史，也便于增加不同文化地域的藝術(shù)人交流互鑒，促進(jìn)文化融合和共享，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加文化產(chǎn)品的供給，滿足人民對(duì)音樂藝術(shù)的需求。

（8）設(shè)立廣東省工藝美術(shù)大師、書法家和各高校名師工作室等，是為了給藝術(shù)家們可以創(chuàng)作的空間，可利用舊宅改造，通過藝術(shù)作品來推廣當(dāng)?shù)匚幕蜌v史，每年適時(shí)到北塘采風(fēng)創(chuàng)作和舉辦藝術(shù)講座與藝術(shù)交流活動(dòng)，開展文化藝術(shù)普及教育，可利用大師工作室作為給當(dāng)?shù)厝嗣穸δ咳镜捏w驗(yàn)藝術(shù)場(chǎng)所。

（9）校企合作和鄉(xiāng)村振興建設(shè)是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，有著千絲萬縷的聯(lián)系，期望通過校企深度融合，利用校外實(shí)踐教學(xué)資源，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，提供國(guó)際科技水平和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，結(jié)合鄉(xiāng)村振興建設(shè)就是通過政府引導(dǎo)，社會(huì)力量共同參與，共同開發(fā)的實(shí)踐課程，共同編寫教材和并建立實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目庫(kù)；依托實(shí)踐基地，可提供強(qiáng)大的人才支持和技術(shù)保障，吸引更多優(yōu)秀的人才和高端的技術(shù)，渠道和平臺(tái)，可提高師生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、專利發(fā)明、論文發(fā)表數(shù)量也會(huì)逐步增加；豐富實(shí)踐教學(xué)成果，依托基地建設(shè)衍生一批省級(jí)教學(xué)改革和質(zhì)量工程項(xiàng)目，參加省部級(jí)以上教學(xué)成果展。

因此積極推動(dòng)校企合作和鄉(xiāng)村建設(shè)，不僅能夠促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嗎，還能夠改善農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)生活環(huán)境，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。

（二）文化互遞

大埔自古重視文化教育，在很多古建筑上留下很多先賢的文化遺產(chǎn)與文化痕跡，這是繼承傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)物質(zhì)，在現(xiàn)代卻被忽視了的東西，我們發(fā)現(xiàn)這里的文化遺產(chǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，再次發(fā)揮其作用，教育村民既要珍惜又要傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

在美化鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)，可以給大學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，大學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)，幫助村民們認(rèn)識(shí)藝術(shù)，普及藝術(shù)知識(shí)。由于鄉(xiāng)村大部分都是留守兒童和老人居多，文化互遞就尤為重要，他可以把各個(gè)地區(qū)之間在文化領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)，討論，分享，借鑒，并以多樣性的共存來實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)一帶一路，促進(jìn)不同文化之間的相互理解和尊重，同時(shí)也可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卮迕褚部梢园焉畹男〕ＷR(shí)，農(nóng)耕技巧傳授給城市出身的大學(xué)生，讓他們體驗(yàn)不同的生活方式，雙方共同打造品牌文化，定期輸送大學(xué)生到基地實(shí)習(xí)，根據(jù)基地的實(shí)際情況和教育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生更好地為基地服務(wù)，實(shí)現(xiàn)互助互利。例如：結(jié)合“三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”，大學(xué)生可采取支教的形式，對(duì)鄉(xiāng)村人群開展一些創(chuàng)意繪畫、手工DIY、硬筆和軟筆書法教學(xué)等，使青年人在傳播文化的活動(dòng)中，增加興趣愛好，增強(qiáng)文化自信，成為振興鄉(xiāng)村文化的中流砥柱。讓更多的大學(xué)生融入鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中去，關(guān)注民生動(dòng)態(tài)，抓住機(jī)遇，以主人翁的姿態(tài)為鄉(xiāng)村文化奉獻(xiàn)自己的力量，傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化。

同時(shí)，可以號(hào)召全國(guó)捐贈(zèng)圖書，修建鄉(xiāng)村圖書館，圖書館是一個(gè)存儲(chǔ)和傳遞知識(shí)的場(chǎng)所，是促進(jìn)人民對(duì)文化傳承的理解和認(rèn)知，這是一個(gè)常態(tài)化的文化藝術(shù)培養(yǎng)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝嗣竦某掷m(xù)自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過閱讀各類書籍，可以不斷地拓展自覺的視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高審美能力、培養(yǎng)獨(dú)立思考能力等，這都是向鄉(xiāng)村輸送文化藝術(shù)，培育農(nóng)民的文化意識(shí)，文化傳承不可或缺的方面。

要讓農(nóng)民更加了解所生長(zhǎng)的土地的歷史文化內(nèi)涵和自然資源價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)特色和未來發(fā)展趨勢(shì)，只有改變了村民的思想認(rèn)知，體會(huì)到文化的魅力與鄉(xiāng)土自然資源的重要性，“通過現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)的互聯(lián)互通產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)情感，人文關(guān)懷，喚起記憶深處的情感”，激發(fā)出對(duì)故土的熱愛和奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力。使古老的鄉(xiāng)村煥發(fā)生機(jī)，才能真正地從根本上的實(shí)現(xiàn)共同富裕。

在推動(dòng)和塑造文化價(jià)值的同時(shí)，要做到真正的為人所知、為人所用。文化知識(shí)的傳播普及，首要是解決當(dāng)?shù)卮迕竦钠惹行枰＠?，基本的文化素養(yǎng)、醫(yī)療護(hù)理與養(yǎng)生常識(shí)，環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展知識(shí)、傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值與傳承等，從解決生活問題的知識(shí)普及開始逐漸推進(jìn)，通過免費(fèi)的醫(yī)療護(hù)理與檢測(cè)，普及一些日常食物養(yǎng)生知識(shí)，舉辦一些藝術(shù)名家和師生實(shí)習(xí)寫生，手工藝的藝術(shù)培訓(xùn)，讓村民和中小學(xué)生參與進(jìn)來，體驗(yàn)文化藝術(shù)帶來的精神愉悅，激發(fā)村民對(duì)生活的美好向往，讓鄉(xiāng)村的美好與建設(shè)深入到每一個(gè)村民的心中，提升他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，更好的傳承鄉(xiāng)村古老文化。

（三）旅游文化產(chǎn)業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品的推廣

改革開放以來，目前，僅有少數(shù)的鄉(xiāng)村的風(fēng)景名勝古跡保留完好和還沒有商業(yè)化，正因?yàn)槿绱?，也是值得保護(hù)和傳播的場(chǎng)所，如：百侯名鎮(zhèn)，張弼士故居，花萼樓等有文化歷史的古建筑，都是集民俗與自然、觀賞與游玩于一體的旅游景區(qū)，建筑的屋內(nèi)抬梁、斗拱、屏風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)精密，并彩繪有山水、花鳥、人物，雕鑿有龍、獅、虎等動(dòng)物；大門屋脊及正堂屋脊雕塑有各種花鳥、瑞獸、魚蝦等圖案，造型美觀、千姿百態(tài)、栩栩如生，以及圍屋的歷史和發(fā)展淵源，結(jié)合學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)、播音、拍攝、自媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播等把景點(diǎn)古跡制作成紀(jì)錄片，投放在公眾號(hào)、抖音、小紅書、各大媒體平臺(tái)宣傳，以提升影響力，從而讓別人能發(fā)現(xiàn)并投資，同時(shí)借鑒旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村的主要問題，重點(diǎn)任務(wù)是必須使產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營(yíng)體系的逐漸成熟與完善。而文創(chuàng)產(chǎn)品是最近旅游業(yè)熱門話題，如何豐富和提高鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，提升了鄉(xiāng)村旅游整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力。

因此，“如何挖掘鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，來構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品，形成規(guī)?；F(xiàn)代化、科學(xué)化、藝術(shù)化”。可以面對(duì)各大高校師生，藝術(shù)愛好者及社會(huì)人士前，開展文創(chuàng)大賽，不僅可以讓社會(huì)更多的人加以關(guān)注，深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，同時(shí)，創(chuàng)作一些具有當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)方案，設(shè)計(jì)出一批具有象征意義和標(biāo)志性的文創(chuàng)特色產(chǎn)品。

通過發(fā)展一些旅游業(yè)，去帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，可舉辦一些特色文創(chuàng)市集、土特產(chǎn)市集（例如，沙田柚、含硒大米、無公害玉米等）、客家特色飲食比賽（如各種璪、客家腌面、擂茶等）等，拓展宣傳，吸引人流量。打造當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)口碑，城鄉(xiāng)旅游相結(jié)合來推廣農(nóng)村振興。

例如，網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)的學(xué)生，可以通過他們所學(xué)的知識(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)+和大數(shù)據(jù)平臺(tái)，構(gòu)建聯(lián)網(wǎng)式鄉(xiāng)村旅游電商平臺(tái)，發(fā)揮城鄉(xiāng)和高校聯(lián)合發(fā)展的帶動(dòng)效應(yīng)，以及電商推廣帶貨、微店、視頻號(hào)、京東等運(yùn)營(yíng)模式，深入挖掘推廣當(dāng)?shù)氐娜宋锖蜌v史，開拓新農(nóng)村、新格局。

三、結(jié)語(yǔ)

“鄉(xiāng)村振興是一個(gè)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)，除了高校的積極參與，更需要國(guó)家權(quán)力和資源的再嵌入，需要根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的差異性，鞏固優(yōu)勢(shì)，改變劣勢(shì)”，挖掘出符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的功能與定位，解決鄉(xiāng)村發(fā)展不充分的問題，補(bǔ)短板、促融合，以文化帶動(dòng)發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略手段，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育面積，優(yōu)化基礎(chǔ)條件，配置優(yōu)質(zhì)資源，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，精準(zhǔn)投放，另一方面利用現(xiàn)代化科技技術(shù)、資源整合實(shí)現(xiàn)自我治理和自我提升。

總之，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，需要依靠文化藝術(shù)的力量，用文化力、科技力、精神力、去推動(dòng)鄉(xiāng)村治理體系，打造出新時(shí)代的特色文明鄉(xiāng)村。