明清瓷器文化對法國洛可可繪畫藝術(shù)的影響

王曦

摘 要：15-18世紀(jì)，在傳教士的信息橋梁作用和海上貿(mào)易發(fā)達(dá)的背景下，中國的瓷器大規(guī)模外銷西方各國，在歐洲大陸掀起了崇尚東方美學(xué)的熱潮，對歐洲的藝術(shù)風(fēng)格也有著潛移默化的影響。尤其是洛可可時期的服飾、繪畫、手工藝品上，明清瓷器文化都有跡可循。本文欲從內(nèi)容題材、構(gòu)圖、線條三個方面，分析這一時期法國洛可可風(fēng)格在繪畫領(lǐng)域帶明清瓷器文化特征的作品，由此來探究明清瓷器文化對法國洛可可繪畫藝術(shù)的影響，以及對洛可可藝術(shù)此類外國“異文化”的推動作用。

關(guān)鍵詞：法國；繪畫；洛可可藝術(shù)；明清瓷器；影響

中圖分類號：K876文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）25-0-03

一、明清瓷器文化對法國洛可可藝術(shù)的催生

中國的瓷器文化源遠(yuǎn)流長，早期的中國瓷器大約出現(xiàn)于公元前16世紀(jì)的商代中期，由于其燒制工藝尚顯粗糙，通常稱之為“原始瓷”。17-18世紀(jì)的明清時期，歷經(jīng)數(shù)千年瓷器文化的積淀，中國瓷器的制作工藝達(dá)到了登峰造極的地步，是青花和彩瓷發(fā)展的盛期。恰在此時，中國的瓷器迎合了法國人民審美的需求，洛可可風(fēng)格逐漸風(fēng)靡于宮廷、貴族，乃至平民之間。這一時期，中國瓷器的影子遍布了法國室內(nèi)裝飾、服裝設(shè)計、家具制作等多個生活領(lǐng)域。明清瓷器文化是通過什么方式流入法國的呢？為何在法國如此風(fēng)靡呢？下文將從社會政治、經(jīng)濟貿(mào)易、文化交流三個方面具體分析催生的因素。

（一）社會政治

“法國對中國美術(shù)和工藝品的愛好是從貴族和王室開始的”。[1]17世紀(jì)末的法國十分強盛，路易十四通過君主專政，實現(xiàn)了“朕即國家”的高度集權(quán)。在穩(wěn)固王權(quán)統(tǒng)治和霸主地位的同時，也開始揮霍自己的財富。隨著中國瓷器在歐洲的迅猛傳播，以及法國樞機主教馬扎然（Mazarin）對遠(yuǎn)東器物的狂熱，法國從1660年起掀起了遠(yuǎn)東器物熱。[2]這種“中國式”的風(fēng)格對于路易十四來說正中下懷，1670-1671年間，路易十四就命工匠依據(jù)中國瓷器的造型和色澤，在凡爾賽園林中建造了特里亞農(nóng)瓷宮。宮殿中的欄桿、屋脊和檐口皆由青花瓷彩釉裝飾而成，瓷宮中還存放著許多路易十四心愛的中國瓷器。在君主的影響下，路易十四前期氣勢雄偉的巴洛克風(fēng)格逐漸被浪漫奢華的洛可可風(fēng)格所替代。

1715年路易十四去世后，宏大敘事的藝術(shù)時代也隨之而去。繼位的路易十五自幼習(xí)慣了驕奢放縱，沉迷于享樂之中。此時，海外貿(mào)易的持續(xù)進(jìn)行使得中國藝術(shù)品源源不斷地輸入法國，中國清代的瓷器也正處于頂峰制造時期。中國瓷器那潤滑的質(zhì)感、絲綢般的光澤、極為流暢的線條，都使當(dāng)時的歐洲人為之著迷。在外銷瓷的種類方面，中國瓷器輸入西方的種類繁多，除了壺、碗、杯、盤等常見品類外，還有各種人物和鳥獸的瓷像。其中，西方人尤其鐘愛瓷觀音像，因為觀音的形象在某些西方人的眼中像是他們的圣母。中國瓷器的精巧秀雅，圖案紋樣的繁復(fù)華麗，十分契合當(dāng)時以優(yōu)雅、輕快、可愛為主旨的審美風(fēng)尚，引起了貴族們的共鳴。此外，因為路易十五對中國瓷器的狂熱愛好，他的情人蓬帕杜夫人（ Madame de Pompadour）為了取悅他，于1756年倡導(dǎo)建立了塞夫勒瓷廠。[3]該瓷廠的產(chǎn)品無論是軟質(zhì)瓷器還是硬質(zhì)瓷器，都挑戰(zhàn)了瓷器精致、優(yōu)美與豪華程度的極限，無不金碧輝煌、華麗富貴。它的產(chǎn)品風(fēng)格也極大地影響了洛可可藝術(shù)的風(fēng)向。

（二）經(jīng)濟貿(mào)易

15世紀(jì)以前，歐洲人要獲得中國瓷器多通過中東、地中海沿岸地區(qū)中轉(zhuǎn)貿(mào)易或外交贈禮的方式，數(shù)量零星，未成規(guī)模。15世紀(jì)后，歐洲開始進(jìn)行開辟新商路的航?；顒?，中歐之間的直航航線被打通，大規(guī)模的華瓷貿(mào)易隨之開啟。隨著歐洲航海業(yè)的發(fā)展，一批批外商架著滿載打火石、望遠(yuǎn)鏡等歐洲貨物的商船沿途交易。登陸中國后，再從中國采購大量的瓷器、絲綢、茶葉運回歐洲販賣。在諸多海外貿(mào)易公司中最值得一提的是1602年成立的荷蘭東印度聯(lián)合公司，其在整個17世紀(jì)大約從中國進(jìn)口了超過1500萬件瓷器銷往歐洲和亞洲各國。不僅富裕了國家也帶來了東方文化，同時也啟迪了原本“重農(nóng)輕商”的法國打開對外貿(mào)易的道路。

在中國，自康熙平定三藩之亂、解放臺灣后，清朝于康熙二十年（1683年）開放海禁，中國開啟了大規(guī)模的瓷器輸出時代，在1740-1760年間，中國對法國的瓷器出口達(dá)到了高峰。中法貿(mào)易的展開不僅使神秘的東方文化在法國滲透、接納與再造，同時也刺激了我國瓷器新品種的生產(chǎn)和改進(jìn)，讓外銷瓷成為中法文化的鏈條。

（三）文化交流

13、14世紀(jì)之交，馬可·波羅的游記激起了歐洲人的東方幻想。正是這種想象的動力促使了歐洲人前赴后繼地走向遠(yuǎn)東，而東西方文化接洽的主要橋梁就是傳教士的傳播。路易十四執(zhí)政期間，1865年在他的授命下，包括白晉在內(nèi)的6位數(shù)學(xué)家耶穌會士前往中國。彼時，康熙對西方科學(xué)抱有濃厚興趣，為招募更多的法國耶穌會士來華，傳教士白晉奉康熙皇帝的欽命，以“欽差”的身份返歐，招募了14位法國傳教士于1698年登上安菲特利特號入華。其中，對中國瓷器文化傳入法國貢獻(xiàn)最大的就是傳教士殷弘緒，他歷經(jīng)康雍乾三朝，在江西、北京等地傳教、考察長達(dá)四十余年。殷弘緒曾于1712年與1722年間居于景德鎮(zhèn)，通過信教的工匠，將各種釉面的配方和燒制工藝詳細(xì)記錄下來，并先后寫成兩封信寄給了教會。第一封信詳細(xì)地介紹瓷器制作工藝的情況，并于1716年被刊登在歐洲《專家雜志》上。第二封信是對前一封的內(nèi)容補充，介紹了許多經(jīng)過改進(jìn)的新工藝，如釉里紅的制作方法、窯內(nèi)火候的控制、彩瓷烤花方法等，將中國的制瓷技術(shù)奧秘公之于眾，引發(fā)了歐洲對中國瓷器的仿制浪潮。通過對殷弘緒寄回的高嶺土樣品進(jìn)行分析，歐洲人很快解決了高質(zhì)量原料的問題，生產(chǎn)出真正的瓷器。[3]

此外，傳教士們帶回的書籍、繪畫以及民風(fēng)民俗，促成了西方漢學(xué)的誕生。例如，白晉出版的《中國現(xiàn)狀》、插圖本《康熙皇帝》，殷弘緒的《中華風(fēng)俗志》，都直接影響了法國人的習(xí)俗和審美風(fēng)尚，激發(fā)了他們內(nèi)心對中國瓷器、絲綢、茶葉的狂熱，為法國洛可可藝術(shù)的盛行提供了先決條件。

二、明清瓷器文化對法國洛可可繪畫藝術(shù)的影響

在對外貿(mào)易發(fā)達(dá)、傳教士的傳播、皇室貴族追捧的大環(huán)境下，洛可可風(fēng)格藝術(shù)深受東方文化的影響，特別是明清瓷器文化。正如德國海德堡博物館館長符可思博士在其《中國風(fēng)》一文中所言，中國瓷器對“洛可可”風(fēng)格的影響是十分明顯的，其大致表現(xiàn)在四個方面：1．氣氛輕松、自由（這是景德鎮(zhèn)明末青花瓷中常體現(xiàn)出的感覺）；2．不規(guī)則的線條追求類似景德鎮(zhèn)青花瓷的隨意性；3．畫花邊、圖案的邊角裝飾，這是從中國瓷器中所學(xué)到的；4．用線時追求寫意性，這是歐洲歷史上沒有過的。[4]可以說，在美術(shù)方面，明清瓷器文化對洛可可繪畫藝術(shù)的技法、花紋都產(chǎn)生了一定的影響。下文將從內(nèi)容題材、線條、構(gòu)圖三個方面通過具體作品進(jìn)行分析。

（一）內(nèi)容題材

在洛可可藝術(shù)風(fēng)格之前的繪畫題材大都與宗教有關(guān)。到了洛可可藝術(shù)時期，畫家們傾向于創(chuàng)作法國貴族階級的生活與中國民風(fēng)民俗場景，這就涉及中國工藝品的出現(xiàn)。

明清瓷器文化對洛可可繪畫藝術(shù)內(nèi)容題材的改變主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是描繪法國人生活的場景。在這一題材中，洛可可畫家通常在表現(xiàn)法國貴族日常生活和畫肖像畫時加入瓷器元素。描繪貴族生活的作品，如布歇（Francois Boucher）的《化妝》，荷加斯（William Hogarth）的《時髦婚姻》。除了瓷器本體之外，中國瓷器上的纏枝花紋與卷草紋也常出現(xiàn)在法國貴族的服飾上，例如，布歇創(chuàng)作的一系列《蓬帕杜夫人像》中，蓬帕杜夫人的服飾都以自然花卉為主題，形似清代粉刺燒制中的“百花不露地”，也叫“萬花錦”或“萬花堆”。服飾上的花朵主要是薔薇和蘭花，通常用莖蔓連接而成，似乎在模仿以植物的枝干或蔓藤作骨架的纏枝花紋，看起來十分精巧華貴。二是表現(xiàn)中國情調(diào)的作品，畫面通常描繪中國人生活的場景。例如，布歇的中國系列作品《中國皇帝上朝》與《中國花園》，畫中能明顯地發(fā)現(xiàn)瓷器的身影。三是靜物畫題材中瓷器的凸顯。至17-18世紀(jì)，靜物畫題材不再拘泥于青花瓷，而擴展到五彩瓷、廣彩瓷等清代鼎盛的燒制工藝。如圖1夏爾丹的靜物畫，釉色與紋樣類似于清代的五彩人物紋帶蓋罐（見圖2），器型則是根據(jù)歐洲人的習(xí)俗改造的，大概率為外銷瓷。總的來說，洛可可時期的繪畫中，無論是人物服飾紋樣的改變，還是器物樣式的變化，都讓作品充滿了中國情調(diào)，可見明清瓷器文化對于洛可可繪畫藝術(shù)的拓展起著至關(guān)重要的作用。

（二）線條

在洛可可時期的繪畫作品中，東方式的線條也有所體現(xiàn)，主要是用于描繪器物、家居裝飾以及服飾紋飾時，藝術(shù)家們會頻繁地使用形態(tài)與方向多變的曲線、弧線，這種用線上的隨意性在歐洲歷史上是前所未有的。[5]例如，上文中提及的《蓬帕杜夫人》組圖中，蓬帕杜夫人裙子上的花卉往往也呈S形排布。在《時髦婚姻》中，大廳的壁紙紋路頗似纏枝花紋，桌子腿的弧線、凳子腳的C形弧線讓畫面感覺曲線無處不在。畫家們對曲線造型追求的同時，也完美印證了法國社會對中國瓷器的狂熱追求。同時，這種曲線線條也給西方現(xiàn)代藝術(shù)家?guī)砹藛l(fā)，像畢加索和馬蒂斯都是繁茂曲線的愛好者。

除了流暢的曲線運用之外，洛可可繪畫藝術(shù)在繪畫技法上還體現(xiàn)在用線的寫意性上?！皻W洲美術(shù)寫實，中國美術(shù)寫意”似乎是大多數(shù)人對于中西方美術(shù)差異的認(rèn)識。從作者內(nèi)心活動的具體表現(xiàn)中看，洛可可時期的一部分繪畫作品已經(jīng)從模仿自然的寫實轉(zhuǎn)向表現(xiàn)作者自己內(nèi)心的情感，往后以梵高、高更為代表的后印象派這種畫作的寫意性就更為突出了，所以說歐洲美術(shù)寫實的觀點也太過于絕對。從技法上看，在洛可可藝術(shù)中我們可以發(fā)現(xiàn)畫家用線追求寫意性的苗頭。例如《發(fā)舟西苔島》中對主體物的刻畫運用明暗配合的手法，營造出一個既真實又虛幻的形色交融的場景，這種用線的寫意性應(yīng)是廣泛借鑒了青花瓷中山水畫的表現(xiàn)手法，使畫面變得更加夢幻、浪漫，充滿了風(fēng)情。

（三）構(gòu)圖

從古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開始，西方人一直追求和諧的美感，側(cè)重于物體的具體比例，追求均衡完美的構(gòu)圖和規(guī)范準(zhǔn)確的素描，強調(diào)輪廓感、幾何學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格。與西方傳統(tǒng)繪畫中所使用的對稱式、三角式構(gòu)圖方式不同，洛可可繪畫藝術(shù)的構(gòu)圖采用的是非對稱法則來追求畫面的隨意感，常用C形、S形等構(gòu)圖形式。如布歇于1739年創(chuàng)作的《早餐》，描繪的是一個法國貴族家庭在用中國瓷器享用早茶的時刻。圖左上方的鐘表與男主人、女主人以及孩童構(gòu)成了明顯的S形。布歇1744年創(chuàng)作的一幅以描繪女性美的神話題材的油畫——《朱庇特與卡利斯托》，雖然整體構(gòu)圖是一個穩(wěn)定的三角形，但飛棲在樹枝上的幾個天使是呈C形分布的，小天使與朱庇特和卡利斯托也構(gòu)成了S形的樣子。除此之外，在布歇另外一幅畫作《梳妝》中豐腴的裸女也以S形的造型出現(xiàn)。這些畫面靈活的曲線形構(gòu)圖讓繪畫帶有中國瓷器一般的律動美感，在細(xì)節(jié)中讓瓷器文化無處不在。

三、結(jié)束語

洛可可藝術(shù)風(fēng)格的形成，除了隨著時代發(fā)展和遵循自然規(guī)律的內(nèi)在動因之外，很大程度上都受到了中國瓷器的影響。明清時期瓷器燒制工藝的成熟、外銷瓷的熱銷以及歐洲人對中國文化的喜愛和推崇，使得洛可可藝術(shù)和明清瓷器文化產(chǎn)生了不可避免的碰撞。中國瓷器的精致、優(yōu)雅迎合了洛可可時期所需要的所有特點，纖美、華麗、輕盈以及雅致，瓷器文化的風(fēng)靡影響到了法國人的民風(fēng)民俗、藝術(shù)與文化等各個方面，同時也對法國洛可可繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響。通過對夏爾丹、布歇等著名畫家作品的分析，在內(nèi)容題材的選擇、線條的表現(xiàn)以及構(gòu)圖方式的變更中，都能強烈地感受到洛可可時期的藝術(shù)家們對瓷器文化的挪用，這也造就了洛可可繪畫中的東方韻味。

隨著經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展，東西方人都不可避免地要被“異文化”所影響。中西方文化的碰撞與融合在現(xiàn)如今全球化的背景下愈演愈烈，未來是中西方文化進(jìn)一步融合的時代，法國洛可可與明清瓷器的互動交流則是文化發(fā)展的必需。

參考文獻(xiàn)：

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[2]布里吉特·尼古拉，郭麗娜.“安菲特利特號”與18世紀(jì)法國的“中國器物熱”和“中國風(fēng)”[J].中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（06）：109.

[3]李秋菊.“中國—法國式”：從洛可可藝術(shù)審美看明清瓷器文化的滲透[D].華中師范大學(xué)，2012.

[4]方李莉.中國陶瓷[M].北京：五洲傳播出版社，2005.

[5]李秋菊.試論中國明清陶瓷與法國洛可可藝術(shù)的關(guān)系[J].美術(shù)教育研究，2013（01）：64.