關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展的思考

黃斯琪

摘 要：中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和沉淀，逐漸為我國(guó)文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)民族聲樂(lè)是以我國(guó)音樂(lè)院校中民族聲樂(lè)專為代表的，它與民歌、說(shuō)唱、戲曲等不同，它是在繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)演唱的精髓和特色的同時(shí)，借鑒和吸收西方聲樂(lè)的演唱原理和長(zhǎng)處，從而發(fā)展起來(lái)的一種具有鮮明科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性的新型民族聲樂(lè)藝術(shù)。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)進(jìn)行繼承與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。如民族音樂(lè)表現(xiàn)形式單一、對(duì)民族聲樂(lè)缺乏理論研究、民族聲樂(lè)藝術(shù)理論體系尚未建立、民族聲樂(lè)藝術(shù)的特色不突出等，這就使民族聲樂(lè)藝術(shù)失去了原本應(yīng)有的地位。為了保證中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)能夠得到長(zhǎng)足發(fā)展，本文針對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題展開(kāi)討論，并提出一些可行建議，以供參考。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；藝術(shù)；多元化；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）25-00-03

民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它始終處于一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的狀態(tài)，既與西方聲樂(lè)藝術(shù)有明顯區(qū)別，也具有鮮明的民族特色。新時(shí)代背景下，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，必須對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確把握與認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，在繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了全方位的發(fā)展。但是，在多元化發(fā)展過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題需要解決，亟須藝術(shù)工作者去不斷探討。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)，指的是以民族語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在一定的歷史條件下產(chǎn)生的一種音樂(lè)藝術(shù)形式，它包含了民族風(fēng)格和傳統(tǒng)音樂(lè)元素。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高和社會(huì)文明程度的提升，人們對(duì)于精神生活有了更高的要求，而藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品也越來(lái)越受到人們的關(guān)注。在我國(guó)，民族聲樂(lè)大體可分為民間歌唱、民間說(shuō)唱、戲曲演唱和民族新唱法四大類。這幾類民族聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中不斷融合、滲透和創(chuàng)新，從而形成了具有我國(guó)特色的民族聲樂(lè)藝術(shù)形式。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展的意義

多元化發(fā)展是一個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是文化進(jìn)步的主要標(biāo)志。民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展，對(duì)社會(huì)文化發(fā)展具有重要意義。在我國(guó)，民族聲樂(lè)藝術(shù)是在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中逐步形成的，它不僅反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特色，也體現(xiàn)了中華民族悠久而又燦爛的歷史文化。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，汲取了許多其他國(guó)家優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)成果，比如：意大利美聲唱法、法國(guó)“美聲唱法”、美國(guó)“美聲唱法”等。這些聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，不僅注重歌曲本身的內(nèi)涵和形式，還對(duì)演唱技巧、演唱風(fēng)格等方面進(jìn)行了探索與創(chuàng)新。

三、中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展遇到的主要問(wèn)題

（一）缺乏對(duì)民歌的藝術(shù)加工

民歌是我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中一個(gè)重要的組成部分，對(duì)豐富我國(guó)音樂(lè)文化具有重要意義。民歌的歷史非常悠久，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了具有自己鮮明特色的民族聲樂(lè)藝術(shù)。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，西方音樂(lè)文化的影響越來(lái)越大，尤其是西方聲樂(lè)作品在我國(guó)得到了廣泛的傳播和普及，很多人在演唱時(shí)并不能很好地理解民歌，無(wú)法對(duì)民歌進(jìn)行有效的加工和處理，也不能將民歌中所蘊(yùn)含的情感很好地表達(dá)出來(lái)。這種情況直接影響了我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。因此，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行深入研究和探索非常有必要[1]。目前，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中缺乏對(duì)民歌的藝術(shù)加工問(wèn)題比較嚴(yán)重，造成這一現(xiàn)象的原因主要有以下幾點(diǎn)：一是我國(guó)傳統(tǒng)民歌中所包含的文化內(nèi)涵不夠豐富；二是有些民歌存在著嚴(yán)重的舞臺(tái)表演痕跡；三是很多聲樂(lè)演唱者忽視了對(duì)民歌中情感方面的處理；四是在演唱時(shí)過(guò)于注重聲音技巧上的處理和表達(dá)。這些問(wèn)題如果不及時(shí)解決，就會(huì)影響我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)向多元化方向發(fā)展。

（二）缺乏對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒的原因及危害

雖然我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺乏對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)一直處于封閉、單一的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這種狀況在一定程度上阻礙了中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的多元化發(fā)展。缺乏對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒，不僅會(huì)使中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)失去自身發(fā)展的理論基礎(chǔ)和特色，還會(huì)使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)與西方音樂(lè)文化之間出現(xiàn)明顯的差距。一方面，由于我國(guó)缺乏對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒，所以在民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，一直存在模仿西方音樂(lè)作品的現(xiàn)象。另一方面，由于缺乏對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒，導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)缺乏自身發(fā)展所需要的理論基礎(chǔ)和特色。因此，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)對(duì)西方音樂(lè)文化的借鑒[2]。

（三）傳播手段單一

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)各民族聲樂(lè)藝術(shù)在傳播方面出現(xiàn)了許多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：首先，民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播渠道比較單一，往往局限于在學(xué)校中進(jìn)行專業(yè)教育，缺乏社會(huì)傳播；其次，民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播內(nèi)容不夠豐富，缺少時(shí)代氣息和流行元素，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳播方法比較落后，不能滿足當(dāng)下人們對(duì)音樂(lè)文化的需求；最后，由于我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的受眾群體相對(duì)較少，在傳播過(guò)程中很難吸引更多的人來(lái)關(guān)注它。比如，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳的時(shí)候，很難吸引到年輕人的注意力。

四、促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展的措施

（一）對(duì)民歌進(jìn)行藝術(shù)加工

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)民歌，在傳承過(guò)程中具有重要意義。我國(guó)歷史上的文人雅士大多有著深厚的文學(xué)功底，因此他們對(duì)民歌也有較為深刻的理解。民歌不僅具有明顯的情感和表達(dá)方式，還能反映出當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)，能夠?qū)⒁恍v史信息直接體現(xiàn)在民歌中。要對(duì)民歌進(jìn)行藝術(shù)加工，具體可以從以下幾點(diǎn)展開(kāi)：首先，改變唱法。將民族傳統(tǒng)聲樂(lè)中的“喉”由“開(kāi)”改為“閉”?！伴_(kāi)”指的是喉頭下降，使上腔、額竇以及咽壁自然打開(kāi)，保持氣息通暢。但如果是高把位的發(fā)聲時(shí)，喉頭還處于高位，會(huì)出現(xiàn)嗓子疼、不舒服等現(xiàn)象；而如果是低把位，會(huì)出現(xiàn)氣息不通暢的問(wèn)題。即通過(guò)共鳴腔體的運(yùn)用、氣息的運(yùn)用以及咬字吐字等對(duì)民歌中存在的擠、憋、捏等現(xiàn)象進(jìn)行改善。其次，改編曲調(diào)。民歌改編可以采用對(duì)原有曲調(diào)進(jìn)行改編、改變歌曲旋律等方式，使其呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征，滿足人民群眾的審美需求。如通過(guò)對(duì)民歌進(jìn)行改編，可以使其具有“歌味”；還可以將民歌與西方的歌曲相融合，使其呈現(xiàn)出“洋味”，從而提高民歌的藝術(shù)性。我國(guó)的傳統(tǒng)民歌多采用“四句式”或“五句式”結(jié)構(gòu)，之后逐漸開(kāi)始采用“四句式”結(jié)構(gòu)。所以說(shuō)，對(duì)民歌進(jìn)行二次創(chuàng)作時(shí)，必須將其中存在的不足進(jìn)行適當(dāng)改編與創(chuàng)新，使其能夠更好地反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神。同時(shí)，還要注意的是，對(duì)民歌進(jìn)行改編與創(chuàng)新時(shí)一定要保留原有音樂(lè)特色、風(fēng)格、韻味以及情感等，不能改變其本質(zhì)[3]。最后，借用外來(lái)元素。我國(guó)在對(duì)民歌進(jìn)行二次創(chuàng)作的過(guò)程中，往往會(huì)借鑒其他民族音樂(lè)作品的創(chuàng)作手法和特點(diǎn)，這樣既能夠豐富民族聲樂(lè)的內(nèi)容，又能實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。例如，《我和我的祖國(guó)》這首歌曲，就是將民族歌曲與流行音樂(lè)相融合創(chuàng)作而成的，既能體現(xiàn)我國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，又能展現(xiàn)新時(shí)代年輕人對(duì)祖國(guó)的美好祝愿。因此，這種借鑒外來(lái)元素的方式也是可行的。但是必須注意兩點(diǎn)：第一，不能將其他民族音樂(lè)作品與本國(guó)民歌相結(jié)合；第二，不能改變民歌的基本特色。民族聲樂(lè)作品必須立足于本民族文化、風(fēng)俗以及藝術(shù)特點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作和發(fā)展，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)多元化發(fā)展?？傊?，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展的探索，就必須站在人民群眾的立場(chǎng)上、從民族聲樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)出發(fā)、結(jié)合本民族文化以及民歌特點(diǎn)進(jìn)行二次創(chuàng)作。只有這樣才能使中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

（二）采用科學(xué)的演唱方法

在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，只有采用科學(xué)的演唱方法才能提高作品的演唱水平。當(dāng)前，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展正處于多元化發(fā)展階段，很多作品都是從民間流傳下來(lái)的，具有濃郁的民間風(fēng)格。它獨(dú)特的表演形式能夠給大眾帶來(lái)獨(dú)特的文化體驗(yàn)，豐富了中華文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)容。對(duì)于這些作品而言，無(wú)論是采用傳統(tǒng)民族唱法還是現(xiàn)代民族唱法，都需要遵循一些基本原則，具體體現(xiàn)在以下兩方面：一方面，在演唱傳統(tǒng)民歌時(shí)需要盡量保持原生態(tài)音色，以便更好地表達(dá)民歌的情感。而在演唱現(xiàn)代民族歌曲時(shí)需要借鑒科學(xué)發(fā)聲方法，以便于更好地表達(dá)歌曲中的情感[4]。另一方面，在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行演唱時(shí)需要確保其聲音的自然性，并使用科學(xué)發(fā)聲方法來(lái)展現(xiàn)作品的情感與內(nèi)涵。對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)而言，其主要特點(diǎn)為注重音色的運(yùn)用，這就要求在對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行演唱時(shí)必須堅(jiān)持自然化原則。當(dāng)前階段，很多中國(guó)傳統(tǒng)民歌都是通過(guò)自然化方式進(jìn)行創(chuàng)作的。因此，在對(duì)這類民歌進(jìn)行演唱時(shí)要想體現(xiàn)其情感與內(nèi)涵必須遵循自然化原則進(jìn)行創(chuàng)作。

（三）借鑒西方聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成和發(fā)展是在一定的歷史條件下，從傳統(tǒng)民歌、戲曲以及宗教音樂(lè)中不斷融合與發(fā)展而來(lái)。傳統(tǒng)民歌是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的音樂(lè)形式，具有鮮明的民族特色，是民族文化的重要載體。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們審美意識(shí)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)民歌逐漸失去了生命力，變得陳舊乏味。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)民歌的同時(shí)，也要不斷地推陳出新，對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行創(chuàng)新。為了更好地促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，我們可以學(xué)習(xí)西方聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式中的有益成分。西方聲樂(lè)藝術(shù)在形成和發(fā)展過(guò)程中吸收了大量外來(lái)音樂(lè)元素，并與中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行了融合與創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。要借鑒西方聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，就要做好以下幾點(diǎn)：首先，對(duì)于國(guó)外的音樂(lè)文化和審美取向，應(yīng)該做到正確的接受和借鑒。其次，在了解和掌握西方聲樂(lè)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，充分借鑒西方聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式中的精華部分。最后，對(duì)于作品內(nèi)容要充分理解。民族聲樂(lè)藝術(shù)必須能夠反映出民族文化的本質(zhì)特點(diǎn)。民族聲樂(lè)在作品內(nèi)容和題材方面應(yīng)該符合作品表現(xiàn)風(fēng)格，充分體現(xiàn)出作品表現(xiàn)的主題。

（四）利用現(xiàn)代化科技傳播手段

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具生命力和影響力的部分，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。但是隨著社會(huì)文明的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)和社會(huì)生活形態(tài)的變化，尤其是在信息時(shí)代背景下，人們審美意識(shí)和價(jià)值觀念不斷發(fā)生改變，音樂(lè)作品在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容及審美趣味上也發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)既不能完全滿足廣大受眾的審美需求，也無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前多元化藝術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)。在這種情況下，為了更好地促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，有必要合理應(yīng)用現(xiàn)代化科技傳播手段進(jìn)行傳播。對(duì)此，可以采用以下方法。首先，發(fā)揮媒體的積極作用，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)視頻、音頻等方式為大家呈現(xiàn)出中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的精彩內(nèi)容。其次，借助新媒體技術(shù)平臺(tái)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行宣傳。再次，大力發(fā)展廣播電視事業(yè)?，F(xiàn)代廣播電視事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)于傳播中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)起到了重要作用。最后，發(fā)揮文藝晚會(huì)的積極作用。文藝晚會(huì)是重要的文藝形式之一，在民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展中發(fā)揮著重要作用[5]。

（五）加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)

在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展的過(guò)程中，人才培養(yǎng)是非常重要的內(nèi)容。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)，能夠有效促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的多元化發(fā)展，有利于其保持長(zhǎng)久的生命力。要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)人才的培養(yǎng)，可以從以下幾點(diǎn)展開(kāi)：首先，在人才培養(yǎng)過(guò)程中必須堅(jiān)持以“人”為本，既要注重學(xué)生對(duì)理論知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，也要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的重要途徑。其次，要積極轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)方式，讓更多符合條件的學(xué)生加入中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)體系中來(lái)。一是要制定相關(guān)政策激勵(lì)具有潛力的學(xué)生，給予他們更多實(shí)踐機(jī)會(huì)；二是要采取靈活多樣的方式吸引更多優(yōu)秀學(xué)生加入民族聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)體系中來(lái)；三是要努力為中國(guó)民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)提供資金支持。最后，學(xué)校還要加大對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)力度，要重點(diǎn)關(guān)注中國(guó)民族聲樂(lè)人才的教育與訓(xùn)練。通過(guò)建立完善的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)人才培訓(xùn)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)人才隊(duì)伍質(zhì)量的不斷提升。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史雖然非常短暫，但是它在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，始終沒(méi)有放棄自身傳統(tǒng)文化的精髓。這不僅體現(xiàn)在它所形成的演唱風(fēng)格、作品體裁、聲樂(lè)教育等方面，更體現(xiàn)在它自身的發(fā)展理念以及對(duì)當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展的探索上。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展的道路是非常漫長(zhǎng)而曲折的，其前景也是光明而美好的。民族聲樂(lè)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，為世界樂(lè)壇和人們帶來(lái)了異彩紛呈的音樂(lè)盛宴。在中國(guó)走向世界，向全世界展現(xiàn)中華文化風(fēng)采的今天，民族聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展研究就更顯得意義重大而深遠(yuǎn)。

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