揚(yáng)劇《桃花扇·沉江》老馬夫人物分析

■李路

揚(yáng)劇起源于17 世紀(jì)末的康熙年間，距今已300 年矣，由揚(yáng)州花鼓戲、酬神香火戲和揚(yáng)州清曲融合，而在民國(guó)時(shí)期形成維揚(yáng)戲，1949 年新中國(guó)成立以后正式定名為“揚(yáng)劇”。揚(yáng)州的花鼓戲原本是一旦（包頭）一丑（小面）的對(duì)子戲，后來(lái)發(fā)展成為三旦四丑（即“三包四面”）的大場(chǎng)面，丑角戲份多，角色重。揚(yáng)劇形成后，丑角亦是舉足輕重、不可或缺的存在。

《桃花扇·沉江》這折戲，孔尚任構(gòu)思在揚(yáng)州，寫的是揚(yáng)州事，用揚(yáng)劇來(lái)演這出千古興亡之事，實(shí)在是相得益彰。孔尚任的《桃花扇》是為昆曲創(chuàng)作的，江蘇省昆劇院成功上演了《1699 桃花扇》、傳承版《桃花扇》和折子戲《桃花扇》。為了講好揚(yáng)州故事，發(fā)掘揚(yáng)州的英雄文化，揚(yáng)州市揚(yáng)劇團(tuán)決定將昆曲《桃花扇》折子戲改編為揚(yáng)劇。故事講述康熙二十四年，孔尚任應(yīng)旨進(jìn)京任職國(guó)子監(jiān)博士，第二年夏季，康熙派孔尚任去淮揚(yáng)，疏浚黃河?？?。他在淮揚(yáng)地區(qū)任職的四年，與大量明朝遺老接觸交往，特別是冒襄等仍在世的復(fù)社公子，讓他對(duì)南明士人的政治思想，對(duì)明朝滅亡的悲涼興亡之感有著深深的認(rèn)同感。這一段經(jīng)歷，對(duì)孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》十分重要?？咨腥晤l繁地與明朝遺老進(jìn)行詩(shī)文唱和，這些詩(shī)文為他構(gòu)建南明集體記憶提供了框架骨肉?？梢哉f(shuō)正是淮揚(yáng)治海的這段經(jīng)歷促使孔尚任寫出了千古絕唱的《桃花扇》傳奇。史可法是大明最后一個(gè)忠臣。弘光元年（一六四五年），清軍分兵亳州、徐州兩路，向南推進(jìn)，勢(shì)如破竹，直抵揚(yáng)州。此時(shí)淮河以北已全部被清軍占領(lǐng)，揚(yáng)州作為明朝最富庶江南地區(qū)的重鎮(zhèn)，死守?fù)P州意義重大。165 年4 月19 日，明將許定國(guó)引多鐸師至揚(yáng)州，揚(yáng)州被清水陸各軍多重包圍。守城之將史可法統(tǒng)率軍民，堅(jiān)守孤城，同時(shí)，向南明皇帝求援，弘光不應(yīng)，揚(yáng)州危急?？咨腥巍短一ㄉ取穭”局?，第三十五出《誓師》和第三十八出《沉江》寫的就是史可法與揚(yáng)州城誓死共存亡的壯烈故事。

揚(yáng)劇《桃花扇·沉江》的劇本是編劇根據(jù)孔尚任的桃花扇第三十五出《誓師》和第三十八出《沉江》改編的。原著中的《沉江》登場(chǎng)人物是史可法和蘇昆生，但是按照戲曲家門來(lái)看，史可法是武生或者文武老生，蘇昆生也是老生，角色行當(dāng)重復(fù)了。因此，編劇創(chuàng)造性加入了老馬夫這個(gè)丑角的角色和作為武生的史可法對(duì)照。一個(gè)是將帥統(tǒng)領(lǐng)，一個(gè)是卑微馬夫；一個(gè)是名臣貴胄，一個(gè)是市井人物；一個(gè)武藝高強(qiáng)，統(tǒng)領(lǐng)三軍；一個(gè)雕蟲小技，統(tǒng)領(lǐng)一匹馬。原本兩個(gè)命運(yùn)不會(huì)有交集的人物，在清軍入關(guān)、國(guó)仇家恨的時(shí)代浪潮面前，交匯在了一起了。用一句話概括孔尚任《桃花扇》全本的思想，那就是“借離合之情，寫興亡之感”。離合，有李香君與侯方域的分與和，有復(fù)社文人、忠臣孽子與大明王朝的離合，更有史可法這樣的忠魂與他摯愛的這片土地的離合?？咨腥蔚膭?chuàng)作技巧非常高超，通過(guò)各種對(duì)比、襯托來(lái)展現(xiàn)復(fù)社公子、秦淮名妓、忠誠(chéng)武將、民間藝人乃至老馬夫這樣的社會(huì)底層小人物對(duì)大明王朝、對(duì)漢民族幾千年璀璨文化的沉重的感情。因?yàn)樗麄兺春薜牟粌H是亡國(guó)，更是亡天下。亡國(guó)出自西漢戴圣編撰的《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：寡人聞之，亡國(guó)恒於斯，得國(guó)恒於斯”。亡天下這一理論最早由著名的明朝遺老思想家提出，顧炎武《日知錄·卷十三·正始》一條說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”。孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，儒家思想長(zhǎng)期是中國(guó)古代最高的政治思想之一，代表“禮”?？咨腥巫鳛榭鬃拥牡诹氖缹O，是儒家思想、詩(shī)書禮樂最正統(tǒng)的傳承人。面對(duì)清朝初年風(fēng)紀(jì)廢弛、禮崩樂壞的社會(huì)環(huán)境，他痛心疾首。顧炎武、黃宗羲、王夫之和《桃花扇》中人侯方域、冒辟疆、陳貞慧、吳次尾是同時(shí)代人，也共同生活在江南，相信“亡天下”這個(gè)理論不僅是顧炎武個(gè)人主張，也是所有明朝遺老的共同認(rèn)識(shí)。作為儒家思想正統(tǒng)繼承人的孔尚任來(lái)到淮揚(yáng)，和以維護(hù)明朝“禮義”為己任的冒辟疆等人相識(shí)，他們一拍即合，相見恨晚?？咨腥螌?duì)他們忠君愛國(guó)的精神深深敬佩。他們茍活于世間，不是貪生，而是要以一己之力傳承漢民族文化。在《桃花扇》里，孔尚任在淮揚(yáng)遇到的人物悉數(shù)登場(chǎng)，總體人物分為四類：忠誠(chéng)武將、秦淮名妓、復(fù)社公子、市井小民。第一類，史可法作為義薄云天的武將代表，死守?fù)P州，為國(guó)捐軀；第二類以侯方域?yàn)榇淼奈娜斯釉诿鞒L(fēng)雨飄搖之際，仍然為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，打擊閹黨，試圖挽狂瀾與不倒；第三類以李香君為代表的秦淮名妓，雖然身份卑微，但是他們比復(fù)社公子更懂得忠君愛國(guó)的道理，更有民族大義，在弘光帝設(shè)筵選美時(shí)，上演了著名的“罵筵”，痛斥南明小王朝的昏聵；第四類就是以老馬夫?yàn)榇淼氖|蕓眾生，他們既沒有權(quán)力也沒有地位，但是對(duì)大明王朝愛得深沉，默默地以身殉國(guó)。李香君比復(fù)社公子更立場(chǎng)堅(jiān)定更忠心，整部戲的立場(chǎng)瞬間提高；連老馬夫這樣不識(shí)字的階層都有以身殉國(guó)的認(rèn)識(shí)，戲劇思想再一次升華。雖然老馬夫只是一個(gè)臺(tái)詞不多，身份卑微的角色，但是他卻代表了大明王朝所有有著樸素愛國(guó)思想的勞動(dòng)人民，是一個(gè)精華人物。

在《桃花扇·沉江》這折戲中，史可法穿著白蟒，身著靠旗，一手拿著白色長(zhǎng)槍，一手拿著白馬鞭。一登場(chǎng)在一連串的武術(shù)動(dòng)作以后，唱了一支《錦纏道》：“望烽煙，殺氣重，揚(yáng)州沸喧；生靈盡席卷，這屠戮皆因我愚忠不轉(zhuǎn)。兵和將，力竭氣喘，只落了一堆尸軟?！遍_場(chǎng)就道明了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。史可法只有三千將士一起守城，沒有援軍、沒有補(bǔ)給，圍城的清軍正從四面八方聚集。老馬夫一直站在史可法后側(cè)，身穿寶藍(lán)色短衣，著紅色馬甲，手持白色軍旗上書一個(gè)“史”字，腰間別著一把寶劍。作為丑角演員，平常演的角色年齡范圍、身份跨度很大，從兒童到老人，從彩旦到奸臣都要演。老馬夫是一個(gè)年邁的馬夫，因此要演活這個(gè)人物，首先要演出他的“老態(tài)”。老年人的特征有步態(tài)外八字，弓腰、駝背、行動(dòng)遲緩、走路不穩(wěn)。在臉譜上，用白色油彩畫上了皺紋、往下耷拉的眉毛和法令紋、淚溝，還有鼻子上的白豆腐塊，戴灰白長(zhǎng)髯口。老馬夫一開口：“元帥，看城闕隱隱，南京在望了——”展現(xiàn)了老馬夫盼望著援軍到來(lái)，盼望著戰(zhàn)事順利。演好老馬夫還要注意唱腔，老年人聲音偏嘶啞，低沉，講臺(tái)詞時(shí)語(yǔ)速較慢。老馬夫手持的軍旗約有兩米五，雖然輕，為了配合史可法的動(dòng)作，要手持旗幟穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)嘏軋A場(chǎng)，對(duì)演員平衡的技巧要求很高。為了演好這出戲，需要花很多時(shí)間練習(xí)拿旗幟跑圓場(chǎng)，還要注意和史可法在舞臺(tái)角度的配合。這旗幟雖輕，卻代表著明朝三百年社稷。如果揚(yáng)州淪陷，明朝陪都南京將無(wú)險(xiǎn)可守。這時(shí)老贊禮登場(chǎng)了，他告訴史可法三路重兵已被馬士英調(diào)到江上，史可法深受打擊。揚(yáng)州守城之戰(zhàn)十分慘烈，明朝江山社稷都系于史可法一身，故而他不愿以無(wú)益之死，舍孤立之君。殺出重圍，強(qiáng)行過(guò)江，為的就是前往南京保駕。老馬夫在一旁配合史可法的動(dòng)作，他扎著馬步，聽史可法剖白深受震撼。當(dāng)史可法聽到老贊禮說(shuō)：“圣上棄宮而去，文官掛印出逃，武將不戰(zhàn)四散”時(shí)，每說(shuō)一句話鑼鼓猛的一敲，老馬夫身軀一震。說(shuō)道“大勢(shì)已去——”史可法暈倒在地。老馬夫扶史可法慢慢醒來(lái)，不由悲從中來(lái)。君王已撇下斷蓬船，丟下無(wú)家犬。除了場(chǎng)上人物，這折戲還有一個(gè)看不見的“動(dòng)物演員”——史可法的坐騎白龍駒。白龍駒要靠老馬夫揮舞馬鞭的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，這也是戲曲表演虛擬之美所在。最后，史可法死意已決，老馬夫緊緊地握住他的手，聽他說(shuō)：“老人家，你陪著我數(shù)十年來(lái)，寒來(lái)暑往，鞍前馬后，也算生死之交。”如今國(guó)破家亡，你且逃生去吧?！崩像R夫道出了那句經(jīng)典臺(tái)詞：“元帥以身許國(guó)，老夫豈能偷生？”老馬夫一直勸史可法茍全性命，回憶起元帥在揚(yáng)州梅花嶺誓師的豪言壯語(yǔ)：上陣不利，守城！守城不利，巷戰(zhàn)！巷戰(zhàn)不利，短接！短接不利，自盡！老馬夫霎時(shí)拔出寶劍，自盡了。這是整折戲的高光時(shí)刻，運(yùn)用寶劍自盡的時(shí)候動(dòng)作迅速，讓觀眾觀看時(shí)有真實(shí)感。