龍泉青瓷藝術(shù)審美應(yīng)在傳承中創(chuàng)新

徐建強(qiáng)

龍泉市逸青坊青瓷廠 浙江龍泉 323700

龍泉窯區(qū)史前的陶器自然淳樸，模擬動(dòng)植物形態(tài)自然簡潔，體現(xiàn)早期人類的自然淳樸美，給人一種質(zhì)樸而獨(dú)特的古風(fēng)?，F(xiàn)代陶瓷則展現(xiàn)人性與泥性的對(duì)話美，展示多重性象征意蘊(yùn)，從靈動(dòng)而不可苛求的神異性呈現(xiàn)燒造之美，從金、木、水、火、土的變化中追求人的天然審美情趣。因此，龍泉青瓷在自身久遠(yuǎn)歷史中尋找營養(yǎng)，在造型創(chuàng)新中尋求情趣，在尚美藝術(shù)形象中挖掘?qū)徝佬乱狻?/p>

一、龍泉青瓷審美藝術(shù)要以古為根，研古傳今

青瓷作品《青龍風(fēng)水缸》徐建強(qiáng)

《荷花折沿洗》徐建強(qiáng)

青瓷藝術(shù)審美之源在古代。青瓷人應(yīng)以古為根，研古傳今，在創(chuàng)新中發(fā)展。2022年10月在龍泉窯東區(qū)云和顯圣灣發(fā)掘的新石器晚期至夏商時(shí)期遺址上，人們發(fā)掘出距今5000—3000年前的陶豆、陶尊、圈足盤、雙鼻壺、陶簋、陶罐等陶器；2023年6月在云和獨(dú)山遺址上考古人員采集到一定數(shù)量的黑衣陶、著黑陶、印紋硬陶和原始瓷，并發(fā)掘出多件原始瓷豆、罐、盂等器物。龍泉窯南區(qū)浦城貓耳山遺址上發(fā)掘出被稱為龍窯鼻祖的長條形窯爐。這些都奠定了龍泉窯的悠久歷史。距今2100多年前，漢武帝劉徹建元四年時(shí)代的青釉小碗和西晉時(shí)代的青瓷虎子、盤口壺、青瓷水盂等器物都是現(xiàn)代青瓷人創(chuàng)作的鮮活參照物。在青瓷模擬動(dòng)物造型大量涌現(xiàn)的西晉時(shí)代，云和出土的西晉青瓷虎子表明，龍泉窯區(qū)的動(dòng)物造型器物生動(dòng)，生趣盎然。西晉青瓷虎子構(gòu)思大膽巧妙，青瓷虎子提梁翹尾，胸腹飽滿蒼勁，伏地仰頭長嘯狀造型，虎口大張，鼻孔上仰，雙目圓睜，威武勇猛而又充滿情趣。代表了三國兩晉時(shí)期龍泉窯創(chuàng)作的杰出成就，其豐富的想象力和高超的制作技藝，是審美與實(shí)用完美結(jié)合的典范創(chuàng)作，成為現(xiàn)代青瓷創(chuàng)作的良好參考范例。

現(xiàn)代青瓷創(chuàng)作，應(yīng)傳承為本，讓古藝萌發(fā)新芽。龍泉人應(yīng)深入研究古今青瓷藝術(shù)，把握青瓷藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造性地繼承本土傳統(tǒng)，創(chuàng)作新時(shí)代特征、富有生命力的青瓷作品。從古代青瓷作品中吸納營養(yǎng)元素，挖掘古人的創(chuàng)作精華，凸顯傳統(tǒng)精神和民族氣質(zhì)，融入歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與都市、社會(huì)與個(gè)體等的整體感受與思考中，形成嶄新的青瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式和青瓷語言，以傳統(tǒng)趣味、跨界裝飾、藝術(shù)造型為形象傳達(dá)時(shí)代審美的交集，拓展藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、龍泉青瓷審美造型是文化藝術(shù)的融合體

青瓷藝術(shù)造型是一種詩性智慧的結(jié)晶，需要通過聯(lián)想、設(shè)計(jì)、比較、打散、提取、組合等的綜合，形成嶄新的、完美的形體審美結(jié)構(gòu)。造型創(chuàng)作以想象、思維和涌動(dòng)的情感為基礎(chǔ)，以爐火純青的技藝為手段，以藝術(shù)的創(chuàng)新力和審美鑒賞為核心。但是青瓷藝術(shù)作品需要賦予青瓷獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，滿足社會(huì)生活和生產(chǎn)的需求，滿足人們對(duì)物質(zhì)和精神生活的更高層次的追求[1]。青瓷造型創(chuàng)作中，如果能夠把藝術(shù)審美感覺與青瓷實(shí)用性相結(jié)合，能把審美特性與燒制技藝相結(jié)合，那么一件了不起的青瓷佳作即將誕生，青瓷成功的創(chuàng)新馬上會(huì)到來。

青瓷的感染力往往是造型創(chuàng)作的實(shí)力。一件充滿感染力的青瓷作品，必定有一個(gè)充滿藝術(shù)性、詩意性、能激起人們內(nèi)心波瀾的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。任何青瓷的造型都是文化與精神、藝術(shù)與情感的融合體。常見的梅蘭竹菊、龍鳳、牛馬等都寄托著人們的樸素愿望，葫蘆、桃子、石榴、白菜、蜻蜓、蟾蜍、知了等都反映了人們的喜樂之情和祈福之意。葫蘆原產(chǎn)地在非洲，但在我國一萬多年前的石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，7000多年前的河姆渡原始社會(huì)，已開始種植葫蘆。6000多年前的陜西銅川市文化遺址上已出現(xiàn)“人面魚紋”的葫蘆陶瓶。南宋龍泉窯粉青釉葫蘆瓶、哥窯蘆瓶很經(jīng)典，至今這一器型的青瓷依然很流行。葫蘆象征開天辟地的人類始祖盤古氏，象征大洪水到來時(shí)保護(hù)人類的始祖伏羲和女媧，但在一代一代的民俗傳承里，更多的是人們從葫蘆連綿的藤蔓、飽滿的形態(tài)、豐富的種籽、累累的果實(shí)、每一個(gè)葫蘆里眾多的葫蘆籽，聯(lián)想到子孫萬代枝繁葉茂、“支脈旺盛，人口眾多”“吉祥”等的美好愿望。葫蘆的“枝蔓”與“子萬”“支旺”諧音，葫蘆與“護(hù)祿”“福祿”諧音，因此人們喜歡借助葫蘆表達(dá)吉祥美好的意愿。現(xiàn)代龍泉青瓷葫蘆瓶，又稱“大吉瓶”，以長頸敞口式為主，造型規(guī)整優(yōu)雅、清麗端莊，給人帶來美好的視覺享受，還表達(dá)了子孫繁衍、生生不息、大吉大利、福祿雙全的美好祝福。優(yōu)秀的青瓷作品總能滿足傳統(tǒng)“圖必有意，意必吉祥”的審美藝術(shù)的意蘊(yùn)要求。

《江南湖上亭》徐建強(qiáng)

三、龍泉青瓷審美藝術(shù)應(yīng)在傳承中創(chuàng)新

“羊大則美”，藝術(shù)審美理念最早直接來源于功利的觀念，審美意識(shí)是人類在實(shí)踐過程中內(nèi)化總結(jié)形成的。有人將審美形態(tài)分為“小巧、秀雅、優(yōu)美、巨大、崇高”五種類型，康德認(rèn)為，美可以分為“崇高”和“優(yōu)美”。龍泉青瓷的審美更多的是體現(xiàn)在造型藝術(shù)之中，人們對(duì)于造型雅美的接受心理通常從喜愛出發(fā)。傳統(tǒng)的青瓷造型淳樸、古拙，具有更強(qiáng)烈的象征寓意，傳統(tǒng)的文化心理和審美趣味在青瓷器物中得到體現(xiàn)。但是隨著全球化、城市化和信息媒體化的發(fā)展，社會(huì)文化環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的審美文化因素、新時(shí)代的卡通文化、動(dòng)漫文化影響，現(xiàn)代人的青瓷藝術(shù)創(chuàng)作，除了傳統(tǒng)經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)之外，人們?cè)诜e極地探索新方法。以象征、隱喻等表現(xiàn)手法，借以借物抒情、表情達(dá)意之外，人們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新，常常運(yùn)用夸張、幽默建構(gòu)等的手法，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的現(xiàn)代藝術(shù)造型?；蛟诖肢E古樸中表達(dá)江南傳統(tǒng)的精巧細(xì)膩風(fēng)韻，或在簡練的動(dòng)態(tài)造型和簡潔的夸張中表達(dá)現(xiàn)代人的詼諧感和娛樂性，從而讓青瓷散發(fā)觀賞性、藝術(shù)性的獨(dú)特的時(shí)代特色，折射人們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)審美藝術(shù)的嶄新認(rèn)識(shí)。

青瓷造型講究小中見大、微中見韻?，F(xiàn)代青瓷造型藝術(shù)依然如此要求，并要在細(xì)微處體現(xiàn)細(xì)線條的故事，滿足觀賞者的“期待視野”，還要體現(xiàn)藝術(shù)家精密細(xì)致的布局安排和卓然超群的創(chuàng)新技巧。青瓷審美藝術(shù)要在其藝術(shù)精微與豐富的內(nèi)涵中提煉嶄新的美學(xué)“符號(hào)”，就必須在繼承中創(chuàng)新。要讓觀賞者感受到創(chuàng)作人獨(dú)特的技法，引起情調(diào)的共鳴，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。要利用青瓷形態(tài)上的雄健端莊、濃重渾厚、方圓并濟(jì)，凸顯青瓷人“人木三分”之技藝與氣韻。創(chuàng)新的核心就在于個(gè)性。青瓷藝術(shù)創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)要力透紙背，更要在滿足觀眾心理需求和現(xiàn)實(shí)情感的同時(shí)，創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)，接地氣，能展示人們新生活和新藝術(shù)理念的、能讓觀賞者心動(dòng)的藝術(shù)盛宴。