京族口述文獻(xiàn)保護(hù)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策

秦小燕,歐陽立,張鶴明

(廣西壯族自治區(qū)圖書館,廣西 南寧 530022)

京族有自己的語言“京語”,但卻沒有統(tǒng)一流通的文字。歷史上京族的祖先曾用漢字的造字方法發(fā)明了“喃字”,雖流行一時(shí),但由于熟練掌握的京族人并不多,最終未能普及。京族人常常將歷史記憶、生活以及生存經(jīng)驗(yàn)以口耳相傳的方式傳授給下一代,大量的口述文獻(xiàn)由此而產(chǎn)生。

1 京族口述文獻(xiàn)主要類別

京族口述文獻(xiàn)大致可以分為四類:一是歷史類口述文獻(xiàn),以重大歷史事件和歷史人物居多;二是文學(xué)類口述文獻(xiàn),以史歌、神話故事、傳統(tǒng)戲劇類居多;三是宗教類口述文獻(xiàn),以神話、宗教習(xí)俗類居多;四是民俗類口述文獻(xiàn),以生活習(xí)俗、家庭倫理、婚喪嫁娶類居多。

1.1 歷史類口述文獻(xiàn)

1.2 文學(xué)藝術(shù)類口述文獻(xiàn)

文學(xué)藝術(shù)類口述文獻(xiàn)主要是指京族民間流傳的口頭文學(xué)藝術(shù)類文獻(xiàn)記載。文學(xué)藝術(shù)類口文獻(xiàn)主要集中反映京族的民間故事、神話傳說、文字繪畫、戲劇藝術(shù)、民歌舞蹈等領(lǐng)域。例如,民間故事《海龍王開大會(huì)》《海龍王救墨魚》《鱉的故事》等,愛情生活故事《海妹和海哥》《宋珍和陳菊花》《阮柳和碧桃》《生死戀》《金桃姑娘》《趕海妹》等,神話傳說《京族五位圣神及其神績(jī)傳說》《鎮(zhèn)海大王》《京島傳說》《珠子降龍》《并蒂蓮傳說》等,樂曲《騎馬》《高山流水》《賭博》《過橋風(fēng)吹》《穿針引線》等,傳統(tǒng)舞蹈《進(jìn)酒舞》《進(jìn)香舞》《天燈舞》《花棍舞》《搖船舞》《紙馬舞》等;傳統(tǒng)戲劇《阮文龍英勇殺敵》《等新娘》,以及與漢族古典戲劇相似的《二度梅》《梁山伯與祝英臺(tái)》等。

1.3 宗教類口述文獻(xiàn)

宗教類口述文獻(xiàn)主要是指反映宗教信仰相關(guān)信息的口述記錄。京族崇拜多神,京族聚居地主要盛行的是一種雜糅了道教、佛教而形成的具有京族特色的民間信仰[2]。因此京族宗教類口述文獻(xiàn)也呈現(xiàn)出了信仰的多元化。例如,經(jīng)書類《三教正度實(shí)錄全集》《神宵》《放生科》《接靈科》《二圣科》《請(qǐng)佛科》《懺悔亡經(jīng)》等,感恩神靈和祖宗恩德的《神靈靈》《敬神樂鼓》《積善奉善》《哈節(jié)祝詞》《讓后代人永銘記》等,宗教儀式中詠唱的《進(jìn)香歌》《得圣公》《月下是誰頂燈》《向神求財(cái)又求子》《千里念》《京族結(jié)義歌》等。

1.4 民俗類口述文獻(xiàn)

民俗類口述文獻(xiàn)主要是指反映京族人生產(chǎn)生活習(xí)俗類口耳相傳的史歌。例如,反映生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的《挖沙蟲》《進(jìn)言歌》《魚汛歌》《捉螃蟹》《海闊天空》《發(fā)憤歌》《二十四節(jié)氣歌》等;反映家庭倫理的《傻女不傻》《父母話兒記在心》《父母育兒情意重》《理應(yīng)報(bào)母來操勞》《三兄弟》等;反映婚禮的歌,有婚前的《做媒歌》《哭嫁歌》等,婚禮進(jìn)行時(shí)的《迎送親哥》《拜堂賀喜歌》《敬檳榔歌》等等。

2 京族口述文獻(xiàn)收集與保護(hù)現(xiàn)狀

黨和政府歷來高度重視和關(guān)心少數(shù)民族文化事業(yè)。20世紀(jì)中葉,我國(guó)正式開始了少數(shù)民族語言與社會(huì)歷史調(diào)研工作,并組織編寫了許多反映各民族歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的書籍。20世紀(jì)80年代末,隨著京族傳統(tǒng)民間儀式活動(dòng)的逐漸恢復(fù),一些京族民間故事、民間歌謠也得到了搜集、整理。20世紀(jì)90年代,對(duì)京族口述文獻(xiàn)的搜集與整理工作進(jìn)入快速發(fā)展階段,大批珍貴的口述文獻(xiàn)經(jīng)整理后陸續(xù)出版。

2.1 政府組織專家學(xué)者開展搜集與保護(hù)工作

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政性保護(hù)

2003年,聯(lián)合國(guó)教科文組織在其頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》首次提出口述文獻(xiàn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念:“口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言”屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。2005年3月26日,《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》明確了“口頭傳統(tǒng),包括作為文化載體的語言”屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。

截至2022年,與京族相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有:1)國(guó)家級(jí):“京族哈節(jié)”(2006年,第一批,類別“民俗”)、“京族獨(dú)弦琴藝術(shù)”(2011年,第三批,類別“傳統(tǒng)音樂”);2)自治區(qū)級(jí):“京族魚露”(2008年,第二批,類別“傳統(tǒng)技藝”)、“京族服飾制作技藝”(2010年,第三批,類別“傳統(tǒng)技藝”)、“京族民歌”(2012年,第四批,類別“傳統(tǒng)音樂”)、“京族風(fēng)吹餅制作技藝”(2016年,第六批,類別“傳統(tǒng)技藝”)、“京族高蹺撈蝦習(xí)俗”(2020年,第八批,類別“民俗”);3)市級(jí):“京族喃字”(2007年,類別“民間文學(xué)”)、“京族哈歌”(2010年,類別“民間文學(xué)”)。

進(jìn)入21世紀(jì)后,京族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作取得了可喜成績(jī)。2005年,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京族文化研究中心成立。2009年7月,京族博物館在東興市正式開放,為京族文化的傳承與發(fā)展提供收藏、保護(hù)、研究、征集、展示的平臺(tái)。2020年,防城港市出臺(tái)京族文化保護(hù)專項(xiàng)法規(guī)——《防城港市京族文化保護(hù)條例》,明確了京族文化保護(hù)的內(nèi)容,鼓勵(lì)和支持高校設(shè)置京族文化課,提出開展京族傳統(tǒng)民俗節(jié)慶、打造京族文化品牌等具體舉措。近年來,東興市還圍繞第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——京族獨(dú)弦琴藝術(shù),建設(shè)了獨(dú)弦琴藝術(shù)傳承示范基地、廣西獨(dú)弦琴京族文化傳承創(chuàng)新職業(yè)教育基地、天琴展示基地及砧板陀螺傳承示范基地等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地。

2.3 民間力量自發(fā)性參與保護(hù)

課題組在走訪調(diào)研中發(fā)現(xiàn),京族有許多有識(shí)之士一直在積極參與京族口述文獻(xiàn)的保護(hù)工作。在退休老人蘇維芳的倡導(dǎo)下,“京族字喃文化傳承研究中心”(廣西文聯(lián)原主席潘琦題)于2009年成立,主要負(fù)責(zé)挖掘、搜集、整理保護(hù)喃字文化。京族字喃文化傳承研究中心有效整合了京族三島文化研究資源,形成了傳承和研究喃字的合力。經(jīng)過10多年的努力,京族字喃文化傳承研究中心搜集整理并出版了《京族傳統(tǒng)敘事歌集》《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要—京族卷》《京族史歌》《京族哈節(jié)唱詞》等多部京族著作,還舉辦了“喃字京語”培訓(xùn)班、哈妹培訓(xùn)班、哈節(jié)司文官員培訓(xùn)班、京族喃字書法展。此外,京族獨(dú)弦琴藝術(shù)傳承人蘇春發(fā),自費(fèi)舉辦獨(dú)弦琴培訓(xùn)班,并義務(wù)在京族學(xué)校教授獨(dú)弦琴技藝。

3 京族口述文獻(xiàn)保護(hù)面臨的困境

京族口述文獻(xiàn)的保護(hù)與傳承雖然取得了一定的成就,但仍然面臨著不少困境。一是口述文獻(xiàn)搜集難度大,如家喻戶曉的愛情名曲《過橋風(fēng)吹》、經(jīng)典長(zhǎng)詩《宋珍與陳菊花》、敘事歌《金云翹傳》等,如今已經(jīng)很少有人能完整吟唱,甚至部分歌本都不完整。二是京族口述文化傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。在現(xiàn)代文化的沖擊下,京族的年輕人更追求時(shí)尚,愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)民歌、史歌、傳統(tǒng)技藝的人越來越少。三是京族口述文獻(xiàn)數(shù)字化開發(fā)與利用有待提高。當(dāng)前相關(guān)文化機(jī)構(gòu)所存儲(chǔ)的京族口述文獻(xiàn)資源種類不多,保存條件有限,數(shù)字化開發(fā)仍處于初級(jí)階段,京族口述文獻(xiàn)共享和利用程度不高。

4 京族口述文獻(xiàn)保護(hù)對(duì)策

4.1 提高京族民眾對(duì)口述文獻(xiàn)的保護(hù)意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),作為一種記錄、搜集和延續(xù)、發(fā)展活態(tài)文化的活動(dòng),最為依賴的條件就是一定文化圈內(nèi)民眾的文化自覺,即從意識(shí)上對(duì)自己文化價(jià)值的肯定和自我珍視[5]。京族口述文獻(xiàn)是京族民族記憶資源的重要內(nèi)容之一。近年來,京族口述文獻(xiàn)的搶救和保護(hù)主要是由政府相關(guān)部門、京族民間組織、少數(shù)有識(shí)之士共同開展的,其深度和廣度還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。只有京族同胞都意識(shí)到口述文獻(xiàn)保護(hù)的重要性,才會(huì)有更多的民眾參與到京族口述文獻(xiàn)的搶救與保護(hù)中來,更好地傳承和發(fā)展京族文化。

4.2 加大京族口述文獻(xiàn)保護(hù)的人才培養(yǎng)力度

京族口述文獻(xiàn)的搶救和保護(hù)需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)來負(fù)責(zé),無論是文獻(xiàn)搜集還是文獻(xiàn)整理都是耗時(shí)且煩瑣的工作,對(duì)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的專業(yè)技術(shù)水平有著較高的要求,需要口述文獻(xiàn)收集人員在掌握一定的口述歷史理論方法的同時(shí)還要有一定的口述訪談技巧以及訪談過程中的設(shè)備使用技術(shù)。因此,組織口述文獻(xiàn)收集、整理工作人員開展相關(guān)技能培訓(xùn)尤為重要。

此外,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化,具有無形性,它的遺存、延續(xù)和傳承要靠人——傳承人。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者,對(duì)傳承人的認(rèn)定和保護(hù)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵[6]。京族口述歷史文化傳承人不僅是京族口述文化傳承的重要載體,也是建設(shè)京族文化的支撐點(diǎn),對(duì)京族口述文化傳承人的保護(hù)至關(guān)重要且意義重大。政府相關(guān)部門及單位在認(rèn)真執(zhí)行如《防城港市京族文化保護(hù)條例》等關(guān)于保護(hù)和扶持京族口述文化傳承人相關(guān)政策措施的同時(shí),還應(yīng)加大對(duì)京族口述文化的宣傳和推廣,不定期舉辦京族傳統(tǒng)文化活動(dòng),充分發(fā)揮傳承人的示范和引領(lǐng)作用,讓更多的人參與到口述文化的傳承中。

4.3 加速京族口述文獻(xiàn)的數(shù)字化進(jìn)程

口述文獻(xiàn)數(shù)字化是指利用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù),將口述文獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為能夠被計(jì)算機(jī)識(shí)別與處理的數(shù)字資源的過程?？谑鑫墨I(xiàn)數(shù)字化,涉及對(duì)電子信息的分析、組織和輸出。數(shù)字化的資源能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行檢索和瀏覽,有利于口述文獻(xiàn)的保存與傳承。隨著數(shù)字技術(shù)的深入發(fā)展及普遍應(yīng)用,口述文獻(xiàn)搜集、整理、存儲(chǔ)及應(yīng)用等方式在一定程度上發(fā)生了改變。例如,對(duì)京族口述文獻(xiàn)手稿、碑帖、圖文等可通過電子掃描等方式轉(zhuǎn)換格式存儲(chǔ);對(duì)京族口述者的采訪及京族技藝表演則以影視音頻的格式存儲(chǔ)。依托現(xiàn)代數(shù)字技術(shù),對(duì)京族口述文獻(xiàn)進(jìn)行記錄和保存,將有利于促進(jìn)京族口述文獻(xiàn)的開發(fā)、共享和利用,對(duì)于搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有重要的意義。

4.4 建設(shè)京族口述文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫

隨著社會(huì)科技的進(jìn)步,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)建設(shè)少數(shù)民族口述文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫是口述文獻(xiàn)保存的發(fā)展趨勢(shì)之一。口述文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫是一個(gè)大型的虛擬保存中心,以文獻(xiàn)資源數(shù)字化的方式將視頻、錄音、訪談、手稿、文字、實(shí)物等各類形式口述文獻(xiàn)的元數(shù)據(jù)記錄到計(jì)算機(jī)中,并通過信息技術(shù)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行更新與維護(hù),根據(jù)用戶的指令進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,獲取其發(fā)展的規(guī)律與關(guān)系脈絡(luò)。例如,廣西壯族自治區(qū)圖書館建設(shè)的京族歷史文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期保存數(shù)字工程“京族口述歷史資料數(shù)據(jù)庫”以京族歷史、文化、社會(huì)、語言、民俗、非物質(zhì)遺產(chǎn)以及各行各業(yè)有相當(dāng)影響力的人物口述影像資料為基礎(chǔ),通過數(shù)字技術(shù)對(duì)京族百年來的重要人物、事件進(jìn)行深度挖掘和妥善保存。