“產(chǎn)村景”融合理念下民族村寨發(fā)展路徑探析

吳浩 楊劍宇

摘 要：川西北民族地區(qū)村寨多位于生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)域，村寨發(fā)展面臨自然災害頻發(fā)、景觀風貌單調(diào)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡、空間布局失序等問題。對“產(chǎn)村景”融合發(fā)展規(guī)劃的內(nèi)涵、模式、路徑進行分析，結(jié)合在鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展中遇到的困境，分別從強化功能定位、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)體系、優(yōu)化空間布局、提升村寨風貌、完善基礎(chǔ)設(shè)施五個方面提出發(fā)展路徑，力求幫助民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興和本土文化的發(fā)展找到持續(xù)的內(nèi)生動力。

關(guān)鍵詞：川西北；民族地區(qū)；“產(chǎn)村景”融合；民族村寨

基金項目：本文系四川省社會科學重點研究基地項目“四川民族地區(qū)村落人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計研究”（XCZX-019）階段性成果。

自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，中國鄉(xiāng)村改革不斷深化，城鄉(xiāng)資源要素不斷融合，鄉(xiāng)村發(fā)展活力不斷激發(fā)，但在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、生產(chǎn)方式變更等問題上缺乏規(guī)劃指導，導致鄉(xiāng)村空間格局失序，正迎來劇烈分化重組[1]。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村規(guī)劃模式采用自上而下的空間規(guī)劃與功能產(chǎn)業(yè)布局，忽視了城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動力與復雜性[2]，加上工業(yè)化、城市化的發(fā)展以及村民生產(chǎn)生活方式的變化，山地傳統(tǒng)聚落賴以形成和發(fā)展的內(nèi)外部條件正在發(fā)生改變，使得傳統(tǒng)山地聚落及其營建思想正面臨多重挑戰(zhàn)[3]。為此，迫切需要對應的解決思路和方法，亟須探索出一條具有普適性和可操作性的規(guī)劃路徑。

一、官田村現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，產(chǎn)業(yè)鏈薄弱

官田村雖處于阿壩藏族羌族自治州理縣縣城近郊，但村民以傳統(tǒng)種養(yǎng)殖業(yè)等低附加值的農(nóng)產(chǎn)品銷售為主要經(jīng)濟來源，導致生產(chǎn)要素之間缺乏聯(lián)系，難以適應電子商務時代的節(jié)奏，產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，村民收入較低。

（二）空間承載力有限，風貌破壞嚴重

官田村地質(zhì)災害頻發(fā)，建設(shè)用地有限，可耕種面積較少。村內(nèi)佛學院的修建占用了大量土地，且未來人口的增加，也將給村寨的承載力帶來挑戰(zhàn)。另外，因缺乏統(tǒng)一規(guī)劃引導，村民出于居住需求，在原來的宅基地上拆舊建新、加蓋彩鋼棚等，這些“建設(shè)性破壞”對村寨風貌造成了不利影響。

（三）村內(nèi)有景但不精，文化挖掘不足

自然景觀和人文景觀缺乏有效梳理。村后高半山區(qū)有震后村落遺址，但長久無人居住，處于荒廢狀態(tài)。村內(nèi)有百年歷史的藏傳佛教寺廟和佛塔遺址，其中，寺廟近期經(jīng)過修繕煥發(fā)了新的魅力，但佛塔遺址長期處于閑置狀態(tài)。村內(nèi)缺乏公共空間，村寨空間結(jié)構(gòu)亟待優(yōu)化。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施不完善，村民生活便捷度低

目前，村內(nèi)僅有一條機動車道與縣城聯(lián)通，通行條件差，城鄉(xiāng)資源要素流通不暢。村內(nèi)給排水等設(shè)施缺乏，人畜污水亂排亂放，導致污染嚴重，人居環(huán)境較差，城鄉(xiāng)差距較大。

二、“產(chǎn)村景”融合發(fā)展理念的內(nèi)涵、模式與路徑

（一）理念內(nèi)涵

鄉(xiāng)村作為一個整體、有機的系統(tǒng)，通常由自然生態(tài)、經(jīng)濟生產(chǎn)、居住生活三個部分組成[4]，其內(nèi)部強調(diào)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村規(guī)模等基本單元在相互作用下與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活構(gòu)成具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體。因此，“產(chǎn)村景”一體化的鄉(xiāng)村包含生產(chǎn)、生活、生態(tài)層面的多重功能，是自然、經(jīng)濟與社會生活的地域綜合體[5]?！爱a(chǎn)村景”融合發(fā)展模式的核心在于鄉(xiāng)村生活功能區(qū)域、產(chǎn)業(yè)功能區(qū)域以及生態(tài)緩沖區(qū)域的空間界定，經(jīng)過較長時間的動態(tài)適應與協(xié)調(diào)過程，最終形成具有一定穩(wěn)定性的空間系統(tǒng)。因此，“產(chǎn)村景”融合也可看作一種基于新鄉(xiāng)土視角的村寨規(guī)劃技術(shù)策略與過程模式。

（二）發(fā)展模式

基于“產(chǎn)村景”融合的民族地區(qū)村寨規(guī)劃需充分協(xié)調(diào)本土與外來的利益訴求，尋求鄉(xiāng)村服務人性化、鄉(xiāng)村旅游體驗化、鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施均等化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的平衡。要求統(tǒng)籌資源要素，以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村及農(nóng)民為基本依托，重構(gòu)鄉(xiāng)村社會生態(tài)平衡，重生鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)造血能力，重現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化景觀風貌[6]。利用新技術(shù)、新平臺及新模式，促進資本、技術(shù)、人才等要素向農(nóng)業(yè)和農(nóng)村流動，形成“產(chǎn)景互動、產(chǎn)村協(xié)調(diào)、景村相融”的融合發(fā)展模式，構(gòu)建空間集聚、資源共享、要素互補、利益互顯的共同體。

（三）規(guī)劃設(shè)計路徑

基于“產(chǎn)村景”理念的內(nèi)涵，結(jié)合民族地區(qū)村寨的特點，以文化為主線，貫穿產(chǎn)業(yè)發(fā)展、空間布局、景觀重塑、設(shè)施完善四個方面，構(gòu)建符合民族村寨發(fā)展的路徑。在提升當?shù)厝司迎h(huán)境與發(fā)展動能的同時，要保護鄉(xiāng)村風貌與空間格局，處理好發(fā)展過程中帶來的人地矛盾，有序推進水土流失治理、災害防控、生態(tài)修復等，有效協(xié)調(diào)產(chǎn)、村、景三者關(guān)系，形成合力，助力鄉(xiāng)村振興。

1.延展產(chǎn)業(yè)鏈條，推進產(chǎn)景一體

以融合一、二、三產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，將地域歷史文化發(fā)掘、活動體驗策劃、新型產(chǎn)業(yè)組織融入空間功能布局，在總體空間規(guī)劃中實現(xiàn)環(huán)境本底、人文特色、游覽體驗的共生耦合。

2.優(yōu)化村落布局，增進產(chǎn)村協(xié)調(diào)

鄉(xiāng)村作為村民進行物資、生產(chǎn)技能與管理經(jīng)驗等信息交流與傳遞的場所，是“三農(nóng)”問題的載體，也是具有生命體征的有機整體，其可持續(xù)發(fā)展能為鄉(xiāng)村振興提供動力。

3.重塑鄉(xiāng)土景觀，促進景村融合

整合區(qū)域內(nèi)的生態(tài)景觀、經(jīng)濟景觀和文化景觀，基于新鄉(xiāng)土設(shè)計理論的基本特點，運用低碳技術(shù)、地方傳統(tǒng)技藝來綜合解決發(fā)展中的新問題。對傳統(tǒng)文化的深刻理解，可使村寨建設(shè)具有強烈的本土化特征[7]。

三、基于“產(chǎn)村景”融合理念的官田村規(guī)劃策略

（一）產(chǎn)村協(xié)調(diào)，強化功能定位

“產(chǎn)村景”既是鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)的基礎(chǔ)組成要素，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的本體。依托現(xiàn)有農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，推進新型綠色產(chǎn)業(yè)落地，促進產(chǎn)業(yè)間融合，培育發(fā)展地域特色產(chǎn)業(yè)。以“吉祥理縣、和美官田”為定位，前期以寶殿寺為核心，組織文化空間，以電商物流為抓手，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)空間；后期通過深層次發(fā)掘雜谷土司歷史、茶馬古道文化等潛在資源，整合高山森林、傳統(tǒng)民居等休閑度假資源，將官田村建設(shè)成為川西北地區(qū)藏羌生態(tài)文明走廊上的重要節(jié)點。

（二）產(chǎn)景互促，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)體系

立足官田村的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和區(qū)位優(yōu)勢，從種養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)等方面創(chuàng)新構(gòu)建產(chǎn)業(yè)體系。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”手段，改造提升傳統(tǒng)制造業(yè)、農(nóng)業(yè)[8]。擬建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品加工園、電商物流園、農(nóng)業(yè)展示園，形成產(chǎn)、銷、展產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)“產(chǎn)景”的共創(chuàng)共贏局面。養(yǎng)殖業(yè)方面，夯實牦牛養(yǎng)殖這一重要經(jīng)濟收入基礎(chǔ)，重點解決環(huán)境污染等問題，規(guī)劃建設(shè)標準化養(yǎng)殖中心，以產(chǎn)業(yè)化管理促進人居環(huán)境優(yōu)化。

（三）景村相融，優(yōu)化空間布局

聯(lián)動產(chǎn)、村、景，合理布局“三生”空間。規(guī)劃要充分考量村莊的現(xiàn)狀及條件，保持既有產(chǎn)業(yè)鏈條與生態(tài)品質(zhì)，適度調(diào)整基礎(chǔ)功能，有效完善景村融合[9]。擬建文化研學板塊、藏式新居板塊、鄉(xiāng)村民宿板塊、生態(tài)采摘園板塊、標準化養(yǎng)殖板塊、登山運動板塊。圍繞寶殿寺周邊民居進行風貌提升，優(yōu)化藏式新居的街巷空間格局，延續(xù)村寨整體空間肌理，建成集居住、餐飲、零售、民宿等業(yè)態(tài)于一體的多功能空間綜合區(qū)域。

（四）以景帶村，提升村寨風貌

根據(jù)官田村的功能定位，以寶殿寺為核心，通過對村域范圍內(nèi)的人居環(huán)境進行整治，提升景觀功能，推進大地景觀化、農(nóng)業(yè)風景化、全域美景化[10]。運用新鄉(xiāng)土理論，通過“一村一品”“一景一業(yè)”來強化景觀氛圍。主要策略為：第一，結(jié)合農(nóng)業(yè)景觀、森林景觀、村寨景觀，對原有生產(chǎn)便道、車行道等進行改造提升，加強村內(nèi)外的交通聯(lián)系。重視慢行交通系統(tǒng)組織，重構(gòu)村寨交通流線結(jié)構(gòu)。第二，從高度、色彩、裝飾材料等方面入手，對現(xiàn)存民居進行改造重塑，構(gòu)筑富有特色的鄉(xiāng)村建筑景觀。依托遺址公園建設(shè)，對周邊環(huán)境進行整治，將其打造成為展示土司文化、佛塔歷史影像、民族藝術(shù)等內(nèi)容的人文場所。第三，充分利用村落的空間格局與生態(tài)資源，打造沉浸式生態(tài)體驗場景，豐富旅游體驗，提升游客黏性。

（五）多元共享，完善設(shè)施配套

村鎮(zhèn)協(xié)同開展公共服務設(shè)施建設(shè)是推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的重要舉措，也是對均等化內(nèi)涵的深入拓展[11]?；诙嘣蚕淼睦砟?，既要振興傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)，也要加強不同產(chǎn)業(yè)的高度聚集，并延伸原有產(chǎn)業(yè)鏈條[12]。為做好產(chǎn)業(yè)服務，必須優(yōu)先完善基礎(chǔ)設(shè)施配套，一方面完善鄉(xiāng)村交通、防災等公共基礎(chǔ)設(shè)施，另一方面完善住宿、餐飲、休閑及游覽標識系統(tǒng)等游覽服務設(shè)施，從而提升村莊整體服務品質(zhì)，促進產(chǎn)業(yè)、村寨及景觀協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)村民對美好生活的期望，提升生活、游覽的便利性，推動村寨各要素的協(xié)同與可持續(xù)發(fā)展。

四、基于“產(chǎn)村景”融合理念的官田村民居

改造設(shè)計策略

（一）建筑立面改造

現(xiàn)有民居的墻體色彩、建筑結(jié)構(gòu)與建造材料不符合當?shù)亟ㄖ幕?，且居民私自加建的彩鋼棚所形成的簡易空間破壞了傳統(tǒng)藏式民居的立面關(guān)系。改造將從材料、色調(diào)、紋樣方面對建筑立面進行設(shè)計。沿用傳統(tǒng)非遺營造技藝，恢復嘉絨藏式民居外墻的石木結(jié)構(gòu)。建筑整體色調(diào)沿用嘉絨藏式民居材質(zhì)本色，在樓層交接、檐口、院墻處裝飾邊瑪墻。較好地還原當?shù)孛窬拥囊曈X形象與風貌特征，從肌理和色調(diào)方面入手，彰顯藏族建筑粗獷、大氣、豪邁、遒勁的風格[13]。

（二）屋頂改造

現(xiàn)有民居屋頂多為現(xiàn)代鋼筋混凝土材料。改造將在現(xiàn)有屋頂?shù)幕A(chǔ)上恢復傳統(tǒng)屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，同時使用樹枝、沙土、黏土等鄉(xiāng)土材料，按照傳統(tǒng)工藝分層操作，體現(xiàn)傳統(tǒng)屋頂本身的結(jié)構(gòu)之美。女兒墻四角恢復牛角頂裝飾，并在屋頂四角放置取自神山之上的白石。在屋頂東面修建煨桑爐，爐頂堆放白石，周圍掛五色經(jīng)幡，同時在屋頂東、南、西、北方向分別插白、黃、紅、藍風馬旗[14]，以此豐富文化表達，強化視覺形象。

（三）門窗改造

現(xiàn)有民居門窗開口較大，且多為現(xiàn)代金屬材質(zhì)，此類設(shè)計很難適應當?shù)鬲毺氐臍夂驐l件，且不符合傳統(tǒng)嘉絨民居中門窗在整體院落中的功能。改造擬恢復傳統(tǒng)木制門窗，加入傳統(tǒng)門窗紋樣以裝飾細節(jié)。利用墻體改造之際縮小門窗開口，提升建筑的保溫性。在門套和窗套設(shè)計上選用極具藏族特色的粗大黑色或白色梯形外框暨“巴卡”來裝飾，其形式上與墻體收分相呼應，強化整體建造形象，以彰顯傳統(tǒng)嘉絨藏族民居的視覺效果。

五、結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興背景與各類資源要素的驅(qū)動下[15]，“產(chǎn)村景”融合理念為協(xié)調(diào)民族地區(qū)村寨產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、景觀風貌塑造提供了一條切實可行的規(guī)劃路徑。通過綜合規(guī)劃，保留了村寨的原真性，將多元文化、產(chǎn)業(yè)布局、自然環(huán)境、傳統(tǒng)建筑等村寨構(gòu)成要素相融合，形成了具有特色的鄉(xiāng)村地域綜合體。隨著規(guī)劃內(nèi)容的逐步推進與落地，必將指引官田村發(fā)展成為理縣縣域經(jīng)濟發(fā)展的新增長點，對加強民族團結(jié)、促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境具有重要推動作用。

參考文獻：

[1]楊亞東，羅其友，杜婭婷，等.鄉(xiāng)村振興背景下的“產(chǎn)—景—村”融合發(fā)展：現(xiàn)狀與對策[J].中國農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃，2021（3）：232-239.

[2]曾穗平，田健.知行耦合：基于社會調(diào)查的城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力研究與規(guī)劃響應[J].城市發(fā)展研究，2018（5）：21-28.

[3]周政旭，封基鋮.生存壓力下的貴州少數(shù)民族山地聚落營建：以扁擔山地區(qū)為例[J].城市規(guī)劃，2015（9）：74-81.

[4]賀勇，孫佩文，柴舟躍.基于“產(chǎn)、村、景”一體化的鄉(xiāng)村規(guī)劃實踐[J].城市規(guī)劃，2012（10）：58-62，92.

[5]高春留，程勵，程德強.基于“產(chǎn)村景”一體化的鄉(xiāng)村融合發(fā)展模式研究：以武勝縣代溝村為例[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，2019（5）：90-97.

[6]田健，曾穗平，曾堅.重構(gòu)·重生·重現(xiàn)：基于行動規(guī)劃的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“微”振興策略與實踐探索[J].城市發(fā)展研究，2021（1）：60-70.

[7]王彬汕.少數(shù)民族地區(qū)新鄉(xiāng)土設(shè)計：塑造一種融合與發(fā)展的地域景觀[J].中國園林，2009（12）：84-87.

[8]曾曄，熊偉，黃奕曼.“互聯(lián)網(wǎng)+”介入下的城郊型村莊產(chǎn)村融合規(guī)劃策略：以桃江縣楊家灣村美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃為例[J].小城鎮(zhèn)建設(shè)，2016（8）：75-82.

[9]方李莉，朱陽.后農(nóng)業(yè)文明視野中的人類生物、文化與環(huán)境之間的關(guān)系[J].廣西民族大學學報（哲學社會科學版），2022（3）：11-26.

[10]樊亞明，劉慧.“景村融合”理念下的美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計路徑[J].規(guī)劃師，2016（4）：97-100.

[11]趙萬民，馮矛，李雅蘭.村鎮(zhèn)公共服務設(shè)施協(xié)同共享配置方法[J].規(guī)劃師，2017（3）：78-83.

[12]馬海壽，白曉榮，裴軍鵬.鄉(xiāng)村振興背景下特色小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展研究：以青海“袁家村”小鎮(zhèn)為例[J].青海民族大學學報（社會科學版），2022（4）：57-36.

[13]丁昶，劉加平.藏族建筑色彩體系特征分析[J].西安建筑科技大學學報（自然科學版），2009（3）：375-379，384.

[14]王濤.藏彝走廊地區(qū)“白石崇拜”信仰與建筑研究[D].重慶：重慶大學，2021.

[15]李和平，賀彥卿，付鵬，等.農(nóng)業(yè)型鄉(xiāng)村聚落空間重構(gòu)動力機制與空間響應模式研究[J].城市規(guī)劃學刊，2021（1）：36-43.

作者簡介：

吳浩，碩士，西華大學美術(shù)與設(shè)計學院講師，環(huán)境設(shè)計系教研室主任。研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計。

楊劍宇，碩士，德陽市凱州新城管委會規(guī)劃建設(shè)部工程師。研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃、文化遺產(chǎn)保護。