酈道元＠濟(jì)南 不只為了“水”

張智輝

“天生麗質(zhì)難自棄”，山水濟(jì)南歷朝歷代圈粉無(wú)數(shù)，政要、文人紛至沓來(lái)，盡睹芳容，你儂我儂，陶醉其中，酈道元是其一。

“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，提起這位，大名鼎鼎，如雷貫耳。酈道元（約466-527）字善長(zhǎng)，北魏時(shí)期著名地理學(xué)家、文學(xué)家，范縣涿陽(yáng)（今河北省涿州市）人?！暗涝脤W(xué)，歷覽奇書(shū)”，從少年時(shí)就有志于地理學(xué)研究。所著《水經(jīng)注》被譽(yù)為“宇宙未有之奇書(shū)”。

酈先生結(jié)緣濟(jì)南既有青少年觀光游歷，又有從政實(shí)踐經(jīng)歷。北魏承明元年（公元476），酈道元的父親酈范出任青州刺史，他到任不久就將家眷接到青州治所東陽(yáng)城。酈道元青少年時(shí)得以隨父親到濟(jì)南游覽走訪。再是冀州任職期間，《北史酈道元傳》“景明（公元500-504）中，為冀州鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史?！蹦媳背瘯r(shí)，冀州治所歷城即在今濟(jì)南市。因此，南北朝時(shí)期的濟(jì)南水流地理、人文風(fēng)情得以融入到那三十萬(wàn)言的皇皇巨著中，成為其中的看點(diǎn)和亮點(diǎn)。

“余以太和中為尚書(shū)郎，從高祖北巡?！鄙钍苄⑽牡弁匕虾昶髦氐尼B道元曾陪皇帝專門(mén)考察全國(guó)水道地理，此間與濟(jì)南過(guò)往亦未可知。

酈先生眼中的濟(jì)南活脫脫一位絕世佳人。每寫(xiě)一處總有天賜靈感，神來(lái)之筆。

寫(xiě)趵突泉——?dú)鈩?shì)開(kāi)張，追本溯源?！皾?jì)水又東北，濼水出焉。濼水出歷縣故城西南，泉源上奮，水涌若輪?！滨劳蝗獮闉T水發(fā)源地。元好問(wèn)以“且向波間看玉塔”、趙孟頫以“平地涌出白玉壺”述趵突泉之美之態(tài)，但在營(yíng)造奔騰躍突之勢(shì)上，這一“奮”一“輪”更具張力和動(dòng)態(tài)，這平地噴涌的泉水似乎在呼喚一種自強(qiáng)不息的民族精神，當(dāng)時(shí)的南北朝尚處在兵戈擾攘的分裂對(duì)峙中。他的理想如這泉水要追隨具有宏圖大略的孝文帝建不世之功。

“《春秋》桓公十八年，公會(huì)齊侯于濼是也。俗稱之娥英水是也，以泉源有舜妃娥英廟故也?！惫?94年魯桓公與齊侯在此相會(huì)，趵突泉俗稱“娥英水”。而今在第一泉風(fēng)景區(qū)有“濼上臺(tái)”景點(diǎn)，景亭飛檐翹角，檐下懸匾為歐陽(yáng)中石題書(shū)“濼上臺(tái)”三字。一側(cè)有蒼勁柿樹(shù)，意寓“和為貴，事同謀”。濼源大街就緣起濼水之源。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的趵突泉，每一股泉水都有故事。

寫(xiě)千佛山——要言不煩，不漏“疑點(diǎn)”。“城南對(duì)山，山上有舜祠，山下有大穴，謂之舜井，抑亦茅山禹井之比矣。《書(shū)》，舜耕歷山，亦云在此，所未詳也?！睗?jì)南是座抬頭見(jiàn)“舜”的城市，舜井、舜耕等，多處建有舜祠，其中之一就是千佛山上最高的建筑——舜祠，始建于周代?，F(xiàn)存廡殿頂建筑為2001年改建，殿內(nèi)祠奉舜帝和他的二妃娥皇女英，大殿抱柱有楹聯(lián)“古帝諳深情記得瀟湘斑竹淚，娥皇鐘雋秀長(zhǎng)懷歷下千山泉”，為中國(guó)著名畫(huà)家范曾所題。

寫(xiě)大明湖——片語(yǔ)只字，皆可會(huì)心?！捌渌睘榇竺骱?，西即大明寺，寺東、北兩面?zhèn)群?，此水便成凈池也。池上有客亭，左右楸桐，?fù)日俯仰，目對(duì)魚(yú)鳥(niǎo)，水木明瑟，可謂濠梁之性，物我無(wú)違矣”。此為今日五龍?zhí)兑粠В?dāng)年花木扶疏，水流清澈，魚(yú)鳥(niǎo)依人，是人與自然和諧共生的天堂。

寫(xiě)歷水——曲水流觴，再現(xiàn)盛景?！昂秊^，東入西郭，東至歷城西而側(cè)城北注，陂水上承東城，歷祀下泉，泉源競(jìng)發(fā)。其水北流，經(jīng)歷城東，又北，引水為流杯池，州僚賓燕，公私多萃其上。分為二水，右水北出，左水西經(jīng)歷城北，西北為陂，謂之‘歷水，與濼水會(huì)?！薄皻v祀”即舜廟。據(jù)史料記載，舜廟附近原有兩處舜泉（舜井），兩泉競(jìng)發(fā)，水勢(shì)甚旺。泉水北流，流至流杯池，今珍珠泉、濯纓湖、曲水亭一帶，成為州僚游宴觴詠之所，而泉水再向北流去，則為大明湖了。

寫(xiě)華不注山——妙喻其形，借景抒情?！皾?jì)水又東北，華不注山。單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點(diǎn)黛。山下有華泉……華泉，華不注山下泉水也?！洞呵镒髠鳌こ晒辍俘R頃公與晉克戰(zhàn)于鞍，齊師敗績(jī)，逐之，三周華不注。逄丑父與公易位，將及華泉，驂于木乃止。丑父使公下，如華泉取飲，齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，卻子將戳之，呼曰：‘自今無(wú)有代其君任患者，有一于此，將為戳矣。子曰：‘人不難以死免其君，我戳之，不祥，赦之，以勸事君者。乃免之，即華水也?！?/p>

這“單椒”與“點(diǎn)黛”，前者喻其形，后者以美女的美眉喻其翠秀，令人腦洞大開(kāi)，浮想聯(lián)翩?！安贿B丘陵以自高”，是華不注獨(dú)有的陽(yáng)剛之美，展現(xiàn)了頑強(qiáng)的人格精神。對(duì)酈道元而言，與其說(shuō)是在寫(xiě)山水，毋寧說(shuō)是在挖掘人文、抒發(fā)理想。

他所引述的是歷史上有名的發(fā)生在華山腳下的“鞍之戰(zhàn)”：魯成公二年（公元前589），齊頃公親率大軍在今濟(jì)南北馬鞍山下擺下陣勢(shì)，與晉軍決戰(zhàn)。齊頃公驕傲輕敵，不給戰(zhàn)馬披上鎧甲而參戰(zhàn)，結(jié)果“齊師敗績(jī)”。齊頃公被晉軍追逼，“三周華不注”，幸得大臣逢丑父與之更衣?lián)Q位，并佯命其到山腳“華泉”取水，始得趁機(jī)逃脫。逄丑父因?yàn)榇纨R頃公赴死，忠義感動(dòng)郤克，被釋放回到了齊國(guó)，留下“丑父遺忠”典故。只此一戰(zhàn)，齊國(guó)失去了春秋五霸的霸主地位，華不注載入史冊(cè)。“丑父遺忠無(wú)處問(wèn)，空馀一掬野泉甘?！痹枌?xiě)《華不注山》贊逄丑父舍身救國(guó)君。

一生寫(xiě)水的酈道元對(duì)濟(jì)南泉水青睞有加，許是精誠(chéng)所至，東部章丘的百脈泉到西部平陰的東流泉（書(shū)院泉），在《水經(jīng)注》都赫然在冊(cè)，這也是兩泉首次記載于歷史文獻(xiàn)中?！鞍倜}水出土鼓縣故城西，水源方百步，百泉俱出，故謂之百脈水。”這“土鼓縣故城”初建于西漢，是明水最早的城池；平陰“天池山下有泉，名東流泉?！睎|流泉，因其在洪范池之東，故名。后又因明代中丞劉隅在此建書(shū)院，所以又名“書(shū)院泉”。該地山泉環(huán)抱，環(huán)境清雅、幽靜，冬暖夏涼，山村水廓，小橋流水，自古就有“小泉城”之美名。

對(duì)于章丘的地理風(fēng)物、文化遺跡，酈道元亦是娓娓道來(lái)，“城南有女郎山，山上有神祠，俗謂之女郎祠，左右民祀焉。其水西北出城，北徑黃巾固。蓋賊所屯，故固得名焉?！迸缮皆谡虑鹄C惠，傳說(shuō)頗多。春秋褒貶，對(duì)黃巾以賊相稱，增加了史學(xué)色彩。

借助這部寶典，我們對(duì)萊蕪、玉符河這些地名、河道有了更多了解，“引舊說(shuō)云，齊靈公滅萊，萊民播流此谷，邑落荒蕪，故曰萊蕪”?！皾?jì)水又東北，右會(huì)玉水”，今日南山玉符河古稱玉水。

“因水以證地，即地以存古”?！八潞?，變通在我”?！端?jīng)注》豈止于以水注經(jīng)，是激揚(yáng)文字、指點(diǎn)江山，是“山水散文集錦，神話傳說(shuō)薈萃，名勝古跡導(dǎo)游圖，風(fēng)土民情采訪錄”，從中可以領(lǐng)略山川風(fēng)物，體察民生疾苦，感受文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)之美，體會(huì)萬(wàn)物并秀、天人合一的大道。

難怪毛澤東點(diǎn)贊酈道元是“一位了不起的人”“他不到處跑怎么能寫(xiě)得那么好”。難怪其被譽(yù)為山水文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，杜甫、李白、柳宗元以他為師，蘇軾亦言“今我樂(lè)何深，水經(jīng)亦屢讀”。

這位催生了“酈學(xué)”的大學(xué)問(wèn)家，因孝文帝英年早逝，在后來(lái)的官場(chǎng)上踉踉蹌蹌，屢受排擠。他以執(zhí)法嚴(yán)酷著稱，“道元在郡，山蠻伏其威名，不敢為寇”。又生性耿直，得罪了皇帝的兒子，殺了與之“常與臥起”的丘念（男性密友），為自己留下了禍根。更為悲劇的是，酈道元在明知兇多吉少的情況下任關(guān)右大使，無(wú)奈身入絕境，為賊所困，終因“水”盡糧絕，他和他的胞弟還有兩個(gè)兒子一同為國(guó)壯烈殉難。顛沛一生，皓首窮經(jīng)，以“水”為生命的酈道元，又因水走到了生命的盡頭。蒼天有情當(dāng)灑淚。

好在朝廷沒(méi)有忘記這位英雄，次年春，北魏收復(fù)長(zhǎng)安，酈道元得以歸葬洛陽(yáng)，后被朝廷追封為吏部尚書(shū)、冀州刺史。

“山水有靈，亦將驚知己于千古矣！”這位千年一遇的山水知己，于蒼生萬(wàn)物居功至偉。

“地因人勝”，對(duì)濟(jì)南而言，他是千年難遇、名副其實(shí)的知音，在轟轟烈烈的相遇中找到了火花和共鳴。正是在這些名士文化、泉水文化、歷史文化的浸潤(rùn)下，才讓顏值出眾的濟(jì)南一顰一笑、一顧一盼盡顯氣質(zhì)神采。

主要參考書(shū)：《水經(jīng)注》《二十四史北史酈道元傳》等。

Endowed with natural beauty， the landscapes of Jinan have attracted numerous followers throughout the ages. Li Daoyuan， one of the well-known literary men， was keen to engage with the splendor of nature in Jinan.

As an unmatched magnet to Li Daoyuan， every amazing sight he saw in Jinan had its own personality and

advantage. Li Daoyuan and Jinan were deemed to be each others bosom friend， resonating in a lot of ways. Nurtured by the cultures of scholar， spring， and history， Jinan has been showing a fabulous temperament in great style.