試論江南名門望族的書香文化
——以常熟翁氏家族為例

陳斌，鄒學(xué)

（1.常熟市文化博覽中心，江蘇常熟 215500；2.蘇州幼兒師范高等?？茖W(xué)校馬克思主義學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

常熟翁氏是明清時(shí)期江南地區(qū)的名門望族，翁氏先祖在北宋時(shí)從浙江錢塘遷至蘇州相城， 至明初又遷至常熟西南鄉(xiāng)四十九都廟橋的璇洲里村（今尚湖鎮(zhèn)張家橋村）。 “自始祖景陽公一代起，就以‘讀書之得失’殷殷寄望于子孫后代刻苦好學(xué)”[1]，翁氏歷數(shù)百年、幾代人的累世之積，經(jīng)科考正途，至翁心存、翁同龢父子時(shí)家族達(dá)到鼎盛，書寫了兩代帝師、狀元宰相的家族傳奇。而這個(gè)“傳奇”的秘密，就在于翁氏數(shù)代族人秉承翁心存所立“富貴不足保，而詩書忠厚之澤可及于無窮”[2]的家訓(xùn)，厚積薄發(fā)、世代接力，在成就了“父子帝師、叔侄狀元、三子公卿、四世翰院”的簪纓世胄之后，面對(duì)時(shí)代風(fēng)云變幻，家族也實(shí)現(xiàn)成功轉(zhuǎn)型，在科、教、文、衛(wèi)、商、經(jīng)等領(lǐng)域多元發(fā)展，依舊名人輩出，榮耀家族，而這一切的根本，就在于翁家堅(jiān)持“詩書傳家”的理念，即以“知識(shí)傳家”為載體、以“書香文化”為內(nèi)涵的家族綿延基因。

1 書香文化的內(nèi)涵

詮釋“書香文化”這一內(nèi)涵，就是要圍繞“書籍”這一“知識(shí)載體”，翁家主要人物翁心存和翁同龢的讀書、購書、藏書、校書、著書和勉勵(lì)后輩讀書等系列行為。這些行為和成果，既奠定了翁家“詩書傳家”的基礎(chǔ)，又言傳身教、勉勵(lì)隨學(xué)，逐漸內(nèi)化為翁氏子孫普遍和自覺踐行“詩書傳家”的范式，最終形塑為家族典型的書香文化特征。

2 書香文化的表現(xiàn)形式

以翁心存、翁同龢為代表的翁氏族人，都是文人濟(jì)世、書生報(bào)國，他們本質(zhì)上是個(gè)文人、是個(gè)書生，所以書籍不僅是他們作為科考的工具， 也是他們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪惺褂玫闹匾锲罚?更是作為一個(gè)家族有形的和無形的財(cái)富?，F(xiàn)以翁心存和翁同龢為例，介紹他們搜集、使用、收藏、傳承“書籍”這一工具、物品、財(cái)富的情況，及此對(duì)后輩所產(chǎn)生的影響。

2.1 讀書

翁心存、翁同龢父子都手不釋卷，簡(jiǎn)視他倆的日記， 讀書是他們最大的愛好之一， 正如翁同龢?biāo)浴皬U時(shí)失業(yè)殊無謂，然癖好不能除”。 依筆者粗計(jì)，翁心存、翁同龢在日記中記載的所讀之書，有明確的作者或書名的，分別有50 余種和160 余種，如《周易》《毛詩》《大學(xué)衍義》《史記》《漢書》《五代史》《資治通鑒》《通鑒論》《理學(xué)正宗》《朱子集》等經(jīng)史子集類書，《籌辦夷務(wù)始末》《校邠廬抗議》《普法戰(zhàn)紀(jì)》等中西時(shí)務(wù)，《琴川志》《會(huì)典》 方志典籍，《張氏醫(yī)通》《醫(yī)圣心源》《周易折中》 等醫(yī)藥堪輿，《潛虛詩鈔》《知止齋詩集》等先祖遺集等，無所不包，足見兩人讀書涉獵廣博，并且對(duì)“前四史”、《通鑒論》《理學(xué)正宗》《讀書敏求記》等經(jīng)典一讀再讀。 總體而論，兩人的讀書的目的或功用可分為以下四方面。

2.1.1 為工作而讀書

2.1.2 為休閑而讀書

很多時(shí)候， 父子兩人讀書大多是為了放松身心和愉悅心情的。 如：翁心存心情不好時(shí)，“愁悶之極，抱膝端坐， 讀書自遣而已”“讀史至李常侍疾馳入蔡州事，又不禁逸興飛揚(yáng)也”，在去主持鄉(xiāng)試的路上打發(fā)時(shí)間“讀靜濤、文園考差詩”；翁同龢常常用讀書來遣懷，如“讀王船山《通鑒論》，如對(duì)故人”；自省，如“讀張楊園集，始知近來放浪多矣”；將讀書看做“良藥”，如“看《持志墊言》，極切實(shí)，此等書真予良藥”；也以別人來鞭策自己，如“看《胡文忠集》，服其至性淋漓，吾輩當(dāng)以為法”。

2.1.3 為應(yīng)酬而讀書

父子二人免不了筆墨應(yīng)酬， 常有人請(qǐng)托他們寫序、題跋。如鮑源深讓翁心存為其先父所著“《史鑒便讀》（六卷，兩冊(cè)）求序”；翁同龢記“略有筆墨應(yīng)酬，借得《盤山志》，翻一過”，也有為家鄉(xiāng)翁家莊的張定鋆老人“所著《四書集解參證》等書見贈(zèng)，請(qǐng)序其詩”。

2.1.4 借書來讀

俗話說“書非借不能讀也”，父子二人也喜歡借書而讀，即使自有此書，仍借他版來讀。 如：翁心存“借《雪屋孫先生集》于學(xué)中門斗處，今日始還之”“飯后無憀，向惺庵（徐士芬）借《后漢書》讀之”“傍晚向芝農(nóng)（杜受田）借朱子集讀之，得《假山詩》附錄于后”；翁同龢也如此，他“借得曾伯偉家抄《虞邑雜記》一本，皆余所未睹也”“訪李升蘭（李芝綬），借得《海虞文苑》并《蘇許公集》”，更借被別人“奪”去的書來看，如“借得季滄葦手批《通鑒》，此庚申年在三槐堂書肆買得，為寶東山（珣）先生所奪，今從其嗣子紹彝借來，意欲盡力點(diǎn)一過”。父子倆多是向朋僚借讀，此可為交誼的一種方式。

2.2 校書

為了公事、人情、家學(xué)、自娛，父子二人也常常校書，即為了校書而讀書了。這樣的記載在兩人的日記中很多，如：翁心存“校恭閱本二冊(cè)、《籌辦夷務(wù)始末》二冊(cè)”，此書共5 冊(cè)，翁心存校了3 個(gè)月。 翁同龢“為蔭軒（徐桐）校所輯《大學(xué)衍義體要》二卷”；讓翁之繕（大保）幫他一起校書，如“借得紀(jì)曉嵐先生藏書兩種，一劉蛻《文泉子》，一《讀書敏求記》，遂以余藏本校之，命大保佐余圈點(diǎn)”；為傳承家學(xué)“是日始校讀先公遺集，擬閉關(guān)十日，專心校勘”；晚年還“?！痘茨稀穬删?，然已憊矣”。校書這種行為，是為了工作、應(yīng)酬和陶冶心性，也是做學(xué)問的重要方式，和子孫一起校對(duì)先輩的遺集更是弘揚(yáng)家風(fēng)和傳承家學(xué)的重要方法。

2.3 聚書

翁心存、翁同龢父子所有之書，大部分是購買所得，小部分是別人所贈(zèng)之書。 所購之書多為孤本、善本、抄本，宋、元、明本數(shù)百卷，《集韻》《長(zhǎng)短經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《丁卯集》等珍品均以重金購得；受贈(zèng)之書，不乏精版，但多為時(shí)人的文集、志稿、注疏等，豐富了翁氏藏書。 具體來說：

2.3.1 購書

在購書這方面，父子二人都是“書癡”，都有逛琉璃廠、隆福寺等書市的習(xí)慣，像三槐堂、博古齋、寶文堂等，皆是父子二人都去過的書鋪，翁同龢還發(fā)出了“游廠，見舊書數(shù)種，皆怡邸物，然不敢多看，恐又添嗜好也”的感嘆。父子二人因“購書癮”留下了許多感人的故事。

（1）翁心存購書

翁心存曾在小寒節(jié)與翁同龢一起“往三槐堂閱書竟日，遇鄂順庭，薄暮冒雪載書而歸”；也有因書價(jià)太高而不得不放棄購買，如“《讀書敏求記》及《述古堂書目》亦不載是書，疑是贗鼎。錢跋亦淺陋。然行款與通志堂刻小異，其為宋板無疑，置之案頭已久，估人索直二百金，不能購也，還之”；更有書商上門推銷的，如“湖州書估趙姓來，買得閩本《易經(jīng)》、明南監(jiān)板初印《隋書》、明修元板《新唐書》、鈔本《酌中志》《明詩綜》《帶經(jīng)堂集》《重刻玉?！?各數(shù)種， 又有舊鈔本《野獲編》一部，雜鈔各種十冊(cè)，龍袞《江南野史》二冊(cè)、重雕定本《鑒誡錄》二冊(cè)、《庶齋老學(xué)叢談》二冊(cè)、吳人陸輔之友仁《吳中舊事》一冊(cè)、秣陵盛時(shí)泰《玄牘紀(jì)》二冊(cè)，《嚴(yán)分宜清玩籍》一冊(cè)。 皆李申耆先生家藏本。 中如《江南野史》《鑒誡錄》《老學(xué)叢談》皆與知不足齋所刊小異，《分宜清玩籍》與《冰山錄》小異，以索值太昂，還之”。這也是翁心存對(duì)一次購書情況最詳細(xì)的記載，這也讓翁心存對(duì)自己經(jīng)常買書而發(fā)出了“噫，囊無一錢而欲室有千卷，傎矣”的感嘆，要“飭之”。

（2）翁同龢購書

翁同龢對(duì)搜購好書樂此不疲，如“求購得王夫之《讀通鑒論》，此書求之?dāng)?shù)年矣”和“以廿金購得宋刊蘇詩，快意之至”；也喜歡帶著子弟去逛書肆，如“薄暮挈斌孫到隆福寺書鋪，至則曛黑矣”；因此，也為自己的“愛買”而發(fā)出“意興不減少年，惟足力弱耳。 諸事俱廢，奈何！ ”的感嘆。 不過，翁同龢對(duì)選購書籍是很有眼力的，他購得《集韻》《長(zhǎng)短經(jīng)》和《施顧注蘇詩》值得稱道：

①翁同龢與《集韻》的“書緣”最奇特。從他“得見宋本《集韻》，錢遵王家物，驚人秘笈也，酬以三十金，不售”，不甘心；又“到廠訪求《集韻》，畀以四十金，約以送來，而賈人轉(zhuǎn)欲居奇不售矣，可恨可恨”；恨歸恨，還是想再確認(rèn)版本，就“宋本《集韻》模糊處甚多，然確是也是園舊物， 修伯所藏抄本每頁皆有虞山錢遵王述古堂藏書一行，實(shí)從宋刊本影寫，二百年后乃得，并幾?？?，又適在鄉(xiāng)后學(xué)之室，亦奇緣矣”；最終下定決心“始定議以三十四金易《集韻》，此怡邸物也，曩嘗與三兄極力購求之不可得，今乃落吾手，異日對(duì)床話雨，當(dāng)增一段欣賞耳”。

②《長(zhǎng)短經(jīng)》是翁同龢買的最貴的書。從“書賈張姓以宋刻《長(zhǎng)短經(jīng)》八冊(cè)來，索八百金”，價(jià)貴不買；再到“津估張英桂以宋刻《長(zhǎng)短經(jīng)》八冊(cè)來售，……《四庫》所收即此本也，索八百金，攜至園寓靜賞之”，看后知是精版，價(jià)高而猶豫；過了22 天后，最終“以巨價(jià)三百五十，收得宋刻《長(zhǎng)短經(jīng)》八冊(cè)，乾隆御題，靜海勵(lì)氏物”，從“八百”到對(duì)折的“三百五十”，這是翁同龢日記中所載其買的最貴的書。

③《施顧注蘇詩》就是讓翁同龢“快意之至”的書。 此書由南宋施元之、顧禧、施宿合注，原名《注東坡先生詩》，是現(xiàn)存最早的蘇詩編年注本。 該書初刊于嘉定六年（1213 年），世稱嘉定本，后修補(bǔ)重刊于景定三年（1262 年），世稱景定本，即翁同龢購得本，僅存32 卷，是從怡親王府流出的舊物。 翁同龢在此書的題跋中簡(jiǎn)述了購書經(jīng)過：“曩嘗于葉潤(rùn)臣家得見嘉泰本施顧注蘇詩，嘆為瑰寶。 一日坐殿廬中，桂侍郎以怡邸殘書見視，忽睹此本，以二十金購之。 前后缺八卷。此雖景定補(bǔ)本，然字畫清勁，粲若明珠，恐人家無復(fù)數(shù)本矣”[3]。

2.3.2 受書

受書，即獲贈(zèng)之書，正所謂“秀才人情紙半張”，在文人的交誼中，書籍是很好的媒介。父子二人的日記中就有大量受書的記載。 如：翁心存日記中記“惺庵昨以賜書送來，俾余分析，為分作三分，自留一分，其二分仍送還”，這次俆士芬（惺庵）送來了《八編類纂》《南村詩集》《宗藩訓(xùn)典》《吏治約言》和《秦御史疏稿》等16 種書，共194 本，但翁心存只留下了8 種64 本；受書大多是作為平常禮物，也有是他們不經(jīng)意間得到的“寶貝”，如“清晨龐昆圃來，以影鈔宋本《竇氏聯(lián)珠集》、元本《祖庭廣記》見贈(zèng)，……極精好，甚愧荷之”；再有，本來想買的書，別人知道后，將家藏的獻(xiàn)贈(zèng)，如“海州喬生守典，以《嘉慶海州志》十冊(cè)見贈(zèng)，尚是初印本，其祖霖巖明經(jīng)所藏也，予家舊有一本在先兄處，予偶與喬生言及，托其購覓，乃生寄書其家，以家藏之本寄來，甚愧荷之”，翁心存父翁咸封，曾任海州學(xué)正，官卑績(jī)顯，入祀了名宦祠，此志也是翁咸封參與編纂的，對(duì)翁心存來說有特殊的意義。

2.4 藏書

有關(guān)翁氏藏書的報(bào)道和研究已豐， 現(xiàn)僅簡(jiǎn)述其主要脈絡(luò)和價(jià)值， 翁氏藏書起于翁心存， 后為翁同書、翁同龢繼承和豐富，列“清末九大藏書”之一，再由“他們的子侄孫輩，如翁曾文、翁曾源、翁曾翰、翁炯孫、翁斌孫等，繼承先志，謹(jǐn)守藏書，時(shí)有增益，使翁氏藏書流傳至今”[4]，最后由翁之憙、翁萬戈等化私為公，功莫大焉！

2.4.1 翁心存藏書

翁心存是翁氏藏書的奠基人， 他先購得同邑藏書家陳揆“稽瑞樓”四萬余冊(cè)藏書，又購得劉喜海、彭元瑞、李兆洛等著名藏書家散出的部分藏書，奠定了翁氏藏書的基礎(chǔ)。翁同龢在題《虹月歸來圖》時(shí)寫道：“昔我先公好聚書，凡俸入悉以購書，甚至摽歲谷以易之。 寒夜篝燈火手自粘補(bǔ)，而吾母加線緝治焉。 故吾家圖籍雖雜庋架閣中，自龢視之，較然識(shí)為翁氏書也?！焙髞?，翁心存的許多藏書毀于太平天國的兵燹，他由此發(fā)出了“歐集予舊有之，今留家中，已化劫灰矣”的感嘆！

2.4.2 翁同龢藏書

翁同龢是翁氏藏書的主要豐厚者， 翁氏藏書中的精品多由其購得，他歸里時(shí)所帶的藏書約120 種[5]，由于藏書眾多“檢點(diǎn)書帙，蠹?jí)m滿架，乞書看，往往并紙飛去。 甚矣，余之懶散也。 斌孫助我料理有緒”，?！耙赃z書八柜移置新屋后檐，恨不能讀，徒事愛護(hù)”而煩心，可見守藏之不易，讓他感到“一再焚佚，今存者不過十二三耳，故龢于今不忍言藏書”[6]！

概之， 翁氏藏書經(jīng)過了幾代人的聚藏， 數(shù)量很多，因戰(zhàn)亂遷徙，散失亦多。 翁家也沒有一個(gè)固定的藏書地，離家或外放，書籍隨行，路途遙遠(yuǎn)又遷徙頻繁，難免有失，這也使能夠保存下來的書籍主要集中在家鄉(xiāng)、北京和天津等地。 同時(shí)，雖翁氏族人都有藏書習(xí)慣，但各處一地，彼此不能將書合聚，也就無法統(tǒng)一編目，如今從翁同龢《歸籍清單》、翁氏捐書名錄和翁氏轉(zhuǎn)讓圖書名錄等資料中， 依然可見翁氏藏書豐富和高精。

2.5 著書

翁心存、翁同龢都是詞臣，除編纂皇家典籍、文錄外，也留有自己的日記、文集，如《知止齋日記》《知止齋詩集》《翁文恭公日記》《瓶廬詩稿》《瓶廬詩鈔》等；兩人一起編輯或點(diǎn)校藏書也是常事，如《毛詩要義》《讀書敏求記》《傳衣錄》等；尤其是兩人和子孫接力編訂家譜，如《常熟翁氏入泮同登錄》《海虞翁氏族譜統(tǒng)系圖》《常熟翁氏家錄》等，其中為了完善家譜，“翁（翁同龢）親自到黃泥橋一帶調(diào)查務(wù)農(nóng)的老三房一支譜系，制成譜系圖”[7]，使完整的家譜成為傳承翁氏家學(xué)、弘揚(yáng)家族文化的重要載體。

2.6 勖子孫讀書

翁氏家族，耕讀起家、詩書傳家，在翁家的書香文化中，讀書是最根本的信條。 翁心存、翁同龢更是常勉勵(lì)子孫讀書。 如翁心存知“三兒幸蒙圣恩，改翰林院庶吉士，叨竊非分，益戴鴻慈，感極出涕，惟有勖其立品讀書，力圖報(bào)稱而已”[8]；翁同龢也“夜作家書，并貽書曾翰（翁同龢?biāo)米樱靡粤⒅尽薄捌弑Ｗ挚捎^，文亦去得，今年十六，正可日進(jìn)，勖勵(lì)之，悲不自勝也”“順孫明日南歸， 余未暇談家事， 但勖以進(jìn)德修業(yè)”等，也有對(duì)他妻弟之子湯邦彥的失望和無奈，如“此子稍有志節(jié)，而讀書少涉世淺，難望自立也”[9]?？傊掷镄虚g都是充滿著對(duì)后輩們的殷切希望。

3 結(jié)束語

綜上所述，“常熟翁氏就是江南眾多文化家族耕讀起家的典型案例”[10]，翁心存、翁同龢又為家族的綿延不衰，在“詩書傳家”的道路上孜孜以求，他們的購書、藏書、著書，除工作所需、興趣使然、傳承家學(xué)等之外，主要的目的就是為了子孫能讀到書、讀到好書， 以期讓書香文化浸染到每一個(gè)家族成員。 可以說， 他們貢獻(xiàn)的這些書籍多是各時(shí)期的族人讀書自備之本和常讀之書，是最好的“傳家寶”。 同時(shí)，歷史也證明了，翁氏子孫多不負(fù)眾望，無論從先前的科考立世，還是后來的知識(shí)成才，都踐行著這一“詩書傳家”的理念。 時(shí)代的變換，使讀書的形式和內(nèi)容有些改變，也讓名門望族的標(biāo)準(zhǔn)和追求有了調(diào)整，但無論對(duì)個(gè)人、家庭還是國家來說，以讀書、以知識(shí)來立身、興家、強(qiáng)國的信念不會(huì)改變，歷久彌新。