以美學(xué)為核心的石城燈彩立體書(shū)籍設(shè)計(jì)探析

郭與暄

（福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院,福建廈門(mén) 361000）

一、石城燈彩與立體書(shū)籍設(shè)計(jì)

1.石城燈彩概述

石城縣，屬江西省贛州市，是客家人的主要聚集地之一。由于西晉時(shí)期的饑荒與戰(zhàn)亂，中原人開(kāi)始由北向南遷移，后期中原人逐漸穩(wěn)定在閩、贛、粵地區(qū)，并與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀1]中原人的南遷為當(dāng)?shù)貛?lái)了獨(dú)特的文化風(fēng)情與豐富多彩的民俗文化，并自成了一股名為“客家精神”的獨(dú)特精神氣韻。

石城燈彩歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從南唐時(shí)期開(kāi)始逐漸形成，至宋朝盛行，直到現(xiàn)代依然是經(jīng)久不衰的獨(dú)特客家民俗活動(dòng)。在石城的客家方言中，“燈”與“丁”同音，故燈彩有“人丁興旺”等隱喻。除此之外，“燈彩”本身具有照明的功能，同時(shí)色彩明亮鮮艷，因此具有興旺發(fā)達(dá)的吉祥象征。但相對(duì)于照明功能來(lái)說(shuō)，燈彩的娛樂(lè)性與裝飾性更加突出，所以逢年過(guò)節(jié)，人們有賞燈放燈的習(xí)俗[2]。在乾隆年間的《石城縣志》中有“……星橋輝煌若畫(huà)，興酣者張鼓樂(lè)，鬧哄大廈”的描繪元宵節(jié)石城燈的熱鬧場(chǎng)景的記載，由此體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于石城燈彩的喜愛(ài)與推崇。

雖然石城燈彩于2008年被列入國(guó)家非遺名錄，但石城燈彩局限于歌舞、舞臺(tái)藝術(shù)表演等傳播方式，致使其在大眾中的知名度尚低。在新媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)代，拓寬文化傳播的渠道對(duì)于文化傳承有更加重要的作用。使用現(xiàn)代化的傳播手段有利于在保持石城燈彩藝術(shù)形式特質(zhì)的情況下最大限度地傳播石城燈彩藝術(shù)的魅力。

2.概念書(shū)籍中的三維空間立體表現(xiàn)

在書(shū)籍中，每一個(gè)版面都是獨(dú)立的空間，這個(gè)空間可以是對(duì)圖形來(lái)說(shuō)的二維空間，也可以是利用圖形與結(jié)構(gòu)相結(jié)合打造出的三維空間，這里引申出對(duì)立體書(shū)含義的詮釋：在二維版面中用結(jié)構(gòu)構(gòu)建立體空間。

概念書(shū)籍實(shí)驗(yàn)性的特點(diǎn)決定了概念書(shū)籍與材料、紙張、結(jié)構(gòu)等維度相結(jié)合的靈活性。設(shè)計(jì)師往往通過(guò)這些維度為讀者塑造不同的感官效果與空間語(yǔ)境，從而更加明確地表達(dá)書(shū)籍中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)。

二、立體書(shū)籍中的美學(xué)與其價(jià)值體現(xiàn)

1.立體書(shū)中材料與技術(shù)的意境之美

立體書(shū)中包含那些在書(shū)籍中使用綜合材料的實(shí)驗(yàn)性內(nèi)容，不同的材料與技術(shù)會(huì)帶來(lái)不同的感官體驗(yàn)。這些感官體驗(yàn)從不同的方面共同營(yíng)造書(shū)籍中獨(dú)特的氛圍，意境之趣便從中自然而生。

虛實(shí)對(duì)比的意境美。在日本作者梶原惠與Niijima Tatsuhiko二人共同創(chuàng)作的《Motion Silhouette》一書(shū)中，使用立體書(shū)與光影技術(shù)相結(jié)合的方式，立體模切圖形為實(shí)，影子為虛，虛實(shí)相生，營(yíng)造出書(shū)籍神秘又有趣的整體基調(diào)，并運(yùn)用這種基調(diào)傳達(dá)作者對(duì)于“影子”這一概念不同的理解。

動(dòng)靜結(jié)合的意境美。在《途》這一布藝立體書(shū)中，作者通過(guò)不同類型的立體書(shū)詮釋表現(xiàn)主題：地鐵中的隧道書(shū)夜晚廣場(chǎng)的旋轉(zhuǎn)木馬書(shū)和雨天的半球狀立體書(shū)，將動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景定格在由材料與插畫(huà)表現(xiàn)的書(shū)籍中，從而巧妙地塑造出了“孤獨(dú)感”這一意境，展現(xiàn)作者對(duì)于“年輕孤獨(dú)化”這一社會(huì)問(wèn)題的思考。

意境給人以美的享受。雖然意境在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中是一種“只可意會(huì)，不可言傳”的審美體驗(yàn)，但也是因?yàn)檫@樣朦朧的審美體驗(yàn)，會(huì)讓作者想要傳達(dá)的理念與情感變得更加有趣與清晰。

2.立體書(shū)中結(jié)構(gòu)與造型的韻律之美

韻律是富有節(jié)奏的變化。在任一書(shū)籍主題不變的情況下，主題包含的內(nèi)容是變化的因此書(shū)籍內(nèi)部的空間必然是變化的，流動(dòng)的。其中包含書(shū)籍裝幀的松緊變化，內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的大小、層次變化、內(nèi)容排版的橫豎變化等。

對(duì)于立體書(shū)來(lái)說(shuō)，閱讀體驗(yàn)并非像常規(guī)文字書(shū)籍那樣是線性的，機(jī)械的，而是多維的，變化的。由空間結(jié)構(gòu)所營(yíng)造的空間語(yǔ)境往往能決定書(shū)籍的閱讀體驗(yàn)，這樣的閱讀體驗(yàn)具有復(fù)雜的節(jié)奏，對(duì)我們的情感具有強(qiáng)烈的影響作用。[3]

在《清明上河圖》的立體書(shū)中，它并沒(méi)有按照《清明上河圖》畫(huà)卷那樣線性地將整個(gè)畫(huà)面連續(xù)地用立體結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，它將《清明上河圖》分為了幾個(gè)部分，并劃分連續(xù)作畫(huà)與單獨(dú)表現(xiàn)的節(jié)奏，同時(shí)還在其中添加富有生機(jī)與趣味的可動(dòng)小機(jī)關(guān)，這不僅沒(méi)有破壞原本《清明上河圖》的宏大，反而使觀賞畫(huà)卷的過(guò)程更加有趣、自由，小機(jī)關(guān)細(xì)節(jié)的添加使整個(gè)畫(huà)面原本的描繪的宋朝煙火氣更加濃郁，《清明上河圖》繪卷變得更加震撼人心。

3.立體書(shū)中文化內(nèi)涵的和諧之美

和諧，是美學(xué)中最高層次的概念。在美學(xué)的范疇，它指代人與自然、物質(zhì)與精神等概念的高度統(tǒng)一。在立體書(shū)籍中，和諧又包含形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。不論是豐富明艷的風(fēng)格，還是質(zhì)樸淡雅的風(fēng)格，只要能符合書(shū)籍內(nèi)容的精神文化特質(zhì)，并強(qiáng)化書(shū)籍的精神內(nèi)涵，那么書(shū)籍便可給讀者愉悅的和諧審美體驗(yàn)。

《樹(shù)懶的叢林》立體書(shū)里使用線性敘事結(jié)構(gòu)，以隱喻人類的樹(shù)懶作為主要角色，描繪了一個(gè)因過(guò)度開(kāi)采使樹(shù)林逐漸消失，從樹(shù)懶最開(kāi)始的忽視沉睡到最后的重視清醒，讓樹(shù)林又恢復(fù)如初的故事。立體結(jié)構(gòu)與插圖所塑造的樹(shù)木逐漸消失這一表現(xiàn)方法給讀者帶來(lái)了痛心與警醒，將書(shū)籍核心的愛(ài)護(hù)自然、人與自然和平共處這一觀點(diǎn)傳達(dá)出來(lái)，這里體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，最終達(dá)到和諧的狀態(tài)，這種和諧的審美體驗(yàn)將書(shū)籍的和諧內(nèi)容潛移默化地內(nèi)化為個(gè)人內(nèi)在價(jià)值觀念，并轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的行動(dòng)。

三、石城燈彩立體書(shū)籍設(shè)計(jì)

1.書(shū)籍封面——意境之美

書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)往往影響讀者對(duì)于書(shū)籍的第一印象，因此在封面中直觀地表達(dá)書(shū)籍的主要內(nèi)容與意境氛圍十分重要?！妒菬舨省妨Ⅲw書(shū)的封面上為了突出“燈彩”這一主題，在其上安裝了一個(gè)建議版本的紙雕燈，使用光影的技術(shù)直觀表現(xiàn)“燈彩”。除此之外，燈的紙雕部分由三個(gè)層次的石城燈彩造型插圖與底層的彩色銅箔構(gòu)成，彩色銅箔是金箔材料的一種，在此用作表現(xiàn)遠(yuǎn)處的五彩燈光虛影，近景則由小插畫(huà)完成，虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造燈火通明、富麗堂皇的熱鬧氛圍，并以此奠定書(shū)籍內(nèi)容整體歡樂(lè)熱鬧的基調(diào)。

紙雕燈技術(shù)與彩箔在整體意境的塑造中起最重要的作用。在黑色之上統(tǒng)籌豐富多彩的顏色以達(dá)到吸引眼球的目的，于它們的共同影響下給讀者奠定了良好的審美體驗(yàn)基礎(chǔ)。

圖1 《石城燈彩》立體書(shū)封面

2.裝幀與結(jié)構(gòu)——韻律之美

根據(jù)“石城燈彩”這一主題規(guī)劃立體書(shū)籍內(nèi)部的結(jié)構(gòu)層次，結(jié)合主要表現(xiàn)對(duì)象，在結(jié)構(gòu)上確定了以結(jié)構(gòu)造型為主的形式表現(xiàn)與以場(chǎng)景插畫(huà)為主的形式表現(xiàn)手法。最開(kāi)始由場(chǎng)景插畫(huà)構(gòu)筑的“板橋燈”與“稈龍燈”，接著是由結(jié)構(gòu)造型為主的“河燈”“蛇燈”與“船燈”，最后回歸場(chǎng)景插畫(huà)為主的“茶籃燈”與“蚌殼燈”，這種有意識(shí)地劃分整體空間結(jié)構(gòu)使得閱讀過(guò)程不再枯燥無(wú)聊，減輕審美疲勞。最后使用靈活度較高的“紙帶裝訂”統(tǒng)一整體變化節(jié)奏的松緊變化。內(nèi)部結(jié)構(gòu)的緊湊與外在結(jié)構(gòu)的松動(dòng)靈活形成對(duì)比，保證閱讀體驗(yàn)質(zhì)量的同時(shí)傳達(dá)《石城燈彩》立體書(shū)輕松自如的空間語(yǔ)境。

圖2 《石城燈彩》立體書(shū)部分內(nèi)頁(yè)

3.書(shū)籍內(nèi)容——和諧之美

形式與內(nèi)容是相輔相成，密不可分的?！妒菬舨省妨Ⅲw書(shū)雖以燈彩造型為主要表現(xiàn)對(duì)象，但其核心是獨(dú)特的“客家精神”，客家精神是其文化的本質(zhì)與核心。

客家人自南遷開(kāi)始，其團(tuán)結(jié)一心的精神便使得客家人在異地他鄉(xiāng)也能頑強(qiáng)地生活，而團(tuán)結(jié)正是客家精神的核心。在稈龍燈、板橋燈與蛇燈中猶能體會(huì)。除了燈頭不同，板橋燈與蛇燈都是通過(guò)板凳與板凳相接表達(dá)希望幸福長(zhǎng)長(zhǎng)久久的美好祈愿。但板橋燈使用了立體書(shū)中的層巒疊嶂結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，而蛇燈則主要以“卷谷笪”的舞燈造型為結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。稈龍燈則是以180°立面結(jié)構(gòu)表現(xiàn)兒童在田野間舞稈龍燈的場(chǎng)景，表達(dá)客家人以團(tuán)結(jié)面對(duì)困難的精神氣。在整本立體書(shū)籍的文化內(nèi)涵中，團(tuán)結(jié)這一客家精神貫穿始終。團(tuán)結(jié)是客家人松而不散的根本原因。而紙帶裝幀使得內(nèi)頁(yè)具有靈活性的同時(shí)維持整本書(shū)大型穩(wěn)定，也能展現(xiàn)客家人團(tuán)結(jié)的凝聚力。

樂(lè)觀與豁達(dá)也是客家精神的重要方面。在以造型為主的河燈、船燈與以三層懸浮框結(jié)構(gòu)插畫(huà)場(chǎng)景表現(xiàn)的蚌殼燈、茶籃燈中能體現(xiàn)客家人對(duì)待生活的樂(lè)觀豁達(dá)精神。

當(dāng)?shù)乜图胰藢?duì)于石城燈彩本身的推崇也使得燈彩融入他們的日常生活，當(dāng)?shù)乇阌小笆率庐?dāng)中有規(guī)矩，樣樣規(guī)矩不離燈“的文化現(xiàn)象。因此在每月的特定節(jié)日里，石城客家居民都會(huì)舉辦燈會(huì)，選擇當(dāng)月具有代表性的燈彩與節(jié)日相融合的設(shè)計(jì)也能凸顯客家人團(tuán)結(jié)、樂(lè)觀、豁達(dá)的精神，并以此達(dá)成形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一、和諧。

四、石城燈彩立體書(shū)籍設(shè)計(jì)的多維創(chuàng)新體現(xiàn)

1.具有高度包容性的新型書(shū)籍裝訂方式紙帶裝訂

紙帶裝訂是近年來(lái)出現(xiàn)的一種新型的無(wú)線的書(shū)籍裝幀方式。它的裝訂方式所展現(xiàn)的效果類似于線裝，能夠使書(shū)籍做到180°以上攤開(kāi)翻閱。紙帶裝訂的材料不設(shè)限制，可以是紙張也可以是布料，相對(duì)于線裝更加環(huán)保。在立體書(shū)中使用紙帶裝訂是一種新的嘗試，紙帶裝訂一定程度上可以改善立體書(shū)的傳統(tǒng)膠裝導(dǎo)致內(nèi)部立體結(jié)構(gòu)中折線偏移的問(wèn)題。而立體結(jié)構(gòu)本身具有一定厚度，裝訂時(shí)會(huì)使書(shū)籍不平整，導(dǎo)致封面形狀變得有一定傾斜度，造成收納方面的問(wèn)題，而紙帶裝訂可以增加內(nèi)頁(yè)空間的彈性容量，使書(shū)籍封面設(shè)計(jì)與收納變得更加靈活。同時(shí)由于裝訂材料的豐富性，穿插在頁(yè)面中的裝訂結(jié)構(gòu)會(huì)更加豐富，迎合書(shū)籍主題使書(shū)籍更加具有設(shè)計(jì)感。

2.紙張質(zhì)感給感官帶來(lái)的新體驗(yàn)

紙張質(zhì)感也是書(shū)籍設(shè)計(jì)中重要的一環(huán)。在《石城燈彩》立體書(shū)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中使用了具有“天鵝絨”觸感的特種紙。這種細(xì)膩的紙張觸感能給讀者帶來(lái)觸感、視覺(jué)感官上的新體驗(yàn)?！疤禊Z絨”紙張觸感光滑，具有絲絨的特征，配合合適的厚度，使得紙張具有一定的厚重感，這種厚重感可以折射石城燈彩的歷史悠久。而光滑細(xì)膩的觸感能讓讀者感受到客家人對(duì)于燈彩的喜愛(ài)。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，該特種紙色澤光滑，能將插圖的效果較好的呈現(xiàn)。合適的紙張選擇可以加強(qiáng)書(shū)籍的新奇感官體驗(yàn)，豐富書(shū)籍中蘊(yùn)含的情感，使書(shū)籍充滿體積感，并符合現(xiàn)代人的審美情趣。[4]

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新載體

概念書(shū)籍具有探索性、實(shí)驗(yàn)性、前瞻性的特點(diǎn)。對(duì)于還未能得到有效發(fā)揚(yáng)傳播的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常合適的傳播載體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的文化精神內(nèi)涵，是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必要性。在《石城燈彩》的立體書(shū)中，蘊(yùn)含客家人團(tuán)結(jié)樂(lè)觀等精神，這種精神貫穿于構(gòu)成書(shū)籍的材料、技藝、裝幀方式等多個(gè)維度之中，而這些維度也會(huì)反過(guò)來(lái)強(qiáng)化書(shū)籍的精神文化內(nèi)涵。書(shū)籍內(nèi)部的版式、結(jié)構(gòu)也符合現(xiàn)代人的審美體驗(yàn)，在這樣的基礎(chǔ)上，概念性書(shū)籍對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極大的推動(dòng)作用。

結(jié)論

隨著科技的發(fā)展，材料技術(shù)的不斷突破、革新，在書(shū)籍中用于塑造意境、韻律、和諧之美的手段會(huì)變得越來(lái)越多，傳統(tǒng)文化進(jìn)入主流視野的機(jī)會(huì)也會(huì)越來(lái)越多。傳承文化及其內(nèi)涵是做書(shū)籍設(shè)計(jì)的重中之重。不論是材料還是紙張，或者插畫(huà)等表達(dá)手段，都是圍繞書(shū)籍的文化氛圍這一點(diǎn)進(jìn)行。只有形式、內(nèi)容兩手抓，貼合書(shū)籍的文化內(nèi)涵，才能清晰地傳達(dá)出書(shū)籍中文化特質(zhì)蘊(yùn)含的美與情感。