調(diào)研分析:漢繡的非遺價值

摘要： 漢繡在歷史上曾非常盛行，具有較高的歷史價值。在發(fā)展過程中形成了實用、夸張、大膽、精細(xì)等地方特色，工藝講究“齊、平、順”，刺繡針法采用齊平繡、摻針繡、釘金繡、盤金繡等，圖案精細(xì)、線條流暢、色彩鮮艷富麗，具有很高的藝術(shù)觀賞價值。然而在現(xiàn)代社會中，由于漢繡從業(yè)人員縮減，傳承人缺乏，發(fā)展面臨困境。文章通過文獻(xiàn)法、實地調(diào)查法、比較研究法等，研究認(rèn)為漢繡必須走精品路線，將現(xiàn)代科技元素、民族元素等融入設(shè)計中，從而提升藝術(shù)與技術(shù)高度;同時，參與國際比賽和展覽，提高自身聲譽(yù)，實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值，最終實現(xiàn)傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 漢繡;審美價值;文化價值;社會價值;經(jīng)濟(jì)價值

中圖分類號： TS935.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： ?B

文章編號： 10017003（2023）080166－04

引用頁碼： 081401 DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.08.020

漢繡在歷史上曾非常盛行，具有較高的歷史價值。中國刺繡歷史源遠(yuǎn)流長，深受廣大人民群眾的喜愛。從近代以沈壽為代表的“刺繡革命”以來，“畫繡”與“工繡”成為刺繡兩大脈絡(luò)［1］。除“四大名繡”以外，其他地區(qū)的民間繡種漸趨冷落，盡管這些源于生活的“工繡”作品充滿了對生活的熱情。近年來，隨著國家非遺文化事業(yè)的開展，汴繡、甌繡、漢繡等地方性繡種相繼被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，非遺價值得以體現(xiàn)。漢繡是湖北地域文化的視覺表象，也是中華傳統(tǒng)文化的遺傳密碼。

1 漢繡概說

目前對“漢繡”的界定有四種：第一種是按照朝代劃分，漢繡是漢代的繡;第二種是按照民族劃分，漢繡是漢民族的繡;第三種是按照地域來劃分，漢繡是武漢地區(qū)的繡;第四種也是按照地域來劃分，漢繡是湖北地區(qū)的繡［2］。四種說法各有側(cè)重，而自清代以來，按地域劃分命名的繡種名稱逐漸成熟，“漢繡”成為一種被大眾普遍接受的地域性繡種概念，即“以荊楚地區(qū)為背景，以武漢及其周邊城市圈為中心的一種區(qū)域性繡種”［3］。

從起源來看，漢繡上承春秋戰(zhàn)國楚繡之韻，作為漢繡基礎(chǔ)的楚繡早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)遠(yuǎn)銷至西伯利亞［4］。經(jīng)歷了

唐宋元明時期的空白期，到清末民國時期武漢地區(qū)繡業(yè)繁榮，被作為地域性的稱謂名揚(yáng)天下?？谷諔?zhàn)爭時期，武漢繡花街在戰(zhàn)火中毀滅，漢繡技藝漸趨衰落，甚至有些工藝面臨失傳，至中華人民共和國成立后，重現(xiàn)光彩，繡品種類逐漸由原來的戲曲繡服增加到被面、服裝、中堂、折扇等十多個品種。改革開放以來，漢繡曾與其他手工藝一樣，面臨衰落危機(jī)，近年來在黨和政府的大力支持及傳承人的不懈努力下，再度成為武漢地區(qū)的文化品牌。

漢繡在發(fā)展過程中兼收并蓄，融匯南北繡法特點(diǎn)，形成了實用、夸張、大膽、精細(xì)等地方特色。漢繡主要采用“平金夾繡”的形式，分層破色、層次分明，色彩鮮艷富麗，形成強(qiáng)烈的色彩對比。傳統(tǒng)漢繡用途十分廣泛，常被作為民俗用品（婚慶壽慶等各類慶典活動的服裝用品等）、舞臺戲劇用品（漢劇十大行當(dāng)戲服、舞臺道具等）、宗教文化用品（佛教莊嚴(yán)用品、佛寺用品、僧服、道袍等）、民間燈會廟會用品（賽龍、舞獅、采蓮船等）。

2 漢繡的非遺價值

2008年，漢繡被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（表1），成為繼蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡、汴繡、甌繡之后，以區(qū)域性刺繡命名的第七個繡種，其非遺價值得到了學(xué)術(shù)界和行業(yè)的普遍認(rèn)可，政府也投入了大量的資金進(jìn)行扶持。武旅投非遺文化傳播有限公司打造的“漢繡精工坊”，推廣漢繡文化，銷售文創(chuàng)產(chǎn)品，經(jīng)營漢繡大師工作室，開展?jié)h繡培訓(xùn)，進(jìn)行演藝互動，制作的商品種類達(dá)500多種。

經(jīng)過實地調(diào)研顯示，由于漢繡的推廣路徑與受眾接收信息不匹配，漢繡在湖北省內(nèi)的認(rèn)知度不高，加之一些從業(yè)者理論知識缺乏，繡工不精，導(dǎo)致漢繡市場魚目混珠。雖然一些企業(yè)著手開發(fā)漢繡，但多借用漢繡品牌形象開發(fā)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價值，卻忽視其歷史價值、文化價值等內(nèi)涵特質(zhì)。全面認(rèn)識漢繡的非遺價值，明確服務(wù)定位，樹立精品意識和創(chuàng)新意識，將漢繡文化研究與漢繡市場發(fā)展結(jié)合，是延拓漢繡活化傳承道路上亟待解決的問題。

2.1 歷史價值

漢繡是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史互動中傳承創(chuàng)新，蘊(yùn)含著深厚的歷史價值。明清時期是刺繡發(fā)展的黃金時期。武漢的刺繡最早集中在武昌，明代泉州進(jìn)士張正聲曾寫詩贊美武昌永安王府的表演劇裝。后來隨著漢口鎮(zhèn)的繁榮逐漸轉(zhuǎn)移到漢口，清代咸豐年間，官方在漢口設(shè)立織繡局，加工制作各種官服和裝飾品;光緒年間，圍繞漢口最古老的街道——漢正街，周邊的街巷逐漸形成了著名的“繡花街”，形成“家家繡

花，戶戶刺繡”的局面，分工日漸精細(xì)，出現(xiàn)了專為戲衣設(shè)計龍鳳圖案的畫師，如張前進(jìn)、楊新階等?！皻v代遺留下來的戲衣有八十二種，改良花樣近千種。”漢口繡業(yè)成為漢繡代表，進(jìn)入發(fā)展鼎盛期，與蘇繡、湘繡平分秋色。第二次世界大戰(zhàn)時期日軍攻占武漢以后，日本人曾以兩瓶啤酒換走兩幅洪湖刺繡精品，后被日本人著入《大清帝國之產(chǎn)業(yè)》。1943年，漢口繡花街一帶繡鋪在戰(zhàn)火紛飛中毀滅，漢繡產(chǎn)業(yè)幾乎凋零，漢繡藝人迫于生計紛紛改行。中華人民共和國立后，由于鄉(xiāng)村歌舞劇和戲曲的興盛，歌舞服裝、戲服需求旺盛，繡花街流散的藝人重操舊業(yè)，萬壽宮附近還有9家漢繡店鋪，組成刺繡生產(chǎn)聯(lián)營社，為歌舞戲劇定制服裝。1959年，在慶?！敖▏苣辍敝H，湖北省輕工業(yè)局組織工藝美術(shù)處陳敬祥等設(shè)計師，和戴美萱、胡榮庭、何秀英等20多位繡工共同繡制了大型漢繡壁掛作品“三棒鼓舞”“鬧蓮湘”，被選送至北京人民大會堂湖北廳陳列。漢繡在歷史進(jìn)程中幾經(jīng)興衰，紋樣題材不斷拓展，技法材料不斷完善，工藝日益精良。明清時期官服、戲服是中國刺繡文化精華的濃縮，是多元文化中的一朵奇葩，也是楚地人民柔韌如絲品質(zhì)的載體。

因此，漢繡反映了武漢地區(qū)社會歷史的各方面，對傳承中華傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳統(tǒng)技藝、體現(xiàn)民族文化自信具有重要的歷史價值。

2.2 審美價值

漢繡是中國傳統(tǒng)繡藝的代表之一，具有很高的審美價值。漢繡圖案富有層次感、動態(tài)感和裝飾性。漢繡工藝講究“齊、平、順”，刺繡針法采用齊平繡、摻針繡、釘金繡、盤金繡等。繡出絲絲縷縷，圖案精細(xì)、線條流暢，藝術(shù)觀賞價值很高，其獨(dú)特的圖案、細(xì)膩的紋理和精湛的工藝，在表現(xiàn)意境和表現(xiàn)手法上都具有很高的藝術(shù)性。

漢繡不僅是一種實用工藝，更是一門藝術(shù)，其圖案、色彩、線條等元素，都是為其增強(qiáng)作品視覺效果和裝飾效果。以漢繡特色“花拼字”為例，早期的文字刺繡主要以字形的形式進(jìn)行，后來隨著漢繡工藝的不斷發(fā)展，文字紋樣逐漸演化為更加具有立體感、裝飾性強(qiáng)的圖案?！盎ㄆ醋帧倍嘁约t色為底色，將花鳥填充到“福、祿、壽、喜”等書法字樣里，使本就充滿吉祥的字樣更加美觀，實現(xiàn)了字畫完美融合。漢繡色彩遵循“花無正果、熱鬧為先”的審美準(zhǔn)則，色彩明朗，對比鮮明，常以紅、黑、藍(lán)為底色，采用色彩明度高、飽和度強(qiáng)的絲線繡制主體物，葉深花淺，以暗托明，層次分明，具有強(qiáng)烈的民間鄉(xiāng)土色彩。

2.3 文化價值

漢繡是燦爛絢麗楚文化的折射鏡，不僅具有高超的技藝和精湛的工藝，漢繡圖案往往蘊(yùn)含著豐富的文化價值和美好和諧的寓意。以漢劇戲服為例，其主體圖案有著嚴(yán)格的規(guī)范，講究“寧可穿破、不可穿錯”?！膀薄翱俊薄凹隆敝薪?jīng)常出現(xiàn)“龍紋”，其中又有“坐龍”“行龍”“團(tuán)龍”等樣式，龍紋須繡在規(guī)定的位置，象征至高無上的皇權(quán);“開氅”是武將所穿服飾，多用虎豹圖案，象征勇猛果敢的精神;“褶子”是文士所穿服裝，常用梅、蘭、竹、菊圖案，象征儒雅文靜的氣質(zhì);而謀士所穿戲服則用八卦圖案來象征智謀。

2.4 社會價值

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漢繡的社會價值在于能夠促進(jìn)人與人、人與社會的和諧發(fā)展，還能促進(jìn)武漢與其他地區(qū)之間的交流與溝通。首先，通過學(xué)習(xí)漢繡手工藝，有共同志趣的人能夠聚集在一起，探討漢繡面臨的問題和未來的發(fā)展。漢繡傳承人任本榮、張先松、姜橙果、黃春萍、任煒、楊小婷等紛紛開設(shè)漢繡工作室、漢繡研究室，一方面培養(yǎng)漢繡傳承人，一方面普及、傳承、創(chuàng)新漢繡藝術(shù)，發(fā)展?jié)h繡產(chǎn)業(yè)。其次，通過與各地區(qū)刺繡交流與溝通，展現(xiàn)武漢的文化特色，加強(qiáng)各地區(qū)的交流和了解，增進(jìn)友誼。2018年，湖北省漢繡協(xié)會成立，不僅加強(qiáng)了政府、專家、保護(hù)單位、繡娘之間的關(guān)系，還架起了與其他地區(qū)刺繡交流的橋梁。學(xué)校、博物館、社區(qū)、行業(yè)協(xié)會等攜手合作，全方面、多渠道舉辦公益活動和宣傳交流，凝聚民心，增強(qiáng)了人們弘揚(yáng)正氣、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的氛圍。

在國際展覽和比賽中上，漢繡也頻頻嶄露頭角，獲得較高的聲譽(yù)，促進(jìn)了國際交流。2017年，漢繡代表性傳承人姜成國在第六屆國際非遺大會上展示了無底稿刺繡的過程，獲得“新生代手藝之星”的殊榮。武漢紡織大學(xué)研究生鐘晨旭加入漢繡元素的服裝設(shè)計作品《秋詞》，在第15屆俄羅斯國際Gubernskiy Style服裝設(shè)計大賽中獲創(chuàng)意服裝設(shè)計金獎，得到各國評委的一致好評。

2.5 經(jīng)濟(jì)價值

當(dāng)前，文化消費(fèi)需求逐年上漲，消費(fèi)理念已由過去的“溫飽型消費(fèi)”進(jìn)入“品質(zhì)化消費(fèi)”。人們購買商品時，不僅關(guān)注商品的實用價值，更希望滿足自身精神需求。任何一種手工技藝須與市場保持互惠互利的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)價值得以體現(xiàn)，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。清末武昌青龍巷吳文源繡莊主人吳文琇曾被聘為漢口織繡局高級技師，“出入衙門有官轎迎送，收入俸銀可觀”。民國漢繡鼎盛時期，漢口有繡貨鋪169家，與刺繡相關(guān)的服裝、繭絲等業(yè)務(wù)量極大。20世紀(jì)80年代，漢繡產(chǎn)值也高達(dá)數(shù)百萬元。漢繡文化產(chǎn)業(yè)如今已初具規(guī)模，據(jù)《湖北省漢繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2018）》，武漢漢繡產(chǎn)業(yè)年銷售額不到5 000萬元，但與蘇繡10億多元、湘繡4億多元相比有較大差距，故漢繡經(jīng)濟(jì)價值有較大的提升空間。

3 結(jié) 語

漢繡遵循“花無正果、熱鬧為先”的審美原則，形成了“花拼字”等特色紋樣，與其他區(qū)域性繡種形成了差異，漢繡工藝講究“齊、平、順”，刺繡針法采用齊平繡、摻針繡、釘金繡、盤金繡等，繡出絲絲縷縷，圖案精細(xì)、線條流暢，具有很高的藝術(shù)觀賞價值。漢繡雖早在2008年就已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但與蘇繡、湘繡等繡種相比，知名度不高，傳承發(fā)展面臨困境，只有堅持精品路線、加強(qiáng)國際國內(nèi)交流、發(fā)揮團(tuán)隊精神才能突破當(dāng)前困境，全面實現(xiàn)其非遺價值。

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Investigation and analysis： The intangible heritage value of Han embroidery

ZHANG Chi， WANG Xiangrong

CUI Yan

（Scool of Innovation， Hubei Institute of Fine Arts， Wuhan 430205， China）

Abstract： Han embroidery was very popular in history and has a high historical value. In the process of development， it has formed local characteristics such as practicality， exaggeration， boldness and exquisiteness. “Parallelness， flatness and smoothness” should be paid attention to for the craft. A variety of embroidery stitches such as parallel stitch （qiping xiu）， mixed needle stitch （chanjin xiu）， gold nailing stitch （dingjin xiu）， and gold thread couching stitch （panjin xiu） are employed for Han embroidery， with fine patterns， smooth lines and bright colors， as well as high artistic ornamental value. Nevertheless， in modern society， due to the reduction of practitioners and the lack of inheritors， Han embroidery faces development difficulties. Through the methods of literature review， field investigation and comparative study， this study holds that it is necessary for Han embroidery to take the high-quality route and integrate modern scientific and technological elements and ethnic elements into the design， so as to enhance the artistic and technical height. At the same time， it is necessary for Han embroidery to participate in international competitions and exhibitions， improve its reputation， realize its economic value， and and finally achieve inheritance and development.

Key words： Han embroidery; aesthetic value; cultural value; social value; economic value

收稿日期： 20230309;

修回日期： 20230614

基金項目： 福建省社會科學(xué)規(guī)劃項目（FJ2022X024）

作者簡介： 崔巖（1979），女，副教授，主要從事纖維藝術(shù)、藝術(shù)與科技創(chuàng)新設(shè)計的研究。