少數(shù)民族報(bào)刊數(shù)字化轉(zhuǎn)型芻議

程悅

【摘 要】目前我國(guó)少數(shù)民族報(bào)刊的現(xiàn)狀是以黨報(bào)為核心，多文字、多層次、多地區(qū)的民族報(bào)刊體系，大部分有文字的少數(shù)民族都創(chuàng)辦了自己的報(bào)刊。但是，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展、報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、紙張以及印刷費(fèi)用日益上漲的條件下，少數(shù)民族報(bào)刊也必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，積極面對(duì)報(bào)刊的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。本文在分析少數(shù)民族報(bào)刊數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重大意義的基礎(chǔ)上，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)傳播方式的發(fā)展與轉(zhuǎn)型做出簡(jiǎn)要論述。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字出版 少數(shù)民族 報(bào)刊 轉(zhuǎn)型

一、對(duì)少數(shù)民族報(bào)刊數(shù)字化轉(zhuǎn)型的幾點(diǎn)思考

少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)始于20世紀(jì)初，從1905年《嬰報(bào)》創(chuàng)刊以來(lái)，已經(jīng)有一百多年的歷史了。少數(shù)民族報(bào)刊以其獨(dú)特的文字和宣傳方式，成為黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族地區(qū)廣大群眾的重要紐帶和橋梁。目前我國(guó)少數(shù)民族報(bào)刊的現(xiàn)狀是以黨報(bào)為核心，多文字、多層次、多地區(qū)的民族報(bào)刊體系，大部分有文字的少數(shù)民族都創(chuàng)辦了自己的報(bào)刊。但是，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展、報(bào)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、紙張以及印刷費(fèi)用日益上漲的條件下，少數(shù)民族報(bào)刊也必須順應(yīng)時(shí)代的潮流，積極面對(duì)報(bào)刊的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。少數(shù)民族報(bào)刊數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要意義，具體說(shuō)來(lái)可以分為以下兩個(gè)方面：

1、突破框架局限，弘揚(yáng)民族文化

少數(shù)民族獨(dú)特的文化是中國(guó)文化的重要組成部分，但是由于諸多因素，不同民族之間因?yàn)槲幕町惔嬖谥糸u與誤解。目前少數(shù)民族報(bào)刊的辦報(bào)思路主要是面對(duì)當(dāng)?shù)厝罕?，這種受眾定位固然正確，但是，新媒體不斷成長(zhǎng)為少數(shù)民族報(bào)刊發(fā)展提供了新的契機(jī)，因?yàn)閳?bào)刊是記錄民族文化的一個(gè)重要載體，在不同文化相互滲透、交流的大背景之下，少數(shù)民族報(bào)刊數(shù)字化為宣傳少數(shù)民族文化、打破各民族之間的隔閡提供了一個(gè)新的視角。傳統(tǒng)報(bào)刊難以充分發(fā)揮其職能，所以僅僅瞄準(zhǔn)本地受眾這種思維還有待突破。例如少數(shù)民族的節(jié)日慶典以及各種盛大活動(dòng)，數(shù)字化的少數(shù)民族報(bào)刊可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，讓這些傳統(tǒng)中國(guó)文化迅速的面世，向全國(guó)、全世界傳遞一手信息。

2、為針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的科研提供資料

報(bào)紙作為有效傳遞信息的媒介，能夠真實(shí)完整的記錄一個(gè)事件的全部經(jīng)過(guò)。對(duì)于少數(shù)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等的相關(guān)研究，報(bào)刊可以作為一個(gè)最完整和有效的文獻(xiàn)來(lái)利用。“網(wǎng)上報(bào)刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)以英特網(wǎng)為依托，集文摘、目錄和全文瀏覽于一體，將期刊內(nèi)容根據(jù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類(lèi)整合，最大限度的集成期刊信息資源，并通過(guò)支持同時(shí)檢索的平臺(tái)提供服務(wù)，使查詢網(wǎng)上中外文獻(xiàn)期刊成為可續(xù)研究的一個(gè)必要手段，極大的促進(jìn)了科學(xué)研究成果的交流與推廣。”①傳統(tǒng)少數(shù)民族紙質(zhì)媒體，其傳播的范圍和特征就決定了他們不可能成為最便捷、最有效的科研文獻(xiàn)資料，假定少數(shù)民族紙質(zhì)報(bào)刊都得以完整保存，那么要從堆積如山的報(bào)刊中挑出和研究相關(guān)的資料和信息，這無(wú)異于大海撈針。因此，傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化轉(zhuǎn)型成為了針對(duì)少數(shù)民族研究、加快科研成果的一個(gè)突破口。解決少數(shù)民族報(bào)刊數(shù)字化轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，其實(shí)是以一種在報(bào)刊數(shù)字化的基礎(chǔ)上，針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)術(shù)研究，為研究人員提供更加有效、全面、快捷的資料搜集手段。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)報(bào)刊的數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路

傳播學(xué)當(dāng)中有一個(gè)著名的論斷：隔閡產(chǎn)生偏見(jiàn)，偏見(jiàn)產(chǎn)生沖突。相對(duì)而言，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、信息閉塞、教育滯后，因此少數(shù)民族給大部分人留下的是“在經(jīng)濟(jì)上被扶持、教育上被資助、生活上被照顧”的刻板印象，從意識(shí)層面上來(lái)說(shuō)也并沒(méi)有對(duì)少數(shù)民族完全認(rèn)同。但是在承擔(dān)起少數(shù)民族的形象認(rèn)同和文化傳播上，傳統(tǒng)媒體在數(shù)字媒體面前呈現(xiàn)出了其發(fā)展的局限性，數(shù)字媒體傳播的即時(shí)性、海量性、互動(dòng)性都是傳統(tǒng)媒體難以比擬的。因此少數(shù)民族地區(qū)的傳播方式也應(yīng)該走向數(shù)字化轉(zhuǎn)型。具體來(lái)說(shuō)，可以從如下幾個(gè)方面展開(kāi)：

1、傳統(tǒng)紙質(zhì)報(bào)紙向數(shù)字報(bào)紙轉(zhuǎn)化

西藏民族學(xué)院副教授周德倉(cāng)曾以2010年度《人民日?qǐng)?bào)》、《新京報(bào)》和《中國(guó)族群報(bào)》對(duì)我國(guó)少數(shù)民族報(bào)道進(jìn)行研究，并指出我國(guó)當(dāng)代紙媒有關(guān)少數(shù)民族的報(bào)道已經(jīng)呈現(xiàn)出嚴(yán)重不足的狀況。但從近幾年看來(lái)，在市場(chǎng)化背景之下，少數(shù)民族地區(qū)報(bào)刊逐步發(fā)展起來(lái)。例如西藏地區(qū)有《西藏日?qǐng)?bào)》、《西藏商報(bào)》等，新疆地區(qū)有《烏魯木齊晚報(bào)》、《新疆科技報(bào)》、《新疆廣播電視報(bào)》等，然而少數(shù)民族報(bào)刊和其他的傳統(tǒng)報(bào)紙一樣，發(fā)展面臨著出版程序復(fù)雜、紙張價(jià)格飛漲、出版時(shí)間長(zhǎng)等問(wèn)題的制約，所以少數(shù)民族報(bào)刊也應(yīng)該尋求數(shù)字化突破。

目前國(guó)內(nèi)的許多報(bào)刊都已經(jīng)開(kāi)設(shè)了網(wǎng)絡(luò)電子版，比如《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《南方都市報(bào)》等等，這些網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙都是免費(fèi)對(duì)受眾開(kāi)放的。少數(shù)民族報(bào)刊固然也可以開(kāi)設(shè)這種互聯(lián)網(wǎng)電子版，但是目前現(xiàn)狀是少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)的普及率較低，經(jīng)濟(jì)較為落后，一部分地區(qū)甚至剛剛通上電，電視機(jī)也并沒(méi)有達(dá)到100%普及，在這種背景下談開(kāi)設(shè)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)電子版似乎顯得脫離了實(shí)際。數(shù)字鴻溝給少數(shù)民族地區(qū)報(bào)刊傳播的數(shù)字化轉(zhuǎn)型造成了障礙，但并不是說(shuō)完全沒(méi)有可能性，因?yàn)槭謾C(jī)這一移動(dòng)媒體，正在欣欣向榮的發(fā)展著。根據(jù)調(diào)查，少數(shù)民族地區(qū)的手機(jī)普及率很高。目前我國(guó)人口超過(guò)100萬(wàn)的少數(shù)民族有18個(gè)民族總?cè)丝诟哌_(dá)1億，有自己語(yǔ)言的少數(shù)民族人口有7千多萬(wàn)。在抽樣調(diào)查的四個(gè)城市的8戶家庭中，總?cè)丝谑?6人，手機(jī)普及率超過(guò)了70%。②在少數(shù)民族之中，這么高的手機(jī)普及率，為傳統(tǒng)報(bào)紙數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了受眾基礎(chǔ)，使得這種轉(zhuǎn)型成為可能。

2、將手機(jī)作為少數(shù)民族報(bào)刊數(shù)字化轉(zhuǎn)型的突破口

相較于電腦、電視而言，手機(jī)的價(jià)格最為低廉且便于攜帶，這為少數(shù)民族接觸電子媒介提供了首要條件。同時(shí)，手機(jī)作為一種“影子媒體”，使得受眾無(wú)論身在何處，都可以方便快捷地接收信息。在編輯方面，少數(shù)民族報(bào)刊應(yīng)該有別于其他電子報(bào)刊。少數(shù)民族地區(qū)的受眾最關(guān)心什么？關(guān)注什么？對(duì)什么感興趣？最需要獲知什么？報(bào)刊只有改變“傳者本位”的傳統(tǒng)觀念，將讀者放在最根本的位置，才能取得良好的傳播效果。傳統(tǒng)報(bào)刊對(duì)少數(shù)民族的報(bào)道大多都是以軟新聞為主，集中體現(xiàn)少數(shù)民族的民風(fēng)民情，當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣约皞鹘y(tǒng)習(xí)俗，這種做法大多帶有一定的宣傳色彩，主要的傳播對(duì)象也不是針對(duì)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族本身，而更多的是為了吸引游客觀光旅游，拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種做法并非不可取，但是提供不了少數(shù)民族受眾所需的信息。要改變這種現(xiàn)狀，就應(yīng)該結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的地方特色，內(nèi)容應(yīng)該大膽創(chuàng)新。

著名的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)家、都市社會(huì)學(xué)家、信息社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特在《認(rèn)同的力量》一書(shū)中提到：“語(yǔ)言，特別是發(fā)展完成的語(yǔ)言，才是民族自我認(rèn)知及建立一個(gè)看不見(jiàn)民族邊界的基本特征。而這個(gè)國(guó)家的邊界比起地域性來(lái)說(shuō)，是比較不粗暴的；比起種族性來(lái)說(shuō)，則是比較不具備排除性的”。③許多學(xué)者都把共同語(yǔ)言作為族群的主要文化的基本。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們使用自己本族的語(yǔ)言和文字記錄下本族群的發(fā)展歷史和在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的前進(jìn)軌跡，并將其作為本族的歷史記憶保存下來(lái)。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言在很大程度上可以看做是一個(gè)民族自我認(rèn)同的基礎(chǔ)。少數(shù)民族數(shù)字報(bào)刊在編輯上也可以體現(xiàn)出其少數(shù)民族特色，版面設(shè)計(jì)上可以融入當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文字，設(shè)立一個(gè)單獨(dú)的版塊，該版塊可以是用少數(shù)民族語(yǔ)言講述一個(gè)傳統(tǒng)、一個(gè)故事或者一個(gè)新聞（目前多民族文字手機(jī)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出來(lái)，這包括蒙語(yǔ)、藏語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、苗語(yǔ)、彝語(yǔ)、壯語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、侗語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、傣語(yǔ)十種少數(shù)民族文字手機(jī)）。很多少數(shù)民族同胞對(duì)漢字其實(shí)并不熟悉，尤其是在草原上、在山區(qū)里的少數(shù)民族，他們更熟悉的是自己民族的語(yǔ)言文字，最需要本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流、獲取信息。這種做法既可以促進(jìn)一門(mén)少數(shù)民族語(yǔ)言的傳播，增加其受眾，又是對(duì)其文化尊重與認(rèn)同的體現(xiàn)。這種假設(shè)雖有一定的可行性，但對(duì)少數(shù)民族數(shù)字報(bào)刊的編輯隊(duì)伍提出了更高要求。少數(shù)民族數(shù)字報(bào)刊的編輯，必須精通相應(yīng)的少數(shù)民族語(yǔ)言，并且對(duì)該少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣有著深入的了解，這樣才能淋漓盡致的表現(xiàn)出少數(shù)民族文化內(nèi)涵的精髓，不至于張冠李戴，弄巧成拙。同時(shí)在版面中可以加入一些圖片，不僅可以增強(qiáng)新聞的真實(shí)感，而且更加吸引受眾。另外在文字方面應(yīng)該突出少數(shù)民族的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，因?yàn)楹芏嗝褡灞旧砭途哂刑厥獾纳罘绞胶托睦頎顟B(tài)，在報(bào)道上語(yǔ)言應(yīng)該貼近少數(shù)民族的用語(yǔ)習(xí)慣，區(qū)別于一般的非少數(shù)民族新聞。

三、少數(shù)民族傳統(tǒng)報(bào)刊數(shù)字化轉(zhuǎn)型存在的問(wèn)題

對(duì)于報(bào)刊數(shù)字化轉(zhuǎn)型的探討，就目前的研究現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)已經(jīng)比較成熟，但是結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)特定的文化背景和現(xiàn)有條件來(lái)探討報(bào)刊的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，研究又具有了新的現(xiàn)實(shí)意義。少數(shù)民族地區(qū)暴亂等問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，除了國(guó)家要在經(jīng)濟(jì)上扶持，政治上引導(dǎo)以外，媒體也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)，消減因?yàn)樾畔鞑ゲ粫扯鸬母糸u與沖突，增加各民族內(nèi)部以及彼此之間的民族認(rèn)同感，充分理解和尊重不同的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗。少數(shù)民族地區(qū)的出版方式如果要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，還有兩個(gè)方面的問(wèn)題需要進(jìn)一步探討：

1、技術(shù)層面的問(wèn)題

數(shù)字鴻溝是阻礙信息傳遞的主要因素，許多少數(shù)民族地區(qū)因?yàn)闅v史因素、自然條件、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、傳播滯后等原因。在落后的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件下來(lái)研究少數(shù)民族地區(qū)傳播方式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，其實(shí)存在一定的空想性。如何解決少數(shù)民族地區(qū)技術(shù)落后，解決因技術(shù)方面帶來(lái)的問(wèn)題，還有待進(jìn)一步研究。

2、教育層面的問(wèn)題

根據(jù)自身?xiàng)l件不斷的尋求創(chuàng)新，壯大編輯隊(duì)伍，吸引人才，提高辦報(bào)水平，這才是少數(shù)民族報(bào)刊應(yīng)該一直秉承的生存法則。除了提高編輯隊(duì)伍素質(zhì)之外，受眾的受教育程度也有待提高。在傳播者傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，教育可以使符號(hào)還原得更加準(zhǔn)確、完整，教育可以使傳者和受者溝通更容易。再優(yōu)質(zhì)的報(bào)刊如果沒(méi)有受眾作為基礎(chǔ)的話，提高傳播技術(shù)、做高質(zhì)量報(bào)刊等問(wèn)題就有如空中樓閣。所以因教育方面帶來(lái)的問(wèn)題，也有待進(jìn)一步探討。□

參考文獻(xiàn)

①王學(xué)艷，《我國(guó)少數(shù)民族文字報(bào)刊數(shù)字化建設(shè)探討》[J].《圖書(shū)館理論與實(shí)踐》，2004（4）06卷

②http：//miit.ccidnet.com/art/18437/20061201/965573_1.html

③曼紐爾·卡斯特：《認(rèn)同的力量》[M].社會(huì)文獻(xiàn)出版社，2003：59

④張安琪，《淺析時(shí)尚類(lèi)期刊數(shù)字復(fù)合出版的傳播特征》[J].《出版發(fā)行研究》，2011（12）

（作者：重慶大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)碩士）

責(zé)編：周蕾