《蒲柳人家》 中兩次“說和”矛盾解讀與教學(xué)啟發(fā)

摘要：《蒲柳人家》是劉紹棠鄉(xiāng)土文學(xué)的典型作品，九年級(jí)下冊(cè)《蒲柳人家》一文中有兩次“說和”一丈青的情節(jié)，分別展示出運(yùn)河畔男女現(xiàn)實(shí)生存境遇與道德倫常、長(zhǎng)幼之儀的矛盾，以及傳統(tǒng)男性主導(dǎo)的家庭模式與耕讀觀念轉(zhuǎn)化間的沖突。一丈青內(nèi)心難以釋懷的堅(jiān)守隱含著豐富的文化意義和秩序觀念，是切入小說主題的重要角度。

關(guān)鍵詞：說和；矛盾；秩序觀念；教學(xué)啟發(fā)

《蒲柳人家》是劉紹棠鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作，曾榮獲第一屆（1977年—1980年）全國(guó)中篇小說獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。關(guān)于《蒲柳人家》一文的主題，劉紹棠在《〈蒲柳人家〉二三事》中曾說自己也答不上來，應(yīng)當(dāng)不要特別地說出，而要讓它自己從場(chǎng)面和情節(jié)中流露出來。文中涉及對(duì)一丈青大娘的兩次“說和”，從“兩三個(gè)時(shí)辰”“三天三夜”兩個(gè)時(shí)間段來看，一丈青的堅(jiān)守隱含著多種矛盾及思想價(jià)值。

一、兩次“說和”的矛盾呈現(xiàn)

（一）兩三個(gè)時(shí)辰的“說和”——現(xiàn)實(shí)生存境遇與道德倫常、長(zhǎng)幼之儀的矛盾

一丈青是《蒲柳人家》中的重要人物之一，文中涉及兩次對(duì)她的“說和”。第一次是“最后還是船老板請(qǐng)出了擺渡船的柳灌斗……說和了兩三個(gè)時(shí)辰，一丈青大娘才算開恩放行。”事情的起因?yàn)槔w夫們?cè)谏挝缒骘L(fēng)拉纖，“赤身露體，只系著一條圍腰?！边@一幕讓正在傘柳蔭子下放鴨子的一丈青大娘看到，她斷喝“都給我把褲子穿上！”而纖夫駁斥道“一把歲數(shù)什么沒見過?！边@一駁斥觸怒了一丈青，她斷喝道：“別腌臜了我們大姑娘小媳婦的眼睛?！泵鎸?duì)一丈青大娘，年輕纖夫言道“好狗不擋道！”這一沖突對(duì)話中蘊(yùn)含多層矛盾。

一是纖夫們的生存情境與一丈青所堅(jiān)持的男女倫理之間的矛盾。男女之別是人倫大理，自古有之。文中寫道這些男性是“年輕的纖夫”，為成年男性，他們知曉將身體公然裸露下有傷風(fēng)化。但文中又寫到“這幾個(gè)纖夫頭頂著火盆子，拉了八十里路，頂水又逆風(fēng)，還沒有歇腳打尖?！贝藭r(shí)，纖夫們本身“窩著一肚子餓火”。因此是纖夫們不得以為生活而抵近固有的男女“非禮勿視”的倫理界限。因此，烈日之下纖夫們對(duì)倫理綱常最后的堅(jiān)守是一條圍腰，以示男女有別。

再者是傳統(tǒng)女性對(duì)倫理界限的堅(jiān)守。在纖夫看來，圍腰降低了違背男女大防傳統(tǒng)倫理規(guī)約的風(fēng)險(xiǎn)。但從一丈青的女性視角出發(fā)則不然。文中寫到“ 大姑娘小媳婦們”，表明此時(shí)運(yùn)河畔的女性不止一位，已婚、未婚，老少皆有。一丈青作為女性群體的代表斷然出言訓(xùn)斥，小說中對(duì)此次矛盾的書寫建立在對(duì)倫理堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)的不對(duì)等上，在纖夫眼中，生存境遇大于倫理界限；在一丈青眼中倫理界限應(yīng)當(dāng)被無(wú)條件堅(jiān)守。“腌臜”一詞透出一丈青對(duì)視覺上男性赤裸身體的抵觸。纖夫“一大把歲數(shù)，什么沒見過”的說法針對(duì)一丈青一個(gè)人，而一丈青所站的角度卻是大姑娘小媳婦們的群體視角，顯然一丈青堅(jiān)守的倫理具有普遍性。

第三層是對(duì)長(zhǎng)幼之儀的維護(hù)。矛盾的導(dǎo)火索是年輕纖夫的一句“好狗不擋道”，這句話背后隱含有兩個(gè)意思：一丈青所擋的道是纖夫們的生存之道，而此語(yǔ)出自“年輕纖夫”，年輕人與一丈青之間長(zhǎng)幼有別，而“狗”字與年輕的身份正觸怒一丈青。年輕纖夫突破長(zhǎng)幼有儀的道德遵循，使得一丈青“勃然大怒”，并發(fā)生嚴(yán)重的肢體沖突。在眾人“兩三個(gè)時(shí)辰”的“說和”下才化解此次矛盾。一丈青開恩放行船老板，而非纖夫，這一細(xì)節(jié)描寫是特殊筆觸。一丈青放行并非對(duì)道德堅(jiān)守和倫理底線的妥協(xié)，而是對(duì)纖夫的倫理教育成功之后的權(quán)宜之舉。道德底線和倫理綱常固然不容褻瀆，放行的舉動(dòng)使一丈青代表的傳統(tǒng)女性與纖夫之間的倫理矛盾得到紓解。文中用夸張的手法表現(xiàn)出以一丈青為代表的長(zhǎng)幼之儀的勝利。

（二）三天三夜的“說和”——男性主導(dǎo)與耕讀觀念轉(zhuǎn)變

第二次“說和”暗含三層矛盾。一是娶兒媳婦中展示的城鄉(xiāng)生存意識(shí)的沖突。一丈青是農(nóng)村婦女，她認(rèn)為兒媳婦是“無(wú)用的紙花”，她想找個(gè)能幫她干活，支撐門戶的農(nóng)家女。她的兒媳卻是城鎮(zhèn)女性，不是以耕為生。而何滿子的母親是“文墨小康家庭出身”，識(shí)文斷字、斯文、單薄，她已脫離以土地為生的生存方式，二者存在理念層面的矛盾。她們都直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，一丈青眼中的“中用”是符合農(nóng)村淳樸婦女標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)力形象，而何滿子母親嫌棄婆婆“粗野”，這是城鎮(zhèn)與農(nóng)村生存環(huán)境差異造成的必然結(jié)果，并無(wú)貴賤之分，而是生存理念相差懸殊。這一描寫從側(cè)面反映出農(nóng)村與城鎮(zhèn)融合過程中的矛盾，即以耕為生、以讀為生的理念碰撞。

二是男性主導(dǎo)的家庭模式下的自我調(diào)和。一丈青答應(yīng)兒子的親事背后隱含著父母之命的傳統(tǒng)思想，而一丈青的舉動(dòng)正是20世紀(jì)80年代自由婚姻意識(shí)覺醒的體現(xiàn)。文中寫一丈青“拗不過老頭子，也怕傷了兒子的心”勉強(qiáng)同意。以父親和兒子為主導(dǎo)的家庭構(gòu)成，在此矛盾中暗含著兩層意義。一是何大學(xué)問“虛榮心強(qiáng)”，仰慕文墨之家。文中用了反諷的筆法寫他“好攀高枝兒”，而何大學(xué)問內(nèi)心對(duì)學(xué)問的向往，正是促成整篇文章的一條暗線。兒子在城里書鋪學(xué)石印，擺脫以耕為生的生活方式皆由此促成。二層是何滿子的父親與書鋪女兒的結(jié)合，使傳統(tǒng)的父母之命媒妁之言的婚嫁模式瓦解，一丈青在傳統(tǒng)男性主導(dǎo)的家庭模式下同意兒子親事，這一內(nèi)心自我疏解，隱含了傳統(tǒng)女性對(duì)以讀為生和對(duì)自由戀愛的默許。

第三層矛盾是耕讀不兼容及后代養(yǎng)育問題。一丈青不支持何滿子的父親在城里另立門戶，留在運(yùn)河灘意味著以耕為生，另立門戶則是脫離農(nóng)耕。文中提到一家子“雞吵鵝斗”，表明兩種觀念沖突十分激烈。而“分家丟臉”在一丈青的思想觀念中根深蒂固，但現(xiàn)實(shí)她又以“沒有不散的筵席”說服自我，所以她能接受傳統(tǒng)以父母為中心的宗族家庭模式的和解。另外，一丈青與兒媳婦之間的矛盾沖突是第二次“說和”的直接導(dǎo)火索。文中寫到何家世代單傳，一丈青的“單傳”理念與何滿子母子血肉親情之間的矛盾在城鄉(xiāng)地域隔離中被激化。這一矛盾源于前兩層矛盾。一丈青最后的底線是堅(jiān)持“單傳”的何滿子在自己身邊長(zhǎng)到上學(xué)的年齡。“三天三夜”的“說和”是以兩位母親為代表的城鄉(xiāng)理念沖突、融合的過程，也是城鄉(xiāng)理念與耕讀觀念融合的過程，是一丈青從固守傳統(tǒng)男性主導(dǎo)、以耕為生、單傳理念到肯定以讀為生、自由戀愛、另立門戶等觀念的思想轉(zhuǎn)變過程。

二、兩次“說和”背后的秩序觀念

（一）耕讀傳家

耕讀傳家在傳統(tǒng)社會(huì)和家庭觀念中根深蒂固。中國(guó)是農(nóng)耕社會(huì)，“耕”是解決溫飽的關(guān)鍵，讀是通曉事理、明辨是非、涵養(yǎng)正氣的必要手段，耕讀之中有中國(guó)人傳統(tǒng)的求生存、立高德的基本訴求。文中第二次“說和”源于一丈青與兒媳觀念上的矛盾。一丈青堅(jiān)持以耕為生，兒媳則認(rèn)為應(yīng)以讀為生，這是人生路徑選擇上的根本矛盾。文中何滿子的爺爺對(duì)文化人的青睞是《蒲柳人家》中敘事的一條暗線。何大學(xué)問得了“大學(xué)問”的稱號(hào)后時(shí)感悲涼，這種悲涼是對(duì)家族歷史“祖宗八輩……全是睜眼瞎”的反思。從文中看，一丈青并不直接肯定女性文化人的長(zhǎng)處，她認(rèn)為兒媳是紙花，而何大學(xué)問則肯定文墨出身的兒媳，這里實(shí)則蘊(yùn)含著如何平衡耕與讀的深層思考。早在宋代陸游就在《觀村童戲溪上》中有言：“三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。識(shí)字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿?！痹趺嵋灿小陡x軒》說：“路逢誰(shuí)家子？背手牽黃犢。犁鋤負(fù)在肩，牛角書一束……書聲出茅屋。古來賢達(dá)人，起身自耕牧?！泵鞔軐W(xué)佺所編《石倉(cāng)歷代詩(shī)選·安山道中晩棹》中有“洋洋水波逝，永欽川上懷……耕讀有遺軌，長(zhǎng)使愿無(wú)乖”的詩(shī)句。這證明了何大學(xué)問堅(jiān)持的是自古以來耕讀傳家的傳統(tǒng)訴求。文本中的何大學(xué)問是渴望知識(shí)而無(wú)從獲取的典型，在時(shí)代背景中他的擔(dān)憂更是千萬(wàn)農(nóng)舍寒門的內(nèi)心寫照。

（二）女性突破

《蒲柳人家》中涉及多位女性，她們各具特色。其中一丈青既束縛在傳統(tǒng)女性思維之中，又有突破意識(shí)，在自我糾纏中展示傳統(tǒng)女性的自我意識(shí)覺醒。如對(duì)待望日蓮的慷慨施救，對(duì)待纖夫們的大打出手，表現(xiàn)出一丈青對(duì)傳統(tǒng)女性形象的顛覆。同時(shí)，同意兒子婚事、婚后分家的舉動(dòng)說明一丈青內(nèi)心積極回應(yīng)自由戀愛、崇尚知識(shí)的時(shí)代呼喚，這也是她思想突破的重要表現(xiàn)。同時(shí)，文中的女性也有自我束縛的一面：一丈青認(rèn)為傳宗接代具有極其重大的意義，但作為妻子和母親、奶奶等又無(wú)法左右家庭男人的意見。望日蓮作為年輕女性，一方面渴望自由的愛情，一方面又自我矛盾，她能沖破童養(yǎng)媳的枷鎖，但卻因在葡萄架下乞巧不成而哭訴不能與周檎成婚，帶有封建傾向。在周檎動(dòng)員她參加革命時(shí)，她又說“我一個(gè)女人家，好比螢火蟲，能有多大的亮呢？”這樣的不自信仍是舊時(shí)代女性固有的思想表征。另外，同樣作為童養(yǎng)媳的荷妞兒在面對(duì)自己無(wú)法生育時(shí)深感自責(zé)，愧對(duì)公婆也具有自我束縛的思想羈絆。劉紹棠對(duì)運(yùn)河女性自我意識(shí)糾纏的書寫展示出當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下女性思想被束縛又渴望突破的真實(shí)狀態(tài)。

三、教學(xué)內(nèi)容生成及啟發(fā)

《蒲柳人家》有宏大的闡釋空間，它的“美”在于運(yùn)河畔兒女的淳樸、愛憎分明、俠肝義膽。李萬(wàn)武指出劉紹棠“美文”標(biāo)準(zhǔn)是衡量當(dāng)代文學(xué)的一把標(biāo)尺。從兩次“說和”中可看出劉紹棠潛意識(shí)中對(duì)道德美和對(duì)家國(guó)情懷的塑造。

發(fā)掘小說中的重要細(xì)節(jié)可以為教學(xué)提供獨(dú)特的視角。文中對(duì)一丈青大娘的兩次“說和”看似輕描淡寫，實(shí)際卻獨(dú)具匠心。從兩次說和的時(shí)間看，一丈青內(nèi)心有難以釋懷的堅(jiān)守。從第一次“說和”可以看出，一丈青是個(gè)干脆直接、敢愛敢恨的女性，骨子里有股子俠氣。這一性格促使她搭救望日蓮、撮合周檎婚姻、支持抗日等。表現(xiàn)出在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下傳統(tǒng)女性以家國(guó)為重，支持革命，自由戀愛的觀念轉(zhuǎn)變。第二次“說和”體現(xiàn)了何大學(xué)問對(duì)文化人的特殊青睞，周檎在北京讀書，接受新消息便捷，也展現(xiàn)出了京郊底層民眾對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考。

課文以一丈青兩次“說和”的矛盾為原點(diǎn)展開分析，較為全面地關(guān)照小說人物在時(shí)代背景下的不同人性特點(diǎn)。與一丈青俠肝義膽、敢愛敢恨的性格特點(diǎn)相比，柳灌斗因連副投奔了國(guó)民黨而與之割袍斷義，顯示出一股子俠氣；董太師給兒皇帝上進(jìn)表當(dāng)漢奸被釘在恥辱柱上。與一丈青慷慨、灑脫、正直的形象形成強(qiáng)烈反差的還有吉老稱和牽牛兒，揭示出社會(huì)的黑暗面，吉老稱認(rèn)為“天下官府都給有錢人辦事兒……只有反”。在時(shí)代背景下，一丈青、何大學(xué)問、周檎、望日蓮、柳灌斗、鄭端午、鄭整兒、荷妞……所有人都在革命的漩渦之中，運(yùn)河兒女高漲的革命情懷使《蒲柳人家》中的每個(gè)人物都鮮活飽滿。

《蒲柳人家》是一部社會(huì)主義“美文學(xué)”，它的美由內(nèi)而外，在國(guó)家命運(yùn)前，運(yùn)河兒女有強(qiáng)烈的大局意識(shí)，其道德之美在于愛恨情仇的分明、俠氣的充盈，人性之美在于對(duì)自我意識(shí)的突破及對(duì)時(shí)代思潮的回應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉紹棠.蒲柳人家[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2018.

[2]劉萬(wàn)斌，劉紹棠.文學(xué)的當(dāng)下意義[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2007（4）.

作者簡(jiǎn)介：趙洪彪（1988— ），男，重慶師范大學(xué)文學(xué)院教育碩士，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。