高校宿舍耕讀文化建設(shè)推進(jìn)大學(xué)生勞動教育

言勇 辜嘉惠

摘? 要：《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要》指出，勞動教育是大中小學(xué)必須開展的教育活動，具有培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義勞動觀的重要意義。文章在分析勞動教育和耕讀文化的內(nèi)涵及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，以高校大學(xué)生宿舍耕讀文化建設(shè)作為突破口，探索新的勞動教育實現(xiàn)路徑，豐富勞動教育的有效載體，提高高校勞動教育的實效性，力求加強對高校勞動教育實踐的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：宿舍；耕讀文化；勞動教育

中圖分類號：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）16-0143-04

勞動是人類社會存在和不斷發(fā)展的重要前提。因此，在教育中強調(diào)勞動，在勞動中實施教育顯得尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的耕讀文化內(nèi)容豐富、底蘊深厚，集生態(tài)文化、隱逸文化、道德文化與家國文化等于一體，應(yīng)予以大力弘揚。宿舍作為大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活和交際的“家”，發(fā)揚耕讀文化很有必要且大有可為。

一、勞動教育和耕讀文化的定義及內(nèi)涵

（一）勞動教育的定義及內(nèi)涵

人類在勞動中獲得不斷的進(jìn)化，也在勞動中產(chǎn)生了早期的教育，勞動教育伴隨人類不斷發(fā)展。關(guān)于勞動教育的定義，有研究對新中國成立70多年關(guān)于勞動教育的文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)不同時期有不同的特征。改革開放之前，科技化水平較低，勞動主要注重的是體力，對勞動基礎(chǔ)性生產(chǎn)比較注重。改革開放后至90年代中期，逐漸轉(zhuǎn)向體力勞動和腦力勞動的全面發(fā)展，更加注重勞動技術(shù)的教育。90年代中后期至新時代之前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、素質(zhì)教育融入勞動教育中［1］。進(jìn)入新時代后，勞動教育的育人功能進(jìn)一步得到重視，被定義為：以促進(jìn)學(xué)生形成勞動價值觀（即確立正確的勞動觀點、積極的勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民等）和養(yǎng)成良好勞動素養(yǎng)（形成勞動習(xí)慣、有一定勞動知識與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動等） 為目的的教育活動［2］。習(xí)近平總書記并干勞動教育的重要論述為全社會開展勞動教育提供了基本遵循，將勞動教育放在與德育、體育、智育、美育同等重要的位置，納入新時代人才培養(yǎng)的全過程，開創(chuàng)了新時代社會主義勞動教育的新起點、新階段和新高度，是我國教育方針政策的新飛躍。

大學(xué)生是接受了高等教育的群體，應(yīng)當(dāng)成為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人德智體美勞全面發(fā)展，勞動教育不可或缺。勞動教育內(nèi)容包括勞動價值觀的樹立、勞動觀念和勞動習(xí)慣的養(yǎng)成以及勞動技能的培養(yǎng)。大學(xué)生處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，習(xí)近平總書記強調(diào)，要“培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質(zhì)勞動者”［3］勞動教育是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的重要一環(huán)，是高校教育的重要內(nèi)容。第一，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀，讓其了解勞動的真正意義。第二，教師應(yīng)對學(xué)生的情感進(jìn)行培養(yǎng)，讓其熱愛勞動。第三，學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要勞動，培養(yǎng)學(xué)生的教育觀，應(yīng)先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生能肩負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)。

（二）耕讀文化的定義及內(nèi)涵

耕讀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表之一，歷史悠久、極具特色，在中華民族的發(fā)展史中發(fā)揮了極其重要的作用，尤其是對推進(jìn)中華文化和社會經(jīng)濟政治的發(fā)展影響巨大。耕讀文化最先起源于農(nóng)耕文明，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，后來演變?yōu)榘敫胱x的生活方式，受到知識分子群體追捧，“耕讀傳家”“耕讀結(jié)合”是耕讀文化最基本的價值取向。其“耕”為生存之本，而“讀”蘊含升遷之路，體現(xiàn)了古人修身、齊家、治國、平天下的智慧，對中華文化的民族價值觀、個人價值觀和家風(fēng)的形成都有很重要的影響［4］。在歷史發(fā)展中，人們?yōu)楦淖兠\，通過“讀”來獲得了榮升和發(fā)展，使得耕讀文化不斷發(fā)展。尤其是宋代科舉制度的改革，使得耕讀文化成熟并全國盛行［5］。改革開放以來，社會經(jīng)濟大力發(fā)展，城市化進(jìn)程極速加劇，勞動教育相對薄弱，耕讀文化教育逐漸被淡化、忽略，發(fā)展空間較小，面臨的問題較多。當(dāng)代部分大學(xué)生物質(zhì)文化豐富，但精神文化空虛，過著從“家門”到“校門”兩點一線的生活，不了解社會，不理解、不尊重、不愿意勞動，疏離農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，忽視體力勞動，“耕”作為耕讀文化的“根”，被置于淡化和忽略的境地。

二、當(dāng)前大學(xué)生勞動教育面臨的困境

（一）教育對象認(rèn)識程度不足

我國是農(nóng)業(yè)大國，勞動者在社會發(fā)展中始終處于關(guān)鍵地位。然而自古以來，在教育過程中，教育者通常會以勞動作為懲處的手段，會導(dǎo)致受教育者對勞動產(chǎn)生抵觸情緒。在這一基礎(chǔ)上，勞動教育失去了其原本的初衷，導(dǎo)致學(xué)生不能真正了解勞動的意義，甚至?xí)趧赢a(chǎn)生扭曲的想法。

在信息化技術(shù)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，大學(xué)生能通過信息技術(shù)對社會產(chǎn)生一定的認(rèn)知，也會形成獨特的思想觀念以及思維方式，能從不同角度看待世界。后現(xiàn)代主義價值觀對學(xué)生的勞動觀會產(chǎn)生一定的影響，對學(xué)生的價值觀以及人生觀均產(chǎn)生消極的影響。當(dāng)前，很難從理論上對后現(xiàn)代主義進(jìn)行定義，但能理解為是對現(xiàn)代主義的批判。后現(xiàn)代主義能表現(xiàn)為對真理的否定，或?qū)φ胬硖岢龆喾N解釋，將已經(jīng)確定的觀念進(jìn)行模糊化，對傳統(tǒng)道德觀念的反對，影響傳統(tǒng)觀念的統(tǒng)一化，并強調(diào)個體的主觀感受?？傮w上來說，后現(xiàn)代主義實際上就是對相對主義、存在主義、懷疑主義等的綜合。我國當(dāng)代大學(xué)生受到這一觀念的影響，會產(chǎn)生情緒化、迷茫、叛逆等情緒。故當(dāng)前大學(xué)生對勞動價值的認(rèn)識不足，對勞動教育工作的開展造成阻礙，同時又是勞動教育要解決的根本問題。

（二）勞動教育機制不健全

對勞動教育長期觀察來看，我國勞動教育存在教育體制不健全等問題。而這一問題產(chǎn)生的根本原因是沒有較為健全的勞動保障體系，缺少對學(xué)生的激勵機制以及考核機制。教育體系不完善主要體現(xiàn)在對學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，沒有明確的教育導(dǎo)向。一直以來，第一課堂是對學(xué)生進(jìn)行勞動教育的主要場所，也是培養(yǎng)勞動人才的重點內(nèi)容。第二課堂在勞動教育中屬于從屬地位，使得教育資金以及教育政策向第一課堂傾斜。但是勞動教育與其他教育形式有本質(zhì)上的相同之處，需要獲取資金以及政策的支持。在高校教學(xué)過程中，第二課堂教育缺乏資金的支持，在一切為第一課堂讓路的基礎(chǔ)上，勞動教育工作的開展受到了阻礙，無法有效開展。另一方面，在勞動教育過程中缺乏有效的保障機制，甚至沒有有效的激勵機制，其中正面激勵以及負(fù)面激勵均缺失。簡單地來說，如果在對學(xué)生開展勞動教育的過程中，缺乏激勵機制，可能會導(dǎo)致勞動教育工作無法實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。當(dāng)前高校在為學(xué)生設(shè)置考核以及學(xué)分的過程中，缺乏有關(guān)勞動方面的教育方案以及考核方案，但是勞動教育以及考核正是當(dāng)前學(xué)生缺失的。

（三）教育主體重視程度不足

在當(dāng)前一味追求效率、注重績效的社會價值觀影響下，高校對學(xué)生的教育更加注重表面的量化指標(biāo)，例如學(xué)生的就業(yè)率、考研率、學(xué)生創(chuàng)造的科研成果、政府的撥款等，高校過于注重對以上幾點內(nèi)容的追求，對無法立即見效的勞動教育的關(guān)注程度較低，重視程度不夠。在這一影響下，高校將學(xué)生當(dāng)作是學(xué)習(xí)以及考試的機器，在對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，采用流水線式的教育方式，違背了教學(xué)工作開展的初衷。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要因素有以下兩點：第一是教育方式過于單一，教學(xué)評價機制也較為單?。坏诙歉咝５臄U招導(dǎo)致缺乏充足的教學(xué)條件，勞動教育工作很難從根本上實現(xiàn)。

（四）教育載體不夠豐富

在教育的過程中，教育載體承載和傳遞教育的內(nèi)容和思想，能被教育的主題所運用，是教育的主客體之間能相互作用。教育載體可以是物質(zhì)實體，也可以是活動形式，還可以是思想承載。我國在很長一段時間重德育和智育、沒有將勞動教育放在同等地位，相對而言，勞動教育開展的形式、內(nèi)容等載體還需要進(jìn)一步挖掘和總結(jié)，校內(nèi)和校外的社會實踐活動還需要進(jìn)一步豐富完善。

三、耕讀文化對勞動教育的時代價值

（一）耕讀教育蘊藏勞動教育所需的精神力量

耕讀文化講究腳踏實地、艱苦奮斗，注重勞動的重要性，可以很好地引導(dǎo)人們充分認(rèn)識到勞動對于人類和人類社會的重要意義，樹立“耕和讀是人類生存和發(fā)展之根本”的觀點，懂得“勤讀”和“力耕”是取得成功和實現(xiàn)夢想的根本［4］。

（二）耕讀文化為勞動教育提供文化支撐

勞動教育不能是空洞的說教，應(yīng)該賦予其歷史意思和文化溯源，以便于青少年領(lǐng)悟和吸收?，F(xiàn)代耕讀文化是中華文明延續(xù)的“密碼”，耕讀教育不是單純知識和能力的傳授，而是以心傳心的修德開慧的文化傳承教育［6］。當(dāng)前高校勞動教育要得到廣大青年學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)可和接受，真正取得實效并形成長效機制，應(yīng)該將勞動教育建立在一個廣大同學(xué)認(rèn)可甚至追捧的文化范疇中，而耕讀文化，具備這一文化的特征。

（三）耕讀文化具有和勞動教育共同的價值追求

耕讀文化和勞動教育一樣，直接或間接發(fā)揚著愛黨愛國、開拓創(chuàng)新、勤勞自強為核心的家風(fēng)。這種家風(fēng)，既是家庭之風(fēng)、社會之風(fēng)，也是家國之風(fēng)。新時代大學(xué)生的耕讀文化教育，要契合當(dāng)前國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，持續(xù)激發(fā)青年學(xué)生對“三農(nóng)”事業(yè)的真摯感情，努力為國家和社會培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才，服務(wù)國家和經(jīng)濟社會發(fā)展，這與新時代的勞動教育價值追求是一致的。

四、宿舍耕讀文化教育推進(jìn)大學(xué)生勞動教育的對策

（一）深入挖掘我國思想政治教育觀中的耕讀文化元素

立德樹人作為高校思想政治教育的根本任務(wù)，本就是基于農(nóng)耕文化觀來提出的?！笆陿淠?，百年樹人”，大樹的成長需要十年，而人的成長更是一個持久不息的過程，這種樸素的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律巧妙地運用到人的培養(yǎng)上，體現(xiàn)了中華農(nóng)耕文化的獨特魅力。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，恰逢人生發(fā)展關(guān)鍵期，教師在開展大學(xué)生思想政治教育時，可將這一階段比作農(nóng)作物的拔節(jié)孕穗期，用以闡明其重要性，并要求在學(xué)生階段為其種下真善美的種子，這種蘊含了自然客觀規(guī)律的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀，也同樣揭示了開展大學(xué)生思想政治教育工作所要遵循的普遍規(guī)律。

（二）做好頂層制度設(shè)計為宿舍耕讀文化教育提供基礎(chǔ)

宿舍（園區(qū)）是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，是高校開展思想政治教育的重要陣地，也理應(yīng)成為開展勞動教育的重要場所，在宿舍開展勞動教育，既有現(xiàn)成的場地和實施內(nèi)容，也便于同學(xué)們實施開展，具有時空優(yōu)勢。教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》規(guī)定，勞動教育的內(nèi)容主要有三個方面：其一是日常生活勞動教育，其主要內(nèi)容是學(xué)生的個人生活事務(wù)處理，就包括日常的衛(wèi)生整理、做飯、洗衣服等，樹立學(xué)生獨立自主意識；其二是生產(chǎn)勞動教育，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一，參與和體驗工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，感知勞動的偉大，明白勞動創(chuàng)造價值和未來；其三是服務(wù)性勞動教育，其注重引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會，服務(wù)社會、幫助他人，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。當(dāng)然，勞動教育的實施，既要充分發(fā)揮校內(nèi)的資源優(yōu)勢，也要積極尋求校外的支持。在學(xué)生宿舍，可以通過引導(dǎo)學(xué)生整理好個人和宿舍的內(nèi)務(wù)，達(dá)到日常生活勞動教育的目的。通過參與公共衛(wèi)生打掃、室友或同學(xué)們的相互協(xié)助等志愿活動，達(dá)到服務(wù)型勞動的目的。部分學(xué)生可以通過宿舍（園區(qū)）文化建設(shè)活動、綠化活動、日常管理活動等開展生產(chǎn)勞動教育。因此，高校在制訂本校勞動教育實施方案時，應(yīng)將宿舍勞動教育作為重點環(huán)節(jié)予以考慮并抓好落實。

（三）做好價值文化引導(dǎo)為耕讀教育開展提供源動力

用文化來引領(lǐng)的行為和活動往往是規(guī)范且更有效果的。中國的農(nóng)耕文化影響了一代又一代的人，其中更是有不少的王侯將相、文人騷客在農(nóng)耕文化的影響下名垂千史，同時將農(nóng)耕文化又進(jìn)一步發(fā)揚光大，給中國人民植入了農(nóng)耕文化的基因。在學(xué)生宿舍這個單元中，同學(xué)們有一個相對私密的“家”，有日夜陪伴的“家人”，有共同生活的“村落”，為開展農(nóng)耕文化教育引導(dǎo)提供了基礎(chǔ)。一方面，可以通過思政課程和課程思政開展農(nóng)耕文化教育，積極在課堂開展“三農(nóng)”教育，讓學(xué)生感知國情，深入基層，充分發(fā)揮“課程思政”的文化引領(lǐng)作用。通過勞動教育與思政課、專業(yè)課相融合，注重將農(nóng)耕文化有關(guān)的語言、文字、民歌、風(fēng)俗等浸潤到宿舍文化建設(shè)中。另一方面，注重在學(xué)生宿舍開展農(nóng)耕文化宣傳和教育，通過樓棟命名、園區(qū)文化建設(shè)活動、園區(qū)文化宣傳欄、宣傳標(biāo)語和特色文化宿舍（樓棟）等，做好農(nóng)耕文化的入心入腦，浸潤心靈。

（四）做好日常管理和服務(wù)保證教育活動的順利實施

好的教育制度的實施離不開高效、精細(xì)的管理和服務(wù)。在學(xué)生宿舍開展耕讀文化教育，首先要成立宿舍管理和服務(wù)的專門組織，由后勤、宿舍管理、學(xué)院聯(lián)合組建，形成育人的合力，便于工作的開展。學(xué)院要成立相應(yīng)的學(xué)生服務(wù)組織，在學(xué)院輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，開展園區(qū)和宿舍的學(xué)生自治和自我服務(wù)。其次要建立切實可行的工作機制。宿舍園區(qū)是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，但是當(dāng)前很多高校三全育人的局面尚未形成，學(xué)生宿舍依然疏于管理。在此情況下，必須充分調(diào)動學(xué)生群體的力量，采用網(wǎng)格化管理模式推進(jìn)各項工作的開展。以宿舍樓棟為單元，各樓棟設(shè)指導(dǎo)老師，下設(shè)樓棟長、樓層長、班級聯(lián)絡(luò)員、宿舍聯(lián)絡(luò)員，形成縱橫交錯、上下互通的網(wǎng)絡(luò)化管理體系。再次是要大力開展基于耕讀文化的宣傳教育活動，積極發(fā)動黨員和學(xué)生干部的作用，通過園區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、書香寢室建設(shè)、主題黨日活動等，激勵各寢室和成員之間比、學(xué)、趕、超，營造宿舍耕讀文化的濃郁氛圍。學(xué)院要通過學(xué)生組織、學(xué)生黨支部經(jīng)常性開展工作檢查、總結(jié)和評比，對表現(xiàn)優(yōu)秀的集體和個人予以獎勵，對不參與或者完不成宿舍勞動教學(xué)任務(wù)的學(xué)生按照勞動教育實施大綱予以處理。更重要的是，宿舍耕讀文化的形成不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要長期實施，久久為功，教師要注重總結(jié)工作中的好方法、好經(jīng)驗，更要注重觀察學(xué)生在耕讀文化熏陶下，對勞動教育在認(rèn)知和行為上的改變，為進(jìn)一步推進(jìn)提供科學(xué)的決策。

五、結(jié)語

耕讀文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，我們在開展大學(xué)生思想政治教育中予以充分利用和發(fā)揚，是增強大學(xué)生文化自信的有效方式，也是推進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的可取途徑。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：羅欣）