中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承價(jià)值和發(fā)展策略

葉其昆

【摘? ?要】在新時(shí)代背景之下，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步提升，現(xiàn)代藝術(shù)思潮和外來(lái)文化的沖擊日益嚴(yán)重，我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的生存空間也受到了極大擠壓，生存環(huán)境逐漸惡化；我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化面臨著被西方強(qiáng)勢(shì)文化吞噬和同化的危險(xiǎn)?；诖耍疚闹饕槍?duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承價(jià)值和發(fā)展策略進(jìn)行進(jìn)一步的探究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民間美術(shù)? 文化傳承? 美術(shù)文化

中圖分類號(hào)：J205??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）13-0025－06

傳統(tǒng)美術(shù)在展現(xiàn)的過(guò)程中主要是以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，它們是人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕a(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造出的有關(guān)美的藝術(shù)。從整體的角度分析，可將傳統(tǒng)美術(shù)作品劃分為以下幾類：繪畫、雕塑、工藝美術(shù)。繪畫種類繁多，僅從繪畫的工具材料方面來(lái)分析，可將繪畫分為水墨畫、油畫、壁畫、版畫、水彩畫、水粉畫等；而從創(chuàng)作題材的內(nèi)容角度來(lái)分析，又可分為人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫等。傳統(tǒng)美術(shù)的文化價(jià)值極其突出，其內(nèi)在蘊(yùn)含的傳承價(jià)值和發(fā)展價(jià)值更是難以估量，本文主要針對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承價(jià)值和發(fā)展策略進(jìn)行探究。

一、中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化目前所處的生存環(huán)境

手工勞動(dòng)是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)鍵性因素。手工勞動(dòng)與傳統(tǒng)民間美術(shù)緊密結(jié)合能夠形成一種全新的藝術(shù)表達(dá)形式，這也是勞動(dòng)和藝術(shù)完美結(jié)合的主要方式，同時(shí)是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的一種常規(guī)化生產(chǎn)方式。任何一種藝術(shù)語(yǔ)言在產(chǎn)生的過(guò)程中就同時(shí)發(fā)展著其自身的文化特性，因此，傳統(tǒng)民間美術(shù)從發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，既是當(dāng)下的也是歷史時(shí)代浪潮下蛻變而來(lái)的。隨著我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們也感受到了傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的歷史價(jià)值。因此，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下和與世界文化進(jìn)行融合的過(guò)程中切不可忽視其民族性價(jià)值。傳統(tǒng)民間美術(shù)的價(jià)值應(yīng)該運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光去看待其現(xiàn)狀和未來(lái)。

從整體的角度來(lái)分析，當(dāng)前社會(huì)層面上對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的態(tài)度可以大致歸納為以下三類：第一，認(rèn)為傳統(tǒng)民間美術(shù)不適合當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展趨勢(shì)。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度認(rèn)為，傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)該進(jìn)入博物館而不是進(jìn)入到市場(chǎng)中。第二，部分人認(rèn)為傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)失敗的主要原因是新時(shí)代的民間美術(shù)作品已經(jīng)失去了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，當(dāng)下社會(huì)生產(chǎn)的民間美術(shù)作品只是一種陳舊的民族象征。第三，還有部分人認(rèn)為傳統(tǒng)民間美術(shù)的風(fēng)格是一成不變的，是傳統(tǒng)的，如果想要舍棄再生就必須要付出較大的代價(jià)。

（一）城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化生存空間的擠壓

自我國(guó)進(jìn)入世界貿(mào)易組織之后，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅度提升，在這一過(guò)程中社會(huì)環(huán)境也產(chǎn)生了較大變化。由于受到現(xiàn)代藝術(shù)思潮以及外來(lái)文化的影響，我國(guó)人民的思想也日益開(kāi)放，人們的生活方式以及審美觀念同時(shí)也悄然發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在這一過(guò)程中經(jīng)受著西方強(qiáng)勢(shì)文化的同化作用，進(jìn)而逐步降低了自身的原生性，也失去了和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的緊密性。在這一進(jìn)程中，傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的地位在不斷降低，甚至被許多人所忽視。由此可見(jiàn)，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的生存空間、傳承主體以及其發(fā)展機(jī)制也需要不斷改善與優(yōu)化，進(jìn)而走出邊緣化的困境并尋找轉(zhuǎn)型機(jī)遇。不可否認(rèn)，我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在發(fā)展的過(guò)程中隨著民間老藝人的隕落也在逐漸凋零。而老藝人后代的價(jià)值觀隨著社會(huì)形態(tài)的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的變化，甚至有些人對(duì)于民間藝術(shù)不屑一顧，進(jìn)而使得我國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在發(fā)展過(guò)程中遇到了極大的瓶頸；許多民間藝人在商品化和經(jīng)濟(jì)浪潮影響下創(chuàng)作出的美術(shù)藝術(shù)作品逐漸失去了原有的韻味。加之工業(yè)化的發(fā)展，使得許多傳統(tǒng)民間美術(shù)作品在這一進(jìn)程當(dāng)中被大工業(yè)生產(chǎn)方式所取代，進(jìn)而形成一種標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化、批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，這就使得傳統(tǒng)民間美術(shù)的價(jià)值急劇降低。并且由于人們的忽視，我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)在消亡過(guò)程中的速度逐步加快，前景堪憂。

（二）城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)程中中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的生存狀態(tài)

近年來(lái)，我國(guó)加快了城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐，這一政策對(duì)于一些地區(qū)一些民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和價(jià)值體系形成了較大的沖擊。現(xiàn)代化的技術(shù)和文明在逐漸轉(zhuǎn)變著當(dāng)代年輕人的思想觀念和文化意識(shí)，傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的社會(huì)生存環(huán)境在一定程度上也受到了影響。從深層次的角度分析，城鎮(zhèn)化建設(shè)削減了傳統(tǒng)文化所賴以生存的家庭環(huán)境，進(jìn)而造成民間藝人數(shù)量越來(lái)越少、崇尚現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的年輕人越來(lái)越多。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興步伐的不斷加快，一些具有民族特色的傳統(tǒng)文化也逐漸趨于邊緣化的位置。在這一過(guò)程當(dāng)中，傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作主體數(shù)量逐步降低。在最近的幾年中，個(gè)別地區(qū)為了能夠快速適應(yīng)城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展需求，對(duì)一些極具特色的原始村莊進(jìn)行開(kāi)發(fā)，在這種情況下使得一些傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)形式逐漸消失在了城鎮(zhèn)化建設(shè)活動(dòng)中。也因此，傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在這一生態(tài)環(huán)境之下逐步凋零。

二、中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化傳承過(guò)程中的困境

（一）傳承方式制約了中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的發(fā)展

傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承價(jià)值極高，其主要是借助傳統(tǒng)的民間美術(shù)傳承方式來(lái)開(kāi)展的，主要表現(xiàn)為師徒傳承和家族傳承。從時(shí)間角度來(lái)分析，這種傳承方式具有周期性相對(duì)較長(zhǎng)、針對(duì)群體教育單一化的局限性。因此，在當(dāng)代社會(huì)中，許多民間藝人由于生活中的諸多壓力無(wú)法繼承或者堅(jiān)持傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承工作，進(jìn)而導(dǎo)致傳承的斷層現(xiàn)象。在這種情況之下，傳統(tǒng)美術(shù)文化的傳承和發(fā)展工作出現(xiàn)了邊緣化現(xiàn)象。這對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展起到了極大的制約作用。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)吸引力越來(lái)越小，傳承人員數(shù)量越來(lái)越少

目前，由于傳統(tǒng)民間美術(shù)從業(yè)人員的生存環(huán)境不佳，加之傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，并且在學(xué)習(xí)和傳承的過(guò)程中還需要較大的領(lǐng)悟能力和靈活變通能力，因此也間接影響了傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的吸引力，造成活態(tài)傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境。另外，人們生活節(jié)奏的日益加快、西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，也致使傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)于年輕人的吸引力變得越來(lái)越小。在以上情況下，就出現(xiàn)了傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展和傳承中的困境。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，生存空間逐步萎縮

在城市快速發(fā)展的過(guò)程中，居民的生活節(jié)奏日益加快，傳統(tǒng)民間美術(shù)文化也因此面臨極其嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，一些蘊(yùn)含豐富中華民族精華的文化符號(hào)在現(xiàn)代城市的開(kāi)發(fā)和建設(shè)過(guò)程中遭到了破壞。例如，一些具有美術(shù)文化特點(diǎn)的古建技藝中的磚雕、木雕、壁畫和石雕等形式，隨著時(shí)間的推移已經(jīng)不復(fù)存在。除此之外，在商品經(jīng)濟(jì)浪潮之下，部分商人為了能夠賺取最大化的經(jīng)濟(jì)利益從而將傳統(tǒng)民間美術(shù)作品當(dāng)作一種掙錢的工具，變相破壞了傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的生態(tài)環(huán)境。

（四）缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的保護(hù)和身份認(rèn)同

由于在過(guò)去的許多年中人們過(guò)分注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視了對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)的保護(hù)和管理工作，致使許多民間美術(shù)作品流失。除此之外，由于相關(guān)部門在保護(hù)和傳承過(guò)程中經(jīng)費(fèi)不足等問(wèn)題，不能及時(shí)地引進(jìn)現(xiàn)代化高科技手段進(jìn)行保護(hù)，在這種情況下就使得相關(guān)部門不能有效地去保護(hù)傳統(tǒng)民間美術(shù)作品。除上述內(nèi)容之外，在過(guò)去的許多年中人們?nèi)狈?duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的保護(hù)意識(shí)，在管理方面也沒(méi)有形成系統(tǒng)化的管理體系，進(jìn)而使得傳統(tǒng)民間美術(shù)作品很難形成，這在一定程度上也影響了傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的發(fā)展。新時(shí)代背景之下世界文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在這一過(guò)程當(dāng)中一些年輕人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的真正價(jià)值，也無(wú)法在快節(jié)奏的生活和工作中顧及傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的存在。

三、中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承方式

（一）言傳身教

傳統(tǒng)民間美術(shù)從本質(zhì)上而言是一種原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承和發(fā)展過(guò)程中和人們的日常生產(chǎn)生活有著緊密的聯(lián)系。我國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化和其他民間文化一樣，在傳承和發(fā)展過(guò)程中始終堅(jiān)持著言傳身教的原則。這一原則是以師徒關(guān)系、父子關(guān)系等直接傳授的方式進(jìn)行的。深入分析傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承中的現(xiàn)狀可以看出，從事民間美術(shù)創(chuàng)作的人員都是一些沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)化系統(tǒng)化培訓(xùn)的農(nóng)民，因此傳統(tǒng)民間美術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)無(wú)法借助文字來(lái)傳播，這一問(wèn)題直接影響了傳播的最終效果。傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在傳播的過(guò)程中只能通過(guò)“口頭”這一最為質(zhì)樸和直接的方式傳承下去?？陬^傳播并不需要過(guò)于華麗的詞語(yǔ)來(lái)修飾，是自然而隨性的，因此也能夠更加生動(dòng)且直觀地進(jìn)行交流。在傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承過(guò)程中，一些民間藝人創(chuàng)作出了一些便于記憶的口訣，這些口訣對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)、技藝的傳承具有極高的概括性。除此之外，在傳統(tǒng)民間美術(shù)的師徒傳承中“身教”應(yīng)用的比例要比“言傳”更多。形成這一問(wèn)題的主要原因是，許多傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)傳播者自身文化能力有限，在一定程度上限制了他們清楚地表達(dá)出技藝要點(diǎn)，而借助實(shí)操反而讓傳承者更能夠直接地感受、理解。徒弟認(rèn)真觀察師傅的美術(shù)技藝創(chuàng)作過(guò)程，也就成了傳統(tǒng)民間美術(shù)文化傳播的一個(gè)主要方式。

（二）圖文記載

文字能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)民間美術(shù)作品的傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以擴(kuò)大其傳播的覆蓋面，凸顯出傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的價(jià)值性。傳統(tǒng)民間美術(shù)以物相傳的形式主要表現(xiàn)在藝譜子方面，通過(guò)借助譜子的形式進(jìn)行傳播，例如漆藝、畫譜影、戲譜、剪紙花樣譜。這些傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)形式都是由無(wú)數(shù)民間藝人親手繪制而成，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的日積月累逐步積淀而成的。這些傳播的形式在實(shí)際使用過(guò)程當(dāng)中能夠更加有利于與人進(jìn)行交流和傳承。傳統(tǒng)民間美術(shù)作品的這些傳播形式和圖譜傳播一樣，同屬于遺物傳播的模式。值得注意的是，其傳播并不是在創(chuàng)作者內(nèi)部進(jìn)行傳播，而是在生成的環(huán)境之下針對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行銷售和購(gòu)買的形式下進(jìn)行傳播的。這種形式能夠?qū)鹘y(tǒng)民間美術(shù)文化傳播到各個(gè)角落，這種傳播方式使得我國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在傳播過(guò)程中涉及的范圍更廣，同時(shí)也充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，其功能性也更加突出。

四、中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化傳承的必要性和創(chuàng)新性趨勢(shì)

傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在傳承和發(fā)展的過(guò)程中，需要緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，隨著社會(huì)的變革進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，進(jìn)而凸顯出其真正的價(jià)值性。

傳統(tǒng)民間美術(shù)和原始美術(shù)具有藝術(shù)上和審美上的共性。不可否認(rèn)，許多民間美術(shù)作品仍然殘留著原始藝術(shù)中的一些痕跡。例如，目前大家仍然能夠看到剪紙和刺繡在一定程度上都保留著民間陶瓷美術(shù)藝術(shù)作品中的圖騰符號(hào)。從時(shí)間的角度來(lái)分析，民間美術(shù)作品是起源于古代人民的勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐的，是在造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)審美。它一方面可以滿足人們的物質(zhì)需求，另一方面還可以滿足人們的藝術(shù)審美需求。例如，遠(yuǎn)古人類將貝殼制成一些具有藝術(shù)特點(diǎn)的項(xiàng)鏈來(lái)裝飾自己，作為吸引異性的方式。在古代的一些石器、陶瓷等藝術(shù)作品中，都充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)民間美術(shù)作品所蘊(yùn)含的文化特點(diǎn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，傳統(tǒng)民間美術(shù)的分類形式也變得越來(lái)越多。絕大多數(shù)的美術(shù)作品都同時(shí)融合了實(shí)用性和審美性。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)作為一種藝術(shù)文化形態(tài)在我國(guó)幾千年的古代文明歷史中充分發(fā)揮出了自身所蘊(yùn)含的藝術(shù)力量。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

在我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化中，民間美術(shù)文化是一個(gè)重要的組成部分。傳統(tǒng)民間美術(shù)在整合社會(huì)資源方面是多元化的，它可以借助藝術(shù)的形式將某一社會(huì)形態(tài)下的價(jià)值觀充分體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還能夠讓這一社會(huì)價(jià)值觀與理想信念相結(jié)合。傳統(tǒng)民間美術(shù)作品是歷史的見(jiàn)證，是時(shí)代的見(jiàn)證，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中一個(gè)主要的傳承形式。例如，傳統(tǒng)民間美術(shù)手工藝作品能夠充分展示出中華文化中的精神和內(nèi)在韻味，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出中華文化中的真正價(jià)值。這也就是我們必須要對(duì)其進(jìn)行及時(shí)保護(hù)和傳承的原因。

（二）傳統(tǒng)民間美術(shù)作品創(chuàng)作所蘊(yùn)含的文化生產(chǎn)方式

傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程從本質(zhì)上而言是一種生產(chǎn)方式，因此人們必須要充分地認(rèn)識(shí)到，文化保護(hù)的重點(diǎn)就是文化生產(chǎn)方式的保護(hù)。只有通過(guò)這種方式才能夠促使中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在傳承和發(fā)展的過(guò)程中永葆生命力、與時(shí)俱進(jìn)、生生不息。

（三）傳統(tǒng)民間美術(shù)作品引領(lǐng)高層次消費(fèi)市場(chǎng)

在現(xiàn)代消費(fèi)理念下，以“更新”為目標(biāo)的消費(fèi)方式已經(jīng)取代了傳統(tǒng)形式下以“功用”為原則的消費(fèi)方式。在這一過(guò)程中，產(chǎn)品的文化含量變得越來(lái)越重，也受到人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注。一些民間藝人受到這種消費(fèi)文化的影響，在一定程度上直接或間接地將傳統(tǒng)文化反映到其美術(shù)藝術(shù)作品中，進(jìn)而引領(lǐng)了新的價(jià)值取向。并且，傳統(tǒng)民間美術(shù)作品的創(chuàng)作人員，也應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)且被動(dòng)的狀態(tài)，去主動(dòng)滿足新時(shí)代背景下人們的多樣性需求，從而喚醒人們對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的關(guān)注，使他們更熟悉傳統(tǒng)民間美術(shù)、更能夠深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的真正內(nèi)涵。傳統(tǒng)民間美術(shù)作品的創(chuàng)作人員，更應(yīng)該將傳統(tǒng)民間美術(shù)作品帶入高層次的消費(fèi)市場(chǎng)中，并尋求一種全新的表現(xiàn)形式，以此種形式充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承價(jià)值。

從本質(zhì)上而言，傳統(tǒng)民間美術(shù)，是區(qū)別于宮廷美術(shù)和人文美術(shù)等美術(shù)形式而獨(dú)立存在的一種藝術(shù)形式，它是直接來(lái)源于人民群眾的一種美術(shù)藝術(shù)形式。傳統(tǒng)民間美術(shù)文化是中國(guó)民俗文化的重要組成部分，其藝術(shù)的價(jià)值性尤為突出，同時(shí)其還囊括了哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)等多種學(xué)科的知識(shí)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)民間美術(shù)文化是我國(guó)民族文化中的一個(gè)精華。

五、中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展的主要方向

（一）民族特色美術(shù)的發(fā)展方向

中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是世界美術(shù)藝術(shù)文化中的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)在傳承和發(fā)展過(guò)程中必須要保存好本民族的藝術(shù)特色，只有這樣才能夠在美術(shù)藝術(shù)文化的歷史舞臺(tái)上占有一席之地。

傳統(tǒng)民間美術(shù)是一種具有原發(fā)性和地域性的美術(shù)藝術(shù)形態(tài)，其在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展困境成為藝術(shù)界和文化界所面臨的一個(gè)首要問(wèn)題。不可否認(rèn)，在工業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境之下，傳統(tǒng)的手工藝制作方式與工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)方式的對(duì)立已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。因此，在傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中，一方面既不能夠放棄傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，另一方面也不可違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該努力嘗試新的方式使當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)作品更加具有民族特色和時(shí)代精神。在這一過(guò)程中，行業(yè)內(nèi)的相關(guān)工作人員要始終站在現(xiàn)代文化的角度，深入挖掘傳統(tǒng)美術(shù)文化的精神內(nèi)涵，并且尋找出工業(yè)文明和民間美術(shù)文化中的切合點(diǎn)。

在工業(yè)文明的大環(huán)境之下，隨之而來(lái)的是商品的大批量生產(chǎn)和作品的簡(jiǎn)單復(fù)制。這種簡(jiǎn)單而枯燥的文化形態(tài)無(wú)法滿足當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于美術(shù)文化的多元化精神需求。因此，工業(yè)文明背景下創(chuàng)作出的美術(shù)作品，不應(yīng)只注重實(shí)用主義，而應(yīng)該和美術(shù)藝術(shù)文化進(jìn)行有效融合。傳統(tǒng)民間美術(shù)則可以借助豐富的審美形態(tài)、人文精神，補(bǔ)充工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中的一些空白；而工業(yè)文明也能夠借助自身的時(shí)代感和社會(huì)性特點(diǎn)，引領(lǐng)民間美術(shù)文化走向一個(gè)新的高度。二者之間的相互補(bǔ)充，可以促使人類文化在更加健全和更加完美的方向不斷發(fā)展和延伸。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的傳承與推廣

我國(guó)各民族的美術(shù)藝術(shù)都是世界美術(shù)藝術(shù)范疇中的一個(gè)重要組成部分，只有充分挖掘自身民族特色的藝術(shù)形式才能在世界藝術(shù)之林中站穩(wěn)腳跟。在工業(yè)社會(huì)快速發(fā)展的大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工藝相關(guān)工作人員既不能放棄傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，也不能違背社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律。其中，學(xué)校教育是保證民族傳統(tǒng)美術(shù)文化傳承的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。借助教育這一途徑，能夠使越來(lái)越多的學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)中所蘊(yùn)含的內(nèi)在精神，并且也能夠?qū)⑦@一文化和精神進(jìn)行傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)民間美術(shù)是我國(guó)民族文化中的一個(gè)主要載體，在其傳承和發(fā)展過(guò)程中切不可脫離民族文化和特色，要充分認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)藝術(shù)和民間美術(shù)文化的價(jià)值。例如，北京的石景山地區(qū)是一個(gè)民間藝術(shù)氛圍極為濃厚的地區(qū)，我國(guó)政府相關(guān)部門為了能夠更好地保護(hù)這一地區(qū)的民間美術(shù)藝術(shù)文化，創(chuàng)辦了“中國(guó)民間藝術(shù)傳承基地”。它與當(dāng)?shù)貙W(xué)校搶救保護(hù)傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)文化的相關(guān)課程進(jìn)行了有效融合，為傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)文化增添了全新的內(nèi)涵，也為民間美術(shù)提供了全新的表達(dá)形式。由此也可以看出，在主體對(duì)象發(fā)生轉(zhuǎn)變的條件之下，重新融合民族特色使得傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)重新煥發(fā)出了生命力。

在5000年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)創(chuàng)造了許多厚重的歷史文化和美術(shù)藝術(shù)文化，其中更創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式。民間美術(shù)文化蘊(yùn)藏著我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和情感，充分體現(xiàn)了其審美情趣，同時(shí)也彰顯了我國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力。美術(shù)文化具有差異性和互補(bǔ)性，在美術(shù)文化的傳承和發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)新是一個(gè)永恒的主題。創(chuàng)新要在美術(shù)作品的形式上和內(nèi)容上進(jìn)行深入挖掘，切不可割斷與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系。一旦在傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美術(shù)文化的過(guò)程中過(guò)分追求形式，就會(huì)使得美術(shù)文化作品在表現(xiàn)的過(guò)程中變得非常不切實(shí)際，這種藝術(shù)形式是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。在人們感悟傳統(tǒng)民間美術(shù)文化之美的過(guò)程中，必須要真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的本質(zhì)，本著“去功利”的心態(tài)使傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)變得更加貼合人們的實(shí)際生活，走入到民間的沃土中。在傳統(tǒng)民間美術(shù)作品的表現(xiàn)領(lǐng)域充分展現(xiàn)出民間美術(shù)藝術(shù)的根基，使其扎根于鄉(xiāng)土文化，更好地吸收和傳承傳統(tǒng)美術(shù)文化中的內(nèi)涵。相信在未來(lái)，傳統(tǒng)民間美術(shù)文化會(huì)受到人們?cè)絹?lái)越多的喜愛(ài)，其表現(xiàn)形式也能夠更加貼近生活；傳統(tǒng)民間美術(shù)文化在發(fā)展進(jìn)程中也會(huì)緊跟時(shí)代的腳步。

（三）延續(xù)傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新形成民族風(fēng)格

一個(gè)民族文化的發(fā)展主要在于延續(xù)和創(chuàng)新，反映在民間美術(shù)文化上則是美術(shù)創(chuàng)作理念的升華和美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)新。民間美術(shù)創(chuàng)作的理念，主要是指民間美術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)的觀點(diǎn)、情感及自己的美術(shù)創(chuàng)作態(tài)度等，它直接關(guān)系到創(chuàng)作者對(duì)于民間美術(shù)形式的表達(dá)和運(yùn)用。在實(shí)踐創(chuàng)作中，民間美術(shù)創(chuàng)作者必須樹(shù)立正確的創(chuàng)作理念，并有效結(jié)合自身的藝術(shù)語(yǔ)言，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的民間美術(shù)作品。比如，我國(guó)福州脫胎漆器的制作實(shí)踐者，是受到了舊匾額脫落露出麻布的啟發(fā)，從而把失傳已久的漢代夾苧技法進(jìn)行了還原。并且，他還在材料和手法上進(jìn)行了進(jìn)一步的創(chuàng)新與優(yōu)化，使得脫胎漆器的成器技術(shù)日益完善。這也成為我國(guó)近代唯一可以和日本漆工藝相抗衡的一種工藝技術(shù)。然而遺憾的是，現(xiàn)階段市面上的漆器在對(duì)稱、精致方面盡管較為完善，卻存在著單一性的問(wèn)題。除此之外，低端漆器的制造工作人員在這一進(jìn)程當(dāng)中盲目跟風(fēng)和模仿，借助傳統(tǒng)之殼對(duì)古漆器進(jìn)行大量的仿制，其中較為突出的是三星堆漆器復(fù)制品。還有一些漆器造型過(guò)于繁瑣，制作者為了迎合部分消費(fèi)者的喜好過(guò)分求怪求變，致使所設(shè)計(jì)出的造型缺乏美感。由此可見(jiàn)，漆器造型設(shè)計(jì)在藝術(shù)靈感方面不能為創(chuàng)新而盲目追求造型的特異性，而要在符合脫胎材料制作要求的前提之下探索出多面形體的面與面之間的變化規(guī)律，要站在時(shí)代的高度進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新，這才是對(duì)脫胎漆器的一種徹底創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)更要不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，最終才能形成具有審美高度和民族特征的藝術(shù)佳作。

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基金項(xiàng)目：本文為福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（社科類）一般項(xiàng)目的中期研究成果，項(xiàng)目名稱：福州脫胎漆器藝術(shù)創(chuàng)新與漆藝文創(chuàng)設(shè)計(jì)的實(shí)踐探索，項(xiàng)目編號(hào)：JAS22290。