獨(dú)辟蹊徑 ， 自成一體 ： 試論馮爾康的史料學(xué)研究

陳睿豪　龍冥

【摘要】馮爾康是中國當(dāng)代享有盛譽(yù)的歷史學(xué)家，在史料學(xué)研究、社會史研究等領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。在史料學(xué)研究中，馮爾康注重史料學(xué)基本內(nèi)涵的系統(tǒng)闡釋，不斷開拓史料學(xué)研究的新領(lǐng)域，突破傳統(tǒng)的史料學(xué)研究對象，不拘一格地應(yīng)用新史料，敏銳細(xì)致地考證史料，為史學(xué)研究提供了大量有價值且可供利用的史料。馮爾康具有求真求新的史學(xué)研究精神、廣闊的史學(xué)研究視野，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】馮爾康；史料學(xué)；史料挖掘；學(xué)科構(gòu)建

【中圖分類號】K092? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）29-0075-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.29.022

基金項(xiàng)目：2023年度淮北師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號：CX2023020）。

關(guān)于史料學(xué)內(nèi)涵的討論在學(xué)界主要有以下幾種觀點(diǎn)，陳高華等人提出：“史料學(xué)雖然是研究史料的搜集、鑒別和運(yùn)用的科學(xué)，但又主張將之區(qū)別為兩類：一類是通論性史料學(xué)，即研究搜集、鑒別和運(yùn)用史料的一般規(guī)律和方法，另一類為具體的史料學(xué)，即具體研究某一歷史時期或某一史學(xué)領(lǐng)域史料的來源、價值和利用?！盵1]李良玉則認(rèn)為：“史料學(xué)是歷史學(xué)的核心內(nèi)容，史料學(xué)就是關(guān)于分析和運(yùn)用史料學(xué)的知識方法和某些領(lǐng)域具體史料的研究?！盵2]葛懋春認(rèn)為如何搜集、整理、審查資料，闡明史料的研究和利用方法，就構(gòu)成史料學(xué)這樣一門專門的學(xué)問。[3]學(xué)界對史料學(xué)的概念分析雖然各具特色，但始終離不開以史料作為研究的重點(diǎn)內(nèi)容。馮爾康關(guān)于史料學(xué)的研究亦是頗有建樹與貢獻(xiàn)，對史料學(xué)的理論探索逐漸形成了自己的風(fēng)格，史料學(xué)研究的內(nèi)容逐漸豐富，時間跨度從古代延伸到近代，研究領(lǐng)域不斷拓展，在史料學(xué)研究與探索中取得了豐碩的成功，馮爾康先后出版了《清史史料學(xué)初稿》（南開大學(xué)出版社1986年版）、《清代人物傳記史料學(xué)》（商務(wù)印書館2000年版）、《清史史料學(xué)》（沈陽出版社2004年版）、《史料學(xué)研究》（收入《馮爾康文集》天津人民出版社2019年版）等專著，是其在史料學(xué)研究領(lǐng)域的代表性專著。其中《清史史料學(xué)》被譽(yù)為“開創(chuàng)性的專著”。[4]學(xué)界對馮爾康史料學(xué)研究已有關(guān)注，陳申《綜理清史史料，展示治學(xué)門徑——評馮爾康〈清史史料學(xué)初稿〉》指出：“該著作提供了清史史料的底數(shù)、總體認(rèn)識和理論性概括，又做出了對典型文獻(xiàn)細(xì)致入微、科學(xué)理性的分析。”[5]但是該文成為較早，兼為書評，并未完全反映馮爾康史料學(xué)研究領(lǐng)域的成就。本文擬就馮爾康對史料學(xué)學(xué)科內(nèi)涵、研究對象、研究領(lǐng)域、治學(xué)路徑等方面的研究進(jìn)行討論，揭示馮爾康史料學(xué)研究的創(chuàng)新性和系統(tǒng)性。

一、系統(tǒng)闡述、博采眾長：明確史料學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵

馮爾康關(guān)于史料學(xué)研究的理論是在不斷地讀書學(xué)習(xí)與治史研究中逐漸形成的，這與其史學(xué)研究的基本理論息息相關(guān)。馮爾康的追求便是在求真的基礎(chǔ)上求新。在史學(xué)研究追求推動下，多年置身于史學(xué)研究領(lǐng)域，在歷史中收獲，造福后學(xué)。

在史料學(xué)的基本定位上，馮爾康認(rèn)為“史料的史學(xué)研究的基礎(chǔ)，史料學(xué)作為史學(xué)研究的基礎(chǔ)性學(xué)問，基本內(nèi)涵則是既要研究搜集、鑒別和運(yùn)用史料的一般規(guī)律和方法，又是研究某一歷史時期或某一史學(xué)領(lǐng)域史料的來源、價值和利用的學(xué)科?！盵6]這就突出的表現(xiàn)為這一學(xué)科領(lǐng)域的理論性與實(shí)踐性，二者相互融合相互滲透，使得史料學(xué)內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，同時史料學(xué)研究需要確定嚴(yán)格的研究對象，如對某一史學(xué)研究領(lǐng)域有所助益即可進(jìn)入該領(lǐng)域的史料學(xué)研究視野。非常明確地表述了史料學(xué)的工作任務(wù)不是研究史料內(nèi)容的可靠性，從史料的源流及使用等方面確認(rèn)史料的可靠性，這樣的定義既將史料學(xué)的學(xué)科邊界明晰化、準(zhǔn)確化了，又將史料學(xué)的研究與歷史文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)史等學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行了區(qū)分，著重表現(xiàn)為史料學(xué)的批判功能，這為馮爾康的史料學(xué)研究的準(zhǔn)確性奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)于史料學(xué)研究任務(wù)的準(zhǔn)確性分析，源自馮爾康自認(rèn)為是“史料派”，史料是史學(xué)研究的基礎(chǔ)，沒有史料，便沒有史學(xué)。[6]陳高華等人將史料學(xué)作為“史料學(xué)通論”與“具體史料學(xué)”兩類。馮爾康則認(rèn)為：“史料學(xué)研究需要兼顧理論研究和具體的研究任務(wù)，二者融為一體，不能截然分開，將史料學(xué)的理論方法研究與具體任務(wù)的分離史料學(xué)研究可能成為無源之水?！盵7]具體的史料學(xué)研究領(lǐng)域尤其是如此，理論的探討與具體問題分析需要兼?zhèn)?，史料學(xué)的基本理論內(nèi)涵源自史料學(xué)研究的基本實(shí)踐，而史料學(xué)的工作又需要科學(xué)的研究方法的指導(dǎo)，由此史料學(xué)的方法研究與具體實(shí)踐相結(jié)合，有利于史料學(xué)研究成為一個循環(huán)的史料研究系統(tǒng)。

在史料學(xué)的具體工作中，馮爾康主張“史料研究必須全面地、詳細(xì)地占有資料，再進(jìn)行科學(xué)細(xì)致的分析，進(jìn)而推動史學(xué)研究工作的發(fā)展?！盵8]關(guān)于具體的史料研究，必須秉持求真求實(shí)的科學(xué)研究態(tài)度，由此出發(fā)，最大程度的占有史學(xué)研究資料是實(shí)事求是進(jìn)行研究的基礎(chǔ)。

二、不拘一格、多元結(jié)合：貫通史料學(xué)的研究對象

馮爾康認(rèn)為，史學(xué)的研究對象，傳統(tǒng)的來源是歷史文獻(xiàn)、近代發(fā)展出考古發(fā)掘的實(shí)物材料、口述史學(xué)的訪問材料、田野調(diào)查的各種材料等。[9]傳統(tǒng)的文獻(xiàn)史料，在史學(xué)研究中的地位不言而喻，馮爾康提出：“新概念、新方向、新領(lǐng)域?qū)⒊蔀榇蜷_社會史史料寶藏的鑰匙，不僅會使得那些蘊(yùn)藏在正史、政書、方志、文集、筆記、游記等文種圖籍的社會史史料可能被挖掘出來；也將使得那些在一個時期內(nèi)被排除的、不在視野范圍的圖籍、文書納入社會史史料庫，從而極大地豐富社會史的研究素材。[9]傳統(tǒng)的史料可以在新的視角下得到新的應(yīng)用，傳統(tǒng)史料也能在新的歷史研究階段發(fā)揮新的史料價值。

隨著社會的發(fā)展，史學(xué)研究的進(jìn)步，傳統(tǒng)史料無法滿足史學(xué)研究的需要，特別是區(qū)域史、大眾史學(xué)、身體史研究、歷史人類學(xué)等研究領(lǐng)域需要突破史料的界限，引入大量的非傳統(tǒng)史料以便于研究的進(jìn)行。馮爾康創(chuàng)新性地提出了非傳統(tǒng)史料的概念，在非傳統(tǒng)史料的應(yīng)用中，首先需要結(jié)合時代大背景進(jìn)行分析，進(jìn)而審慎考證，適度運(yùn)用。走進(jìn)歷史現(xiàn)場，從史料中感受歷史發(fā)展的脈絡(luò)，這也是史料學(xué)在史料整理中能夠不斷地從基本的史料出發(fā)，不斷發(fā)現(xiàn)史料的新價值，為史學(xué)研究提供基本的助益。

馮爾康利用晚清時期幕賓許思湄留下的尺牘資料進(jìn)行史料學(xué)分析，尺牘這一史料是直接表達(dá)作者的情緒、敘述作者生平、記錄時事、學(xué)術(shù)研究等內(nèi)容的記錄，而其中又蘊(yùn)含了諸如書法、語言、文學(xué)等內(nèi)容，對尺牘作者的家庭生活、學(xué)習(xí)、仕途等內(nèi)容的研究有重要的參考價值。與此同時，與官修志書可進(jìn)行補(bǔ)充的私家著述，馮爾康也給予特別的關(guān)注，黃卯所撰著的《錫金識小錄》對明清經(jīng)濟(jì)史研究、揭露地方行政的黑暗、了解紳矜的作風(fēng)以及社會的風(fēng)俗服飾等都有重要的史料價值，而且黃卯的撰著又具有秉筆直書的史觀，但是歷來不被重視，所以這一類史料的發(fā)現(xiàn)與利用具有重要的價值。這對志書的修訂具有指導(dǎo)性的意義，同時這也是馮爾康的史料學(xué)研究關(guān)注另類史料，不拘一格，在現(xiàn)有的史料學(xué)的體系中尋找新的突破，善于從不同的視角發(fā)現(xiàn)史料的價值，與時俱進(jìn)。擴(kuò)大史料學(xué)的研究對象，為史學(xué)研究提供更多的史料。將史料學(xué)與史學(xué)研究的關(guān)系進(jìn)一步融通，推動歷史學(xué)的發(fā)展。

三、與時俱進(jìn)、大膽創(chuàng)新：開拓史料學(xué)的研究領(lǐng)域

馮爾康的史料學(xué)研究最重要的創(chuàng)新之一即是：強(qiáng)調(diào)史料學(xué)研究要注重新史料的開發(fā)，重視新概念、新方向的發(fā)現(xiàn)，擴(kuò)大史源，因此在史料學(xué)研究中要與時俱進(jìn)，利用時代發(fā)展的契機(jī)發(fā)現(xiàn)新史料，將曾經(jīng)不在史料學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的史料納入史料學(xué)研究中，并構(gòu)建新的研究體系。這一理論特別體現(xiàn)在社會史史料學(xué)的系統(tǒng)化和視覺史料學(xué)的構(gòu)建上。

馮爾康認(rèn)為：“中國社會史是研究歷史上人們社會生活的運(yùn)動體系。以人們的群體生活與生活方式為研究對象，以社會結(jié)構(gòu)、社會組織、人口、社區(qū)、物質(zhì)與精神生活習(xí)俗為研究范疇揭示它本身在歷史上的發(fā)展變化及其在歷史進(jìn)程中的作用和地位?！盵9]這一定義將社會史的研究內(nèi)容與研究的價值進(jìn)行了明確的界定，社會史在社會結(jié)構(gòu)和人口等方面的研究事實(shí)上還有不同的切入點(diǎn)，而這些方面的發(fā)展變化與傳統(tǒng)史料密切相關(guān)，但是研究的進(jìn)行過程中史料缺乏的問題一直存在。社會史的學(xué)科交叉研究在近年來逐漸成為史學(xué)研究的熱點(diǎn)話題，作為一個新的熱點(diǎn)其概念與邊界，其研究的方向和展開的領(lǐng)域都在不斷擴(kuò)大，同時在跨學(xué)科研究背景下避免其史學(xué)性質(zhì)的喪失，必須要理清社會史研究的概念。社會史史料學(xué)亦是在此基礎(chǔ)上，不斷推向縱深。

馮爾康的社會史史料學(xué)的研究主要體現(xiàn)在社會史史料的新發(fā)現(xiàn)與學(xué)科構(gòu)建，由于當(dāng)前社會史研究的向社會下層傾斜的方向，社會史史料學(xué)的眼光逐漸從官修的史書轉(zhuǎn)向地方志、筆記、族譜、家訓(xùn)等社會下層的史料。社會史史料學(xué)在不斷探索新史料，挖掘傳統(tǒng)史料的基礎(chǔ)上，將不斷完善。

在視覺史料學(xué)的建構(gòu)中，馮爾康基于史學(xué)研究者的史學(xué)著作圖文配合的發(fā)展趨勢，史學(xué)著作的圖文使用問題重重，且水準(zhǔn)較低，史學(xué)研究的素養(yǎng)與直覺使他萌生了構(gòu)建視覺史料學(xué)的念頭。（《學(xué)術(shù)月刊》2006年第7期）從當(dāng)前史學(xué)著作出現(xiàn)的問題與史學(xué)研究中亟待解決的疑難出發(fā)，馮爾康構(gòu)建視覺史料學(xué)的出發(fā)點(diǎn)體現(xiàn)了深刻的問題意識。視覺史料，顧名思義可以理解為通過視覺感受即可直接進(jìn)行歷史方面的研究或者獲取歷史信息，而視覺史料的制作主要是根據(jù)一切歷史的、現(xiàn)實(shí)的事物所形成的影像，諸如紀(jì)錄片、攝影記錄、文藝表演影像等都可以作為理解和解釋歷史的史源，視覺史料因其具有直觀性、便捷性、可解讀性等特質(zhì)，視覺史料有了進(jìn)一步獨(dú)立為史料學(xué)研究的一個極具特色的領(lǐng)域，而視覺史料學(xué)的構(gòu)建即是依托古今中外大量的影像成品作為研究的視覺史料，進(jìn)而不斷擴(kuò)充，進(jìn)行史料學(xué)分析，為歷史著作的配圖和歷史研究做貢獻(xiàn)，具有重要的研究價值。

視覺史料學(xué)的構(gòu)建在視覺史料廣泛搜集整理的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行細(xì)致的考證，對視覺史料的來源等綜合情況進(jìn)行介紹，進(jìn)一步明確史料價值，分析評論，進(jìn)而說明視覺史料的利用方法，這對上述提出的當(dāng)前圖文著作的圖片使用標(biāo)準(zhǔn)化提供參考。視覺史料的開發(fā)最重要的是必須充分尊重知識產(chǎn)權(quán)，也需要虛假的視覺史料進(jìn)行辨別，推動視覺史料學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展，是馮爾康史料學(xué)研究領(lǐng)域拓展的一大貢獻(xiàn)。

四、實(shí)事求是、敏銳細(xì)致——探求史料學(xué)的研究路徑

馮爾康從早年到北京第一歷史檔案館搜集整理資料，克服重重困難把檔案的整理與出版作為自己的工作的要務(wù)。除此之外還特別重視學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，曾五次親自組織南開大學(xué)部分歷史系教師和學(xué)生前往第一歷史檔案檔案館抄寫檔案資料，并進(jìn)行分批整理，最后抄寫所得數(shù)百萬字的資料，這些檔案資料的面世，為清史研究特別是土地債務(wù)類的刑科題本為清史研究提供了重要的史源。據(jù)馮爾康考察“土地債務(wù)類的史料在提供清代生產(chǎn)關(guān)系史、社會等級史、下層民眾社會生活史、清史研究的關(guān)鍵性問題以及清代司法史方面的研究提供了重要的資料。”[10]這些史料搜集整理的實(shí)踐不僅為馮爾康的史料學(xué)研究提供了重要的資料來源，而且史料的擴(kuò)充為相關(guān)學(xué)科的研究提供了巨大的便利，一些史料的發(fā)現(xiàn)與整理再到面世出版需要花費(fèi)許多精力，需要許多人的堅(jiān)持，馮爾康就是這方面的榜樣。

強(qiáng)調(diào)通過社會調(diào)查等手段來貼近社會下層看歷史的重要性之所在。在四川峨眉山進(jìn)行文化考察時，馮爾康就峨眉山的廟宇文化與中國歷史上的帝王崇拜文化心態(tài)進(jìn)行考察，對如今的社會出現(xiàn)某些文化現(xiàn)象進(jìn)行歷史性的分析，充分將歷史文化研究活動與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。（《文化學(xué)刊》2008年第4期）這樣的史料敏銳對馮爾康的史料整理與搜集發(fā)揮了重要作用，除了史料學(xué)的研究，通過田野調(diào)查，地方的人文歷史，地方志的修撰歷程，古代帝王與宗教文化的關(guān)系，社會研究的相關(guān)話題，盡入馮爾康囊中。史料學(xué)研究不一定只是在故紙堆中徜徉，如馮爾康一般用心發(fā)現(xiàn)，不斷加強(qiáng)對史料的敏銳度，也是推動史料學(xué)研究的重要途徑。

五、結(jié)語

馮爾康的史料學(xué)研究從史料學(xué)的內(nèi)涵與價值出發(fā)，明確史料學(xué)研究邊界，界定史料學(xué)的研究內(nèi)容，史料學(xué)工作的任務(wù)更加具體。從搜尋史料，進(jìn)行史料的考證，再到進(jìn)一步的史料學(xué)探討，使得史料學(xué)研究兼具實(shí)踐性與理論性，為史學(xué)研究的推進(jìn)做出了重要貢獻(xiàn)。用敏銳的史料學(xué)研究眼光，創(chuàng)新的史料學(xué)研究角度，將史料學(xué)這樣一門歷史研究的基礎(chǔ)學(xué)科發(fā)揚(yáng)光大。史料學(xué)的研究在近十余年取得的進(jìn)步，馮爾康具有重要的引領(lǐng)作用。

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