通往未來(lái)的每一步都是信仰的延續(xù)

杜晨晨 門薇薇

《凱爾經(jīng)的秘密》（The Secret of Kells，2009）作為卡通沙龍出品的第一部作品，運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)的2D動(dòng)畫，以濃郁而獨(dú)特的愛(ài)爾蘭藝術(shù)風(fēng)格以及油畫般飄逸而華麗的畫面，征服了無(wú)數(shù)觀眾。雖然在2009年奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片的獲獎(jiǎng)名單上，它“輸”給了《飛屋環(huán)游記》，但是作為導(dǎo)演湯姆·摩爾的動(dòng)畫電影處女作，仍不失為一部將厚重的文化傳統(tǒng)書寫得如夢(mèng)境一般絢麗靈動(dòng)的佳作。

該片取材于愛(ài)爾蘭基督教插圖手抄本《凱爾經(jīng)》，講述了一個(gè)懷揣理想的少年布蘭登克服重重困難繪制經(jīng)書，最終領(lǐng)悟了生命的真諦，成長(zhǎng)為一位具有圣潔信念的青年傳道士的故事。作品無(wú)論從立意還是表現(xiàn)手法上都充滿了純潔的童趣與濃濃的誠(chéng)意。

據(jù)聞，生活在遙遠(yuǎn)蘇格蘭小島上的僧侶是《凱爾經(jīng)》的創(chuàng)作者，而如今《凱爾經(jīng)》已成為愛(ài)爾蘭最為珍貴的國(guó)寶級(jí)手繪經(jīng)典。傳說(shuō)《凱爾經(jīng)》的封面由黃金和寶石打造而成，但北歐海盜入侵時(shí)封面被撕了下來(lái)，只剩下內(nèi)容的殘骸流傳至今。這樣的背景為影片講述的故事增添了更為神秘的色彩。

影片中的西勒修士是凱爾斯修道院的院長(zhǎng)，也曾是一位虔誠(chéng)的繪經(jīng)師，在聽說(shuō)北方海盜的殘忍行徑后，由于擔(dān)心海盜的侵犯，他放棄了自己的繪經(jīng)任務(wù)，而選擇帶領(lǐng)院中修士為修道院建立高墻，以阻擋海盜的侵襲。在他眼中，只有“墻”才能阻擋海盜的攻擊，保護(hù)民眾的生命和珍貴的《凱爾經(jīng)》。但他卻沒(méi)有意識(shí)到，文明的偉大之處恰恰在于它不只關(guān)心本國(guó)文化的發(fā)展和本族人民的安危，它代表的是人道主義，它關(guān)注的是人類命運(yùn)共同體。墻雖然能夠阻擋侵略的力量，但也會(huì)將自己牢牢捆綁，在獲得安穩(wěn)生活的同時(shí)，放棄的是與外界的溝通和人身的自由，更何況那“墻”并不是堅(jiān)不可摧的。事實(shí)上，真正打敗西勒修士的，不是兇殘的北方海盜，而是他自己內(nèi)心的恐懼。當(dāng)其他修士堅(jiān)持“我們不能只修墻，人們需要書，書才能帶給人們希望”的時(shí)候，西勒修士卻選擇將自己與他人一同關(guān)在高墻之中，以求取肉體的安全—海盜還未來(lái)臨，卻早已擊垮了他的心，使他放棄信仰，無(wú)從擁有反抗的力量。

整個(gè)故事籠罩著一層神秘的宗教色彩。公元8世紀(jì)的歐洲正處于所謂的黑暗時(shí)期，古希臘羅馬文化的光芒已逐漸褪色，而基督教的全盛時(shí)代尚未來(lái)臨。在愛(ài)爾蘭地區(qū)，自圣帕特里克到此傳教以來(lái)，基督教思想漸漸與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希⑶医柚@些異教的藝術(shù)形式來(lái)延續(xù)基督教的精神。正是在如此特殊的時(shí)代背景下，以《杜洛福音書》《凱爾斯福音書》《林迪斯芳福音書》為代表的愛(ài)爾蘭彩繪手抄本藝術(shù)得以大放光彩，這也凸顯了《凱爾經(jīng)》的重要?dú)v史地位和藝術(shù)價(jià)值?；貧w到故事本身，想防止異教徒的思想入侵，建造高墻肯定是不行的，借用影片中艾丹修士的臺(tái)詞：“經(jīng)書寫出來(lái)不是為了藏于高墻內(nèi)，而是為了傳播給全世界，把黑暗變成光明?！?/p>

12歲的小修道士布蘭登，有著和所有男孩兒一樣的質(zhì)樸和勇氣，從小就是一個(gè)非常能吃苦的男孩子。他和叔叔艾博特·塞拉奇以及其他修道士一起，不斷地加強(qiáng)著修道院圍墻的堅(jiān)固度，以保護(hù)人們?cè)诒睔W海盜的侵犯下能夠安然無(wú)恙。然而修士艾丹的到來(lái)為布蘭登提供了一個(gè)全新的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)他走上了與眾不同的生命之旅?？梢哉f(shuō)布蘭登探索真理的信仰來(lái)源于他的精神導(dǎo)師—艾丹。艾丹是一位極具開創(chuàng)思維的大師級(jí)別的人物，他曾告訴布蘭登，“如果沒(méi)有書，所有的知識(shí)都會(huì)流逝，永遠(yuǎn)地流逝”，足以看出他對(duì)知識(shí)的向往與渴求。在艾丹的啟蒙下，布蘭登進(jìn)入了一個(gè)精神層面的藝術(shù)世界中，不僅挖掘出自己潛在的能力，還將它們轉(zhuǎn)化成了非凡的才華。他曾是一個(gè)畏懼圍墻外的世界、堅(jiān)定地認(rèn)為外面全都是危險(xiǎn)的少年。正是對(duì)知識(shí)的渴望，使他一步一步走出了圍墻。為了尋找寫書的漿汁，他勇敢地走進(jìn)看似美麗無(wú)害實(shí)則暗藏兇險(xiǎn)的森林中，邂逅了狼的首領(lǐng)、森林的主人阿詩(shī)玲，在她的幫助下找到了繪制《凱爾經(jīng)》所需要的果子，最后成功繪制出了《凱爾經(jīng)》，《凱爾經(jīng)》也因此作為黑暗中的光明被流傳了下來(lái)。

動(dòng)畫所呈現(xiàn)的森林世界與人類世界是截然不同的，森林里隱藏的都是未知的、強(qiáng)大的神力以及一種自然之力，這些都是人類所恐懼的，對(duì)未知和神秘的恐懼是人心中最原始的黑暗。正因如此，信仰的力量才顯得如此牢靠。阿詩(shī)玲從起初對(duì)布蘭登行為的不理解到后來(lái)的主動(dòng)幫助，直至最后的付出，她對(duì)于文明傳承的態(tài)度是淡定從容的，她的信仰聚攏了自然的強(qiáng)大神力，不受人為力量的約束，象征著極大的自由，具有驅(qū)散黑暗的魔力。

依據(jù)“電影符號(hào)學(xué)”的理論，觀眾是通過(guò)各種符碼來(lái)理解電影作品的。與日本動(dòng)漫的“可愛(ài)”元素不同，歐美動(dòng)畫更加強(qiáng)調(diào)形象的線條化處理，尤其在東歐和伊斯蘭文化中擅長(zhǎng)使用繁復(fù)的圖案，來(lái)突顯裝飾色彩濃重的畫風(fēng)。

本片中，各種精美的視聽符號(hào)融入了愛(ài)爾蘭的歷史、宗教及人文精神意涵。人物的形象在幾何化處理的基礎(chǔ)之上，借鑒了許多古代經(jīng)典裝飾風(fēng)格的長(zhǎng)處，如在有些人物身上保留了傳統(tǒng)裝飾畫結(jié)構(gòu)線的痕跡；造型的刻畫角度以正側(cè)面居多，帶有古埃及側(cè)面正身律的形象特點(diǎn)；在側(cè)面刻畫的時(shí)候，創(chuàng)作者盡可能地夸張?jiān)煨偷那€，通過(guò)簡(jiǎn)潔而不失張揚(yáng)的形象來(lái)表現(xiàn)個(gè)性，臉部的特寫處理又參考了古希臘雕塑，顯得典雅而精致。在美術(shù)表現(xiàn)上，利用手繪畫面來(lái)展現(xiàn)愛(ài)爾蘭獨(dú)特的民族之風(fēng)，比如那蔥蘢迷蒙的森林、清雅可愛(ài)的花朵、青碧怡人的原野……而那溫暖神秘的繪經(jīng)室、高聳入云的塔樓、神圣莊嚴(yán)的教堂，特別是公元9世紀(jì)凱爾斯修道院的整體呈現(xiàn)，無(wú)一不透露出其受到了宗教圖畫風(fēng)格的啟發(fā)，仿佛古老手抄經(jīng)文上斑斕多姿繪圖的重現(xiàn)，充滿了恒久的風(fēng)韻與貴氣，神秘莊重且極富想象力。

如果說(shuō)畫面充滿了精細(xì)之美，那配樂(lè)則回蕩著空靈之美。愛(ài)爾蘭特有的風(fēng)笛與豎琴編排演奏的樂(lè)曲融合唱詩(shī)班的合唱，瞬間的帶入感撲面而來(lái)。至于阿詩(shī)玲在將貓咪化為幽靈時(shí)演唱的歌曲，童聲空靈清脆，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，讓很多觀眾潸然淚下。視覺(jué)符號(hào)和聽覺(jué)符號(hào)的雙重表達(dá)將愛(ài)爾蘭鮮明的民族特色彰顯得淋漓盡致，也讓我們對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫中民族文化的呈現(xiàn)與傳播有了更深刻的思考。

《凱爾經(jīng)》里沒(méi)有秘密，有的是對(duì)書寫的崇敬和對(duì)知識(shí)恒久不懈的追索。憑著這份愛(ài)的信仰，布蘭登成長(zhǎng)為先知，為人類的心靈拂去陰霾，灑下陽(yáng)光。傳播真理的勇氣與信念，拯救世人的責(zé)任與博愛(ài)，這些都是普世真理。修道院的高墻能夠保護(hù)少年修士，但是也許有一天，再堅(jiān)固的高墻也會(huì)瓦解，而進(jìn)攻有時(shí)候則是一種自救的方法。高墻之外，不一定都是黑暗，亦有光明，就像布蘭登一直葆有的質(zhì)樸的情感與智慧，必將在世間流傳。