試論馬氏通備十二打手的技術(shù)結(jié)構(gòu)及其訓(xùn)練特征

陳海東 馮進(jìn)勇

1．華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631；

2．廣州南塘體育文化傳播有限公司，廣東 廣州 510653

馬氏通備武學(xué)是當(dāng)代具有代表性的武學(xué)門類。它初創(chuàng)于晚清，成型于民國，創(chuàng)始人是近代著名武學(xué)家、教育家馬鳳圖先生，他自幼從祖父馬捷元、父親馬化堂、舅父吳懋堂學(xué)習(xí)劈掛、八極等家傳武術(shù)。12 歲起師從鹽山黃林彪（字偉材）系統(tǒng)學(xué)習(xí)通備拳法器械等，“兼學(xué)中醫(yī)”，奠定了終生醫(yī)武相伴的學(xué)術(shù)路徑。后與八極拳家韓會卿和二弟馬英圖在東北沈陽結(jié)識郝鳴九、程東閣、胡奉三、楊俊峰等武術(shù)名家并進(jìn)行武藝文化的交流。馬鳳圖先生從郝鳴九、程東閣、胡奉三等人學(xué)習(xí)翻子和戳腳，并向郝鳴九、程東閣傳授劈掛拳和八極拳。[1]其子馬明達(dá)教授承繼家學(xué)，不斷提煉闡釋通備勁，并對通備武學(xué)技術(shù)體系進(jìn)行整合重構(gòu)，刪繁就簡，通備十二打手便是其中的成果之一?！?十二打手”和“十二大趟子”有明顯的區(qū)別，不能混淆?！笆筇俗印笔桥鼟烊幕A(chǔ)和核心；而“十二打手”是整個(gè)通備武學(xué)體系的基礎(chǔ)和核心。從技術(shù)動(dòng)作構(gòu)成來看，十二打手是通備拳術(shù)體系的母拳，套式中包含了八極、翻子、劈掛、戳腳等拳術(shù)的經(jīng)典動(dòng)作元素，這進(jìn)一步體現(xiàn)“融通兼?zhèn)洹钡耐▊湮鋵W(xué)理念。當(dāng)下，通備武學(xué)在馬明達(dá)和馬廉禎的大力推廣下，不斷發(fā)展，延續(xù)生機(jī)。馬氏通備武學(xué)的核心價(jià)值理念是“融通兼?zhèn)洹?，技術(shù)內(nèi)容系統(tǒng)多元，制度上要求學(xué)子嚴(yán)守學(xué)統(tǒng)，尊重歷史，它的價(jià)值觀蘊(yùn)含于身體和理論內(nèi)容中，唯有通過“術(shù)學(xué)兼修”才能體悟其內(nèi)在理路。

目前，關(guān)于馬氏通備十二打手的學(xué)術(shù)性研究成果較少，僅有部分學(xué)者對其技術(shù)內(nèi)容、習(xí)練風(fēng)格、方法以及價(jià)值發(fā)表相關(guān)觀點(diǎn)。基于此，本研究在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步試論馬氏通備十二打手的技術(shù)結(jié)構(gòu)及其訓(xùn)練特征。

1 馬氏通備十二打手的技術(shù)結(jié)構(gòu)

1．1 技術(shù)內(nèi)容

“十二打手”是馬氏通備武藝的入門基礎(chǔ)，是通備武學(xué)體系的重要組成部分。從技術(shù)動(dòng)作構(gòu)成來看，十二打手是通備拳術(shù)體系的母拳，套式中包含了八極、翻子、劈掛、戳腳等拳術(shù)的經(jīng)典動(dòng)作元素。通備十二打手以明代抗倭英雄戚繼光《拳經(jīng)》中的旗鼓式作為整個(gè)套路的起始和結(jié)束，整個(gè)技術(shù)內(nèi)容由四組動(dòng)作構(gòu)成。十二打手的技術(shù)內(nèi)容和拳訣（見表1）通備十二打手在整體布局上有去有回，同時(shí)兼顧左右兩邊，保證布局的飽滿感和藝術(shù)性。比如，第二組動(dòng)作中的通天炮，在腳法輕固的同時(shí)追求在陡峭的擰轉(zhuǎn)之后迅速向左右兩邊走去，形成八字狀的運(yùn)動(dòng)路線。[2]

第一組是單劈手、鐵掃帚和纏額手，合稱“三元手”，也是十二打手中最重要的三個(gè)動(dòng)作，其動(dòng)作簡單且運(yùn)動(dòng)軌跡中正，主要幫助修習(xí)者解決橫平豎直的問題，因?yàn)閱闻质黔h(huán)繞矢狀軸運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作，鐵掃帚是環(huán)繞垂直軸運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作，纏額手是環(huán)繞水平軸運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作。其他動(dòng)作的環(huán)繞軸逐漸由正轉(zhuǎn)奇，這也體現(xiàn)出十二打手不管是技術(shù)內(nèi)容還是訓(xùn)練模式都有循序漸進(jìn)的特征。“單劈手：左右臂身前交又滾劈，左臂成立圓貼身反臂向前反手輪動(dòng)，右臂掌沿朝下輪劈。下肢成左弓步，右單劈手：右臂反輪，左臂輪劈，兩腿擰轉(zhuǎn)成右弓步,為左單劈手?！崩p額手練習(xí)要點(diǎn)為斜閃。鐵掃帚要凸顯橫掃的勁力。第二組是上、中、下三種拳法:通天炮自下而上，其重點(diǎn)在擰轉(zhuǎn)，神拳亦名“下插勢”或掖捶，是自上而下之法；當(dāng)頭炮是中擊之法，即當(dāng)代所謂的直拳。第三組是三種短打打法。第四組是比較特殊的三種勁法。[3]

1．2 勁力特點(diǎn)

十二打手的技術(shù)動(dòng)作中蘊(yùn)含“通備勁”?！巴▊鋭拧笔侵赣神R氏通備武學(xué)創(chuàng)始人和傳承人將多種拳械武藝的力量運(yùn)行規(guī)律融合為一體，經(jīng)過系統(tǒng)整合和分類得出的力量運(yùn)行規(guī)律。一般來說，“通備勁”包括了開合、吞吐、起伏、擰轉(zhuǎn)四個(gè)具體的勁法，這四種勁法在高度協(xié)調(diào)下的運(yùn)用，就是“通備勁”或者說就達(dá)到通備勁要求的境界。馬明達(dá)教授提出“通備勁”十六字：“吞吐聚散，開合靈變，縱橫擰轉(zhuǎn)，起伏通貫?！边@十六字清晰闡釋每個(gè)勁力的特點(diǎn)。分開來講，這四種勁法又可分成兩組。開合、吞吐為第一組，主要指人體軀干的運(yùn)動(dòng)，一般稱軀干按特定要求做有規(guī)律的伸屈，便是“開合”；胸腹的一凹一凸即為吞吐。通備將人體比之如一張弓，而弓在一張一弛中包含著開合和吞吐兩種勁力的協(xié)調(diào)發(fā)揮，然后才能畢其力于一發(fā)。這正是通備拳家所汲汲追求的勁道。此外，開合、吞吐也被引申到整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中，如，講“大開大合和吞吐自如”時(shí)，就不僅僅局限于軀干，而指整體風(fēng)格，指開合吞吐在幅度上的超常發(fā)揮。正因如此，“大開大合”往往被看成是馬氏通備最重要的特點(diǎn)。起伏和擰轉(zhuǎn)為第二組。起伏主要指在演練與應(yīng)對敵家時(shí)身體的高低起落變化，通備強(qiáng)調(diào)猛起硬落，虎伏鷹揚(yáng)；高低隨勢，變幻無常。以求最充分地占有空間優(yōu)勢，隨時(shí)捕捉上驚下取、下驚上取之效。“擰轉(zhuǎn)”二字含義最富，也最生動(dòng)，這個(gè)詞取自戳（撮）腳。其意義主要是兩點(diǎn)：一是指在移動(dòng)中步態(tài)與勢位的疾速變化，明清拳譜中稱作“踅”，是急速盤旋的樣子。二是指以足前掌為支點(diǎn)的力量聚合與傳輸，擰轉(zhuǎn)狀態(tài)下的力量傳輸，其軌跡往往呈螺旋狀，故又稱“螺旋勁”。[4]

這四種勁力雖相互協(xié)調(diào)整合，但是在不同動(dòng)作中有主次之分。以十二打手為例，如，單劈手、纏額手、鐵掃帚以開合吞吐的勁力為主，以擰轉(zhuǎn)起伏為輔。而通天炮、神拳和圈錘則以擰轉(zhuǎn)起伏為主。經(jīng)過多次的套子和實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，深知所謂“勁道”就是力量運(yùn)行的規(guī)律和特點(diǎn)，屬于運(yùn)動(dòng)力學(xué)范疇。馬廉禎曾對勁力做出相應(yīng)的解釋：“所謂練拳的勁，無非是身體驅(qū)動(dòng)與聯(lián)動(dòng)的模式與風(fēng)格，是需要慢慢養(yǎng)成的，可能無法進(jìn)行與具體技術(shù)之間先后學(xué)習(xí)的順序，二者實(shí)為一個(gè)統(tǒng)一的概念。如何取得勁？唯手熟爾……別無他法。”因人、因時(shí)、因地選擇自己的訓(xùn)練內(nèi)容，做到重基本元素而非重形式。馬廉禎教授還提出：“無論是勁力表達(dá)還是技術(shù)動(dòng)作均要講究精簡，真正想專研武藝的人應(yīng)避免投入過多的時(shí)間在套路上，要將精力放在具備武藝主要特征的元素上。刪繁就簡的原則就是用最少的動(dòng)作，最小的力道，最大程度地表達(dá)自我?！?/p>

2 馬氏通備十二打手的訓(xùn)練特征

2．1 以綱為主，循序漸進(jìn)

古人重視事物之間綱與目的關(guān)系，綱是指事物的總要。如，《荀子·勸學(xué)篇》中提到：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也?！盵5]目是指條目。明何景明《贈(zèng)向先生序》：“君子之治也，設(shè)其綱紀(jì)，而有其目，輿民守之?！盵6]所謂綱舉目張，十二打手、八陣拳和劈掛拳是馬氏通備武學(xué)身體技術(shù)表達(dá)的綱，因?yàn)樗诤吓鼟?、八極和翻子的主要?jiǎng)帕Γ@些經(jīng)典拳種的勁力經(jīng)整合提煉為具有通備特色的“通備勁”。綱統(tǒng)領(lǐng)目，所以在練習(xí)過程中必須以綱為主，以目為輔，循序漸進(jìn)。

以十二打手為代表，按照定勢、定步、活步，這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練模式，所形成的規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練理念。它的訓(xùn)練范式一般練習(xí)從單式練習(xí)、組合練習(xí)、半套練習(xí)和全套練習(xí)循序漸進(jìn)的展開，最終要求練習(xí)者能夠在勁力飽滿的基礎(chǔ)上一氣呵成整套動(dòng)作的練習(xí)。初學(xué)者從慢拉架子開始練習(xí)，隨著動(dòng)作結(jié)構(gòu)的掌握進(jìn)一步完善動(dòng)作細(xì)節(jié)，再通過身體素質(zhì)的練習(xí)強(qiáng)化練拳的速度、力量和爆發(fā)力，但是，慢練不等于“內(nèi)家拳”的練法，一招一式都要蓄力其中。所有動(dòng)作中，單劈手最為重要，因?yàn)橥ㄟ^它能夠練成大勁，大勁能夠帶動(dòng)小勁，但是小勁難以帶動(dòng)大勁。

十二打手是三元手和五星拳等這幾個(gè)元素整合起來的一個(gè)程序化套路，認(rèn)為應(yīng)主抓元素，而非重形式的表現(xiàn)。所以訓(xùn)練方式就應(yīng)該從元素入手，唯手熟爾，進(jìn)而再自己思考將各種元素進(jìn)行理性地編排，不斷積累，空間上追求方向、距離和路線上的把控。時(shí)間上，講究時(shí)機(jī)、效率和節(jié)奏。最后才有機(jī)會達(dá)到自己從心所欲的目標(biāo)。練習(xí)時(shí)要提醒自己放松下來，唯有放松才可以控制速度，然后在接近目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生“點(diǎn)撞發(fā)力”這類發(fā)狠或者咬緊牙關(guān)的力量迸發(fā)，這才有機(jī)會不斷突破，以達(dá)到“迅雷不及掩耳”的境地。日常訓(xùn)練中要多加反思，筆者曾在訓(xùn)練完十二打手后記錄下自己的身體感受，認(rèn)為抱打和下截中的起伏和吞吐勁力需要進(jìn)行整合，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作中由身體勢能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，脊柱屈伸和呼吸協(xié)調(diào)配合；通天炮的蹲身出拳體現(xiàn)起伏通貫；神拳要明確體現(xiàn)腳底的擰轉(zhuǎn)和蹲身的起伏。若以標(biāo)點(diǎn)符號來表示這套拳法的節(jié)奏，則逗號、句號和感嘆號要更加明確，這主要是說明停頓和轉(zhuǎn)折的問題，每一趟都要有所停頓，積極追求勁道，身法和架構(gòu)三者并駕齊驅(qū)地發(fā)展。

2．2 綱舉目張，動(dòng)中肯綮

學(xué)而后思，思而后學(xué)是修習(xí)馬氏通備武學(xué)的關(guān)鍵途徑，以下將結(jié)合日常實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)梳理十二打手的動(dòng)作細(xì)節(jié)：（1）單劈手下肢的弓步必須腳掌踩實(shí)地面，伸直腿必須蹬直，脊椎如弓般挺拔，直擺手臂最終應(yīng)落到小腿外側(cè)，另一只手護(hù)于耳側(cè)，翻滾時(shí)手臂盡可能貼身。手臂盡力向前向遠(yuǎn)處拋出，拉伸肩膀的同時(shí)，保持軀干和后蹬腿形成一條直線。（2）鐵掃帚注意下肢成子午步，后腳橫，前腳略豎，用腰發(fā)力，手臂放長，力達(dá)掌外延。（3）纏額手注意吞吐開合，髖關(guān)節(jié)鎖緊，靠腰椎轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)手臂，一手掌從額頭出，另一手臂貼身由下往后直擺，最終前后手與肩膀成一條直線，兩掌心朝向前后兩個(gè)方向，滾臂形成的立圓應(yīng)盡可能貼身，腳下的擰轉(zhuǎn)和軀干的吞吐開合形成合力，貫穿至掌心。（4）神拳當(dāng)面插下，滾臂拋圈應(yīng)貼身，后腳蹬地?cái)Q轉(zhuǎn)，身體形成合力，通過拳的旋轉(zhuǎn)向前摜出。下插部位從胸口到肚臍，不是鉆拳。步法可順步可拗步，要縱橫擰轉(zhuǎn)，要起伏通貫。（5）通天炮最重下肢擰轉(zhuǎn)變向，大跨步蹲身出拳，拳心稍斜。（6）當(dāng)頭炮一手摟須，一手直拳，摟須后拳頭靠肘帶動(dòng)至于額頭。（7）搬鸞肘指上打下，常與神拳配合練習(xí)，指上不過頭，指下于襠部，以肘為軸轉(zhuǎn)動(dòng)手臂。（8）雙摑手用巴掌打，其發(fā)力如甩擊或劈砍，追求長叼冷抽的效果。（9）圈攔捶腳下擰轉(zhuǎn)左右閃，靠腰發(fā)力橫擺拳。（10）背后肘慢拉架子，力達(dá)肘部，勢如開弓，挺拔舒展。（11）疊手搌，搌如抹布，封住印堂遮住眼，由頭部至胸部劈下。（12）劈山掌，腳掌擰轉(zhuǎn)，擰轉(zhuǎn)腰胯，由頭部至胸部劈下。

練拳不僅只關(guān)注動(dòng)作，路線的曲直變向的控制應(yīng)盡可能精確。馬氏通備武學(xué)和其他拳種思想上最大的區(qū)別在于它強(qiáng)調(diào)練拳要追求“拳打不知”“迅雷不及掩耳”的境地，也就是強(qiáng)調(diào)“速度”，在注重速度的基礎(chǔ)上練就“既得藝，必試敵”的膽氣和養(yǎng)成實(shí)學(xué)實(shí)用的價(jià)值觀。它堅(jiān)守自古以來武藝“以快取勝”的理念，強(qiáng)調(diào)任何“以柔克剛”“以慢制快”僅是小概率事件，不符合武學(xué)的價(jià)值觀。因此，在練習(xí)十二打手時(shí)，修習(xí)者必須明確路線和方向感，提高中線意識，強(qiáng)化速度和力量，這有助于該拳術(shù)的技擊功能向?qū)崙?zhàn)過程的遷移。隨著動(dòng)作結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)的掌握，空間感明確的前提下在不斷提高練拳的節(jié)奏意識，一般要求起勢沉靜祥和，從通天炮起的五星拳要愈快愈猛愈狠，達(dá)到整套拳的高潮，最后背后肘開始放慢節(jié)奏，收勢慢且沉穩(wěn)。概括來講，十二打手的練習(xí)要求遵循先結(jié)構(gòu)后細(xì)節(jié)，先重點(diǎn)后難點(diǎn)，從掌握路線和方向再到練習(xí)節(jié)奏，最終到風(fēng)格定型。

2．3 訓(xùn)練目的

十二打手有單練和串練兩種，單練可以分為定步和活步兩種，串練可以將不同動(dòng)作進(jìn)行排列組合，加上步法的變化，可見其訓(xùn)練手段的多元靈活。馬廉禎教授指出：“馬氏通備武學(xué)作為一個(gè)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)自然會有相應(yīng)的切入點(diǎn)與起始點(diǎn)。習(xí)慣上，我們會使用十二打手來進(jìn)行初期教學(xué)，一是解決最基本的橫平豎直的問題；二是在學(xué)習(xí)之處找到對‘通備勁’的明確感覺”。通過不同形式的練習(xí)可以提高修習(xí)者的協(xié)調(diào)性、勁力表達(dá)以及運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。由于其創(chuàng)編是在“融通兼?zhèn)洹钡乃枷胫敢峦瓿傻?，所以它的?dòng)作符號以及背后的意義還能夠促進(jìn)修習(xí)者的日常行為修養(yǎng)。

以套路演練活練身法，并將之服務(wù)于實(shí)戰(zhàn)，這是十二打手的訓(xùn)練目的之一。通備十二打手的技擊價(jià)值主要體現(xiàn)在對戰(zhàn)術(shù)思想的培養(yǎng)和以散手和短兵等競技項(xiàng)目為載體的應(yīng)用。[7]習(xí)練十二打手可以提高實(shí)戰(zhàn)過程的時(shí)間和空間感受，以通天炮為例，通天炮是通過腳下擰轉(zhuǎn)使身體迅速轉(zhuǎn)變方向，隨后大跨步下蹲出拳，又有躲閃反擊的意涵。還有學(xué)者提出可以將十二打手作為傳統(tǒng)武術(shù)素質(zhì)訓(xùn)練手段以提高短兵運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練效果。[7]除了將訓(xùn)練十二打手作為達(dá)到技擊和健壯軀體的手段外，對于通備學(xué)子而言，不斷更新對“理想會通，體用具備。通神達(dá)化，備萬貫一”的價(jià)值追求才是最終目的。王國維曾說：“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證，取異族之故書與吾國之舊籍互相補(bǔ)證，取外來之觀念與固有之材料互相參證”。齊白石曾說：“學(xué)我者生，似我者亡。”馬明達(dá)和馬廉禎在健公書院授學(xué)時(shí)，也時(shí)常提醒學(xué)生應(yīng)該吸收積極因素，融通兼?zhèn)?，通過聯(lián)系和辯證的思維“求通”，不要只是一味地模仿。因此，訓(xùn)練通備十二打手并非只是單純掌握其中技術(shù)動(dòng)作，而是再反復(fù)的身體實(shí)踐中體悟其內(nèi)在理路，包括通備勁力特點(diǎn)和馬氏通備武學(xué)的價(jià)值追求。通備武學(xué)以海納百川的胸懷，堅(jiān)持“各家拳法兼而習(xí)之”的理念，最終指引修習(xí)者體悟中國武學(xué)的人文價(jià)值。這種從技術(shù)上升到“道”的認(rèn)知過程是筆者對馬氏通備十二打手的切身體會，內(nèi)在哲理也在“知”和“行”之間相互轉(zhuǎn)化。

3 馬氏通備十二打手的人文教化價(jià)值

十二打手作為馬氏通備武學(xué)修習(xí)者“初學(xué)入藝之門”的內(nèi)容之一，它雖然以身體動(dòng)作作為表現(xiàn)形式，但是其內(nèi)在理路旨在服務(wù)于人格的成長和終極關(guān)懷，具有獨(dú)特的人文教化價(jià)值。

從“知”的層面來看，馬氏通備十二打手是在對先賢的成果進(jìn)行保育的基礎(chǔ)上，隨著傳承人馬明達(dá)和馬廉禎的反復(fù)實(shí)踐和體悟，最終取得的實(shí)質(zhì)性成果。它在創(chuàng)編思路上以正為主，單個(gè)動(dòng)作簡單易學(xué)，多個(gè)動(dòng)作的串聯(lián)又給予不同修習(xí)者無限的突破空間。修習(xí)過程中，必須以“明理達(dá)用”為思想指導(dǎo)，既要認(rèn)知該拳的文化淵源，又要在身體實(shí)踐上下足功夫。

從“情”的層面上看，馬氏通備十二打手融注著幾代人的心血，這種以身體動(dòng)作符號為傳承方式的拳種依舊保存至今，實(shí)屬不易，因此甚是珍貴，其中帶有的人文情懷觸動(dòng)著人與文化之間相互依存的情感聯(lián)結(jié)。另外，通備十二打手在整體布局上有去有回，同時(shí)兼顧左右兩邊，保證布局的飽滿感和藝術(shù)性。[8]十二打手從起勢的安靜祥和到通天炮的愈竦愈狠，點(diǎn)撞發(fā)力的過程是個(gè)人通過神經(jīng)肌肉的調(diào)節(jié)，以身體的動(dòng)作表達(dá)所釋放出來的情感，加之通備大開大合的動(dòng)作特征，更加體現(xiàn)出動(dòng)作美和節(jié)奏美。

從“意”的層面上來看，馬氏通備十二打手的訓(xùn)練模式由單個(gè)動(dòng)作到多個(gè)動(dòng)作的排列組合，從分段練習(xí)到一氣呵成的演練，是一個(gè)“滴水穿石”的過程。所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉”，人的心智也隨著簡單動(dòng)作到復(fù)雜動(dòng)作，從守規(guī)矩到自我掌握節(jié)奏的過程中得到磨礪。

從“行”的層面上來說，它是指修習(xí)者對十二打手的價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程，十二打手有其對應(yīng)的技擊價(jià)值，因?yàn)樗膭帕μ攸c(diǎn)與實(shí)戰(zhàn)相近，所以，它可以作為短兵和長兵的輔助訓(xùn)練手段，這也體現(xiàn)出馬氏通備武學(xué)“實(shí)學(xué)實(shí)用”的特點(diǎn)。另外，十二打手一招一式簡單明了，勁力規(guī)律清晰，若把它比作一個(gè)模具，那么它一開始就將通備技術(shù)講究“心平體正”的特征灌輸于每一個(gè)修習(xí)者的日常生活中，幫助修習(xí)者在日常生活實(shí)踐中主動(dòng)追求正念和健康的體態(tài)。

4 結(jié)論

馬氏通備十二打手是通備拳術(shù)體系的母拳，它是充分吸收劈掛、八極、翻子等拳種的技術(shù)精髓整合創(chuàng)編而成，這體現(xiàn)出馬氏通備武學(xué)融通兼?zhèn)涞膬r(jià)值追求。訓(xùn)練特征上強(qiáng)調(diào)先訓(xùn)練基本動(dòng)作，在掌握該拳的框架結(jié)構(gòu)后再糾正細(xì)節(jié)，追求節(jié)奏和個(gè)人的演練風(fēng)格。它具有獨(dú)特的人文教化價(jià)值，要求修習(xí)者應(yīng)知行合一。持之以恒的練習(xí)有助于他們在知情意行的方面上不斷突破。十二打手是馬氏通備武學(xué)技術(shù)體系的重要內(nèi)容之一，其創(chuàng)編思路和勁力特點(diǎn)無不體現(xiàn)著馬氏通備武學(xué)的“融通兼?zhèn)洹钡膬r(jià)值追求。當(dāng)下馬氏通備武學(xué)以育人為本，它通過傳播古典武藝的歷史事實(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為身體實(shí)踐來服務(wù)于人格的成長和終極關(guān)懷。