《一代洪商》：天下商道與家國(guó)情懷的宏大交織

于炎

影視劇不僅是多種藝術(shù)的集合體，更是重要的主流意識(shí)形態(tài)傳播方式。近年來(lái)，兼具歷史梳理和現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)風(fēng)格的影視創(chuàng)作題材逐漸成為時(shí)代潮流，《一代洪商》就是其中之一。這部影視作品通過(guò)獨(dú)具中國(guó)特色的審美風(fēng)格，以影像化的方式全景再現(xiàn)了20世紀(jì)30年代前后湘西洪江商人艱難支撐社會(huì)發(fā)展的家國(guó)故事，謳歌了一代洪商的經(jīng)商之道和民族大義，匯就了一幅關(guān)于洪商“以義致利、經(jīng)緯天下”的壯美畫(huà)卷，將“商道文化”和“家國(guó)情懷”演繹得淋漓盡致。其呈現(xiàn)的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)新時(shí)代講好中國(guó)故事，以文藝助推中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。

一、敘事風(fēng)格：呈現(xiàn)天下商道與家國(guó)情懷的主旨內(nèi)涵

敘事風(fēng)格是指影視劇創(chuàng)作者在敘事的過(guò)程中所使用的，使文藝作品呈現(xiàn)出不同特色的藝術(shù)方法。任何一部?jī)?yōu)秀的影視劇，都有其獨(dú)特的敘事風(fēng)格?！兑淮樯獭吩跀⑹嘛L(fēng)格上，既“緊扣主線”，又“多線并舉”；既“依托歷史”，又“秉承底色”，以多重?cái)⑹嘛L(fēng)格鮮明呈現(xiàn)了天下商道與家國(guó)情懷的主旨內(nèi)涵。首先，《一代洪商》在創(chuàng)作上，屬于典型的“一事開(kāi)多線”又“緊扣主線”的敘事風(fēng)格，即用一個(gè)充滿矛盾沖突的故事帶動(dòng)全盤(pán)人物角色，再通過(guò)交織的敘事線索讓整個(gè)故事情節(jié)變得更加引人入勝。《一代洪商》緊扣“洪油”主線，一開(kāi)始便通過(guò)摘桐油花祭祖事件引出了“真假洪油”的風(fēng)波，利用洪油商會(huì)徹查假油的戲劇沖突闡明了主旨；隨后，多線并舉，敘事節(jié)奏明確快捷，沒(méi)有過(guò)多地進(jìn)行鋪墊，而是迅速將矛盾沖突一個(gè)接一個(gè)地拋出，將故事編織得綿密扎實(shí)，對(duì)戲劇情境處理得異常巧妙，頗有濃烈的傳奇色彩。比如同行之間的賭油風(fēng)波、外國(guó)商人借機(jī)盜取桐油資源、貪官污吏在真假桐油之爭(zhēng)中坐收漁翁之利等，驚心動(dòng)魄的故事沖突賦予了對(duì)這段歷史過(guò)往更大的想象空間，在看似荒誕之間直抵最真實(shí)的人心善惡。而各方力量斗來(lái)斗去的不只是洪油，更是人品和商譽(yù)，是抗擊列強(qiáng)家國(guó)情懷的精彩呈現(xiàn)。《一代洪商》也正是在“緊扣主線”“多線并舉”的商戰(zhàn)敘事、家族敘事、革命敘事過(guò)程中，彰顯了“以義致利”的商道文化和“經(jīng)緯天下”的家國(guó)情懷，達(dá)到了“引人入勝”的效果。

其次，《一代洪商》基于宏大的歷史主題、秉承“藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)”的理念來(lái)展開(kāi)敘事，通過(guò)影視藝術(shù)的方式把商道文化與家國(guó)情懷完美地展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)又以其本身所具有的嚴(yán)肅性而讓觀眾在心理上有一種敬畏心。[1]一是將“市”與“商”織于歷史的大潮之中，藝術(shù)地書(shū)寫(xiě)了“商道”與“家國(guó)情懷”的歷史畫(huà)卷。洪江雖小且地處偏遠(yuǎn)，卻是歷史大舞臺(tái)的縮影。劇情描摹的正是20世紀(jì)20年代至抗戰(zhàn)勝利的歷史長(zhǎng)卷，歌頌的是洪江商道文化和為國(guó)家、民族奮斗的精神。正是基于這樣的歷史背景，劇情在講好洪商故事的基礎(chǔ)上，將“市”和“商”深深地織進(jìn)歷史的大潮之中，其中涉及的辛亥革命、洪江“八大油號(hào)案”、湘西會(huì)戰(zhàn)等眾多歷史事件，正是洪商發(fā)展歷程中的史詩(shī)刻畫(huà)；二是通過(guò)還原歷史來(lái)塑造英雄形象，讓觀眾深刻了解洪江商人的商業(yè)智慧和家國(guó)情懷。自近代以來(lái)就有很多洪江商人的感人事跡，如抗戰(zhàn)時(shí)期，洪江青年踴躍從軍、在物資上積極支持全國(guó)抗戰(zhàn)，從解決部隊(duì)駐防經(jīng)費(fèi)、籌集抗戰(zhàn)物資，到捐贈(zèng)中國(guó)軍隊(duì)防毒面具、全力支持抗美援朝等，這些都是洪江商人在國(guó)家危亡之際做出的義舉。同時(shí)，抗戰(zhàn)爆發(fā)前期，中國(guó)向美國(guó)貸款的第一批援助貸款，正是用洪江桐油作為抵押的；[2]三是采用“藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)”的理念來(lái)集中體現(xiàn)商道與家國(guó)情懷的交融。影視劇不是先進(jìn)事跡報(bào)告的現(xiàn)場(chǎng)直播或歷史紀(jì)錄片的深度還原，而是要在平衡“藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)”的基礎(chǔ)上，達(dá)到引人入勝的效果。如果劇情過(guò)度強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性，就達(dá)不到吸引觀眾的效果了；而如果過(guò)度的凸顯人物的偉大、情節(jié)的感人，就會(huì)失去其本身的意味，容易引起觀眾的反感。在這一點(diǎn)上，《一代洪商》的敘事手法做到了將歷史與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，尊重故事的藝術(shù)性與嚴(yán)肅性，不僅展現(xiàn)了真實(shí)的故事由來(lái)，同樣也塑造了有血有肉的精彩人物。如劇中刻畫(huà)的愛(ài)國(guó)商人劉云湘和楊同昌，正是來(lái)源于歷史中的洪江商人原型劉岐山和楊竹秋，做到了尊重歷史，保證了劇情取材的真實(shí)性。而劇情對(duì)楊大江、羅立、劉天嬋等人的刻畫(huà)，雖是藝術(shù)虛構(gòu)，但事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的年代，很多類(lèi)似的熱血青年也像他們一樣，投入到革命事業(yè)中，為民族的獨(dú)立和人民的幸福而奮斗。因此，劇情做到了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，展現(xiàn)出了商道與人道、城運(yùn)與國(guó)運(yùn)的高位交融。

再次，《一代洪商》秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐蘊(yùn)的文化底色來(lái)展開(kāi)敘事，這種底色集中體現(xiàn)在“愛(ài)國(guó)”和“誠(chéng)信”兩個(gè)方面?！皭?ài)國(guó)”“誠(chéng)信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是中華民族歷來(lái)推崇價(jià)值取向。將這樣一種文化底色植根于中國(guó)故事，植根于歷史上洪江的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等發(fā)展土壤中，從而與洪江文明休戚與共、血肉相連，反映了一種樸素的民族大義與愛(ài)國(guó)情懷，呈現(xiàn)的是天下商道與家國(guó)情懷的主旨內(nèi)涵。同時(shí)，豐蘊(yùn)的文化底色也是一部?jī)?yōu)秀影視劇的靈魂，是傳播主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵所在。“底色”呈現(xiàn)得越濃厚，電視劇所呈現(xiàn)的價(jià)值意蘊(yùn)就越強(qiáng)。相反，如果一部電視劇都是勾心斗角或爾虞我詐，即便故事性極強(qiáng)，也只能淪為一般的故事片，很快就會(huì)被人民遺忘。而優(yōu)秀的電視劇和普通的故事劇之間的差距，就是優(yōu)秀的電視劇不僅僅追求故事，更追求故事之上的文化底色?！兑淮樯獭氛腔凇皭?ài)國(guó)”“誠(chéng)信”的厚重底色，將“以義致利”的商道文化與“經(jīng)緯天下”的家國(guó)情懷演繹得淋漓盡致，鮮明刻畫(huà)了一代洪商的精神信仰和格局情懷，詮釋了天下商道和家國(guó)情懷的核心要義。

二、拍攝視角：體現(xiàn)天下商道與家國(guó)情懷的交融共振

《一代洪商》在拍攝視角上，突出人物、場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，分別以人物為敘事對(duì)象、以真實(shí)的場(chǎng)景為敘事襯托、以細(xì)節(jié)特寫(xiě)為敘事亮點(diǎn)，折射出厚重的商道文化和愛(ài)國(guó)情懷，呈現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)。首先，《一代洪商》在拍攝視角上以人物為敘事對(duì)象，通過(guò)正反對(duì)比、銜接融洽、張弛有度的處理技巧，鮮明呈現(xiàn)了一代洪商的信仰和追求，體現(xiàn)出天下商道與家國(guó)情懷的交融共振。一是在對(duì)正面人物的拍攝中，將以劉云湘為代表的正面人物“正義凜然，講誠(chéng)信、講義氣、有智慧、有謀略”“沉著、冷靜、莊重、一身正氣”的形象刻畫(huà)得非常到位。同樣，也極盡描摹了劉天嬋、楊大江等洪商后代的“愛(ài)國(guó)情懷”和“革命信仰”。正是對(duì)這些正面人物的有力刻畫(huà)，才使劇情有效地展現(xiàn)了洪江商人“以義致利”的精神信仰和“經(jīng)緯天下”的家國(guó)情懷；二是在對(duì)反人物的對(duì)比拍攝中，將以許安邦為代表的軍閥勢(shì)力和地方勢(shì)力“爾虞我詐、心狠手辣，為實(shí)現(xiàn)一己之私利無(wú)所不用其極”的人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致。同樣，也將以藤原為代表的日諜勢(shì)力“以商業(yè)為手段、以侵略為目的，為實(shí)現(xiàn)自身的利益而對(duì)中國(guó)人民造成了巨大的傷害”的形象充分展現(xiàn)出來(lái)。正是通過(guò)正反人物的拍攝對(duì)比，才構(gòu)成了劇中不同場(chǎng)景的色譜交織，彰顯出一代洪商“以義致利”的商道理念和“經(jīng)緯天下”的格局情懷；三是采用的較為典型的互補(bǔ)拍攝技法。尤其是不同演員同臺(tái)時(shí)，經(jīng)?；ハ噙f送戲份。這種有遞有接、張弛有度的畫(huà)面充分體現(xiàn)了導(dǎo)演拍攝時(shí)的技巧處理方法。在以往部分影視劇中，經(jīng)常可見(jiàn)搶?xiě)蚧蚧ハ嘟硬蛔虼a的現(xiàn)象。而在《一代洪商》的拍攝過(guò)程中，各位演員通過(guò)對(duì)手戲互相遞送戲份，而且均能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亟幼?duì)方遞過(guò)來(lái)的戲份，這種拍攝，給觀眾呈現(xiàn)一種畫(huà)面流暢、張弛有度的節(jié)奏感。

其次，文藝精品既要有出彩的故事，還需要呈現(xiàn)深厚的文化底蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)?！兑淮樯獭非∏∈钦驹诋?dāng)下的歷史節(jié)點(diǎn)和時(shí)代語(yǔ)境中，是對(duì)地域歷史和人文精神的一次真實(shí)寫(xiě)照，作品的文化質(zhì)感也由此自然而然、水到渠成地被營(yíng)造起來(lái)。在拍攝視角上，《一代洪商》正是以真實(shí)的場(chǎng)景為敘事襯托，折射出厚重的商道文化和家國(guó)情懷的。洪江的絕美景色是洪江文化的特色，那些刻滿歲月痕跡的古老磚石以及屋檐青苔泛出的光，是時(shí)間的代言和歷史的見(jiàn)證，是商道文化的本原體現(xiàn)，但也是該劇拍攝的難點(diǎn)。千年古鎮(zhèn)的質(zhì)感和文化沉積，正是影城拍攝基地所欠缺的。正是基于此，導(dǎo)演路奇堅(jiān)持選擇在洪江進(jìn)行實(shí)景拍攝，劇組將大型設(shè)備拆解成零散部件，再利用人扛、手提、肩背等方式穿行于窄街小巷中，深入挖掘并注入大量的湘西地區(qū)的特色文化元素。同時(shí)，為了重現(xiàn)所處年代“商賈駢集，貨財(cái)輻輳，萬(wàn)屋鱗次，帆檣云聚”的繁華景象，劇組在洪江古商城還原搭建了當(dāng)年的“洪江碼頭”，建造了“巨無(wú)霸”油船以及汽船、小火輪等船只，在舊瓷廠廢址搭建了“劉家榨油坊”“楊家榨油坊”等，還在沅江邊搭建了“水客幫山寨”，環(huán)境質(zhì)感營(yíng)造得真實(shí)而自然。[3]正如導(dǎo)演路奇所言：“我們絕不會(huì)為了節(jié)省時(shí)間成本和人工成本，放棄對(duì)任何一處實(shí)景場(chǎng)地的取景，為了追求畫(huà)面的品質(zhì)，即使再難我們都要去拍，盡最大可能留住歷史的腳步，力爭(zhēng)呈現(xiàn)原汁原味的商道文化?！盵4]正是有了真實(shí)場(chǎng)景的襯托，跌宕起伏的故事才有了地域風(fēng)情和文化底蘊(yùn)做支撐，真實(shí)展現(xiàn)了湖南湘西如詩(shī)如畫(huà)的山水風(fēng)貌，展現(xiàn)了洪江深厚的商業(yè)文化底蘊(yùn)，賦予了作品更高的辨識(shí)度。同時(shí)，也為渲染劇中英雄人物的“家國(guó)情懷”和“大仁大義”的形象做了鋪墊。

再次，《一代洪商》在拍攝視角上以細(xì)節(jié)特寫(xiě)為敘事亮點(diǎn)，盡顯天下商道與家國(guó)情懷的交融。對(duì)于任何一部電視劇或電影來(lái)講，細(xì)節(jié)展現(xiàn)都是至關(guān)重要的。無(wú)論是對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作的特寫(xiě)，還是對(duì)場(chǎng)景的特寫(xiě)，都能集中反映一部好的影視作品的內(nèi)涵。透過(guò)“微鏡頭”可以發(fā)現(xiàn)，劇情的呈現(xiàn)并非平鋪直敘，而是通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的“亮點(diǎn)”，讓表象下的人物光彩和動(dòng)人之處自然浮現(xiàn)出來(lái)的。如在刻畫(huà)洪商代表人物劉云湘時(shí)，通過(guò)其與奸商、官府、軍閥、土匪、日諜等之間的斗爭(zhēng)、博弈等細(xì)節(jié)展現(xiàn)，巧妙引入了一代傳奇洪江商人在經(jīng)歷重重挫折后深刻體會(huì)到“經(jīng)緯天下”的含義，擺脫了尋常商人的桎梏，思想境界上升到以天下為己任，成為國(guó)之大商的故事。同時(shí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、動(dòng)作細(xì)節(jié)的“鏡頭特寫(xiě)”，將商道與家國(guó)情懷有效融合起來(lái)。比如，語(yǔ)言細(xì)節(jié)“鏡頭”上，“做的是手藝、憑的是良心、守的是信義；行商者，無(wú)欺無(wú)詐，才能行商四海，貨通八方”?！爸灰軌虮M快地拿到貸款，挽救民族、國(guó)家的危亡，就沒(méi)有白忙活?！薄安还芙?jīng)歷了什么風(fēng)風(fēng)雨雨、艱難曲折，我們沒(méi)有喪失骨氣?！币痪渚浣?jīng)典臺(tái)詞的背后，彰顯的是一代洪商“無(wú)私、無(wú)畏、無(wú)欺、無(wú)詐”的商人本色，展現(xiàn)的是洪江商人愛(ài)國(guó)憂民的家國(guó)情懷。動(dòng)作的細(xì)節(jié)“鏡頭”上，主人公冒著風(fēng)險(xiǎn)救助革命者、暗助紅軍反“圍剿”、保護(hù)國(guó)寶西遷、從洪油中提煉汽油支援飛虎隊(duì)等，都充分體現(xiàn)了洪江商人明大義、識(shí)大體、顧大局，并始終將革命利益放在首位的情懷。心理細(xì)節(jié)的“鏡頭”呈現(xiàn)上，主人公因賭油事件而被“沉塘”時(shí)，在場(chǎng)每個(gè)人的表情、行為都無(wú)比緊張。如羅會(huì)長(zhǎng)在掐表計(jì)時(shí)、楊同昌躲在家中度日如年、凈月師太和八水族長(zhǎng)靜坐祈福、詹姆斯和馬克斯凱在芙蓉塘邊默默祈禱、浸塘竹籠打撈起后眾人的高呼等，都盡顯對(duì)英雄人物的烘托，折射出一代洪商的英雄氣魄，使劇中的英雄人物形象再次得到宏大地渲染。劇情正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，體現(xiàn)了天下商道與家國(guó)情懷的交融共振。

三、價(jià)值意蘊(yùn)：天下商道與家國(guó)情懷交融背后的現(xiàn)實(shí)思考

“以義致利，經(jīng)緯天下”是洪江商人秉承的精神特質(zhì)，也是他們每個(gè)人都在用自己的生命捍衛(wèi)的商人風(fēng)骨和國(guó)家的尊嚴(yán)。劇情的演繹不僅是為了滿足人們對(duì)故事的期待，更是為了喚起人們對(duì)歷史和文化的認(rèn)同。新征程上，要傳承好、弘揚(yáng)好的洪商精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。

首先，弘揚(yáng)商道文化，堅(jiān)持正確的義利觀?！傲x”與“利”是關(guān)于道德原則與物質(zhì)利益關(guān)系的看法。樹(shù)立什么樣的義利觀，實(shí)際上是一種價(jià)值選擇。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持正確的義利觀，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義?！盵5]從《一代洪商》的劇情我們可以深刻體會(huì)到，洪江商人無(wú)論何時(shí)何地，都始終將“信義”作為根本，體現(xiàn)了一代洪商“明大義、識(shí)大體、顧大局”的精神特質(zhì)。今天，中國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，需要我們堅(jiān)持正確的義利觀，把“以義致利”的洪商精神傳承好、弘揚(yáng)好。一是正確理解“義”與“利”的關(guān)系。關(guān)于對(duì)“義”與“利”的理解，其實(shí)在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中已有豐富的蘊(yùn)含和體現(xiàn)。如孔子強(qiáng)調(diào)“君子義以為上”。墨子提出“義，利也”。孟子主張“舍生而取義者也”等。這些對(duì)“義”與“利”的理解，既突出以義為先，又注重義利平衡，是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)一以貫之的道德準(zhǔn)則。我們要在繼承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，正確理解“義”與“利”的關(guān)系，為在實(shí)踐中正確處理兩者之間的矛盾奠定基礎(chǔ)；二是注重義利平衡，實(shí)現(xiàn)合作共贏。堅(jiān)持正確的義利觀，既不是“為義棄利”，也不是“見(jiàn)利忘義”，而是要在“以義為先”的基礎(chǔ)上，做到“義利平衡”。這就啟示我們，在面臨利益選擇時(shí)，既不能損人利己，也不能追求你少我多、你輸我贏，而是要站在“平衡”的立場(chǎng)上處理好“義利”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展；三是堅(jiān)持以義為先，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持正確的義利觀，要主張以義為先，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人講究義利相兼、以義為先。”[6]在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，無(wú)論什么時(shí)期，都會(huì)涌現(xiàn)出許許多多像《一代洪商》中的劉云湘一樣的商人，他們有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有情懷，他們無(wú)私無(wú)畏、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。新的偉大征程上，需要我們大力弘揚(yáng)這種精神，使其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量，助力我們?cè)谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上披荊斬棘、一往無(wú)前。

其次，重溫鮮活歷史，厚植家國(guó)情懷。“家國(guó)情懷”在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭、提高公民意識(shí)等方面具有重要的時(shí)代價(jià)值，其建構(gòu)途徑既注重精神引領(lǐng)，又注重革命情操和命運(yùn)共同意識(shí)的培養(yǎng)。一代洪商以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“經(jīng)緯天下”的家國(guó)情懷，無(wú)數(shù)洪商兒女也都積極投身革命事業(yè)，為民族獨(dú)立和解放作出了無(wú)私的奉獻(xiàn)。對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)講，要在重溫這段鮮活歷史的基礎(chǔ)上，求真理、悟道理、明事理，以歷史照亮前行的道路。一是以“傳奇”模范為引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神。洪江商人的傳奇故事不僅詮釋著“經(jīng)緯天下”的深刻內(nèi)涵，更能傳播著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。榜樣的引領(lǐng)作用是無(wú)限的，不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，而且能夠引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚。新征程上，我們需要以榜樣為引領(lǐng)，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出積極貢獻(xiàn)；二是繼承“愛(ài)國(guó)”優(yōu)良傳統(tǒng)，筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)?！皭?ài)國(guó)”自古以來(lái)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為就受到人們的褒獎(jiǎng)和景仰。在中華民族的發(fā)展史上，曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多為國(guó)家和民族作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士，他們的英雄事跡為歷史所銘記，他們的愛(ài)國(guó)情懷也能引發(fā)時(shí)代的共鳴。新征程上，我們要繼承好“愛(ài)國(guó)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)主義思想付諸行動(dòng)，筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)，以一往無(wú)前的斗志，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量；三是注重“大歷史觀”的教育，培養(yǎng)胸懷民族大義的革命情操。所謂大歷史觀，就是要立足馬克思主義的科學(xué)原理，站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上，基于歷史的總體性理解現(xiàn)實(shí)、把握當(dāng)下，在波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中明悟真理、提煉經(jīng)驗(yàn)。[7]從《一代洪商》的創(chuàng)作可以看出，其劇情本身就是對(duì)歷史的刻畫(huà)與演繹。因此，重溫鮮活歷史，注重對(duì)“大歷史觀”的教育，不僅可以讓人們銘記歷史，更能激發(fā)人民群眾尤其是青年一代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。新征程上，我們要在“歷史”的學(xué)習(xí)中總結(jié)規(guī)律、厚植愛(ài)國(guó)情懷，勇做時(shí)代的弄潮兒。

再次，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵8]文化自信是指主體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，是講好中國(guó)故事的前提。《一代洪商》自開(kāi)播以來(lái)，就獲得了極高的收視率和好評(píng)。其主要原因之一就是劇情對(duì)洪商故事的講述是建立在對(duì)中國(guó)歷史文化尤其是洪商文化高度自信的基礎(chǔ)之上的。沒(méi)有這種自信，就不可能創(chuàng)作出這么一部“有骨氣、有個(gè)性、有神采”的作品。因此，透過(guò)這部經(jīng)典的影視劇，可以引發(fā)我們對(duì)新時(shí)代文藝作品及創(chuàng)作的諸多思考。一是能充分認(rèn)識(shí)文藝作品的重要性。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。”[9]習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，不僅強(qiáng)調(diào)了文藝作品的重要性，更是要求文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)好中國(guó)精神、展現(xiàn)好中國(guó)風(fēng)貌；二是樹(shù)立正確的革命史觀，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義?！兑淮樯獭纷鳛橐徊總鞑フ芰康挠耙曌髌?，通過(guò)無(wú)數(shù)英雄事跡，傳播著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，使觀眾更加深刻地理解了“家國(guó)天下”的價(jià)值意蘊(yùn)。其中的意涵之一，就在于讓觀眾透過(guò)劇情，樹(shù)立正確的革命史觀和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的價(jià)值理念。同時(shí)，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)決同否定我國(guó)歷史文化、民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神的思想和行為作斗爭(zhēng)；三是不斷打造和傳播精品影視作品，為講好中國(guó)故事和增強(qiáng)文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！拔乃囀氰T造靈魂的工程”，好的文藝作品“像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生”。[10]優(yōu)秀的影視作品，無(wú)論是在國(guó)家形象塑造，還是在國(guó)際形象推廣方面，都發(fā)揮著重要的作用，是傳播中國(guó)文化的橋梁，是講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)好聲音的重要途徑。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，我國(guó)從影視傳播的角度出發(fā)，打造了如《我和我的祖國(guó)》《戰(zhàn)狼》《覺(jué)醒年代》《長(zhǎng)津湖》等一系列優(yōu)秀的影視作品，對(duì)講好中國(guó)故事起到了巨大的推動(dòng)作用，也因此在國(guó)際上樹(shù)立了嶄新的形象。在新的發(fā)展征程上，我們?nèi)匀恍枰蝗缂韧丶訌?qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，努力打造出更多精品影視作品，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)不可磨滅的精神力量。

電影創(chuàng)作者要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，擔(dān)當(dāng)起優(yōu)秀文藝作品創(chuàng)作的歷史使命，營(yíng)造優(yōu)秀文藝作品宣傳的濃厚氛圍，踐行講好中國(guó)故事的時(shí)代責(zé)任，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮作出積極的貢獻(xiàn)。

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[8]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào).2016-05-19（02）.

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