陶行知生活教育理論在初中道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐

吳玉昌

摘 要：陶行知生活教育理論具有創(chuàng)新性和科學(xué)性，在初中道德與法治教學(xué)中實(shí)踐該思想，不僅能促進(jìn)學(xué)生關(guān)注生活、感受生活，也能在生活大課堂中發(fā)展學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。本文主要探討陶行知生活教育理論在初中道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐意義，從創(chuàng)設(shè)生活化情境、引入生活化實(shí)例、開(kāi)展生活化探究、設(shè)計(jì)生活化作業(yè)四個(gè)方面出發(fā)，論述陶行知生活教育理念的實(shí)踐策略，以期為相關(guān)教育工作者帶來(lái)可靠的借鑒依據(jù)。

關(guān)鍵詞：陶行知生活教育理論；初中道德與法治教學(xué)；知行合一

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2023）25-01５４-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.25.0５1

陶行知生活教育理論是針對(duì)傳統(tǒng)教育弊病而提出的，該理論與初中道德與法治課程的學(xué)科特點(diǎn)相適應(yīng)。教師加強(qiáng)實(shí)踐陶行知生活教育理論，有助于提高學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)積極性，助力學(xué)生在生活中形成正確的思想觀念和價(jià)值取向。為此，教師應(yīng)該明確陶行知生活教育理論在初中道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐意義，順應(yīng)生活教育理論的思想指導(dǎo)，根據(jù)課程目標(biāo)和實(shí)際學(xué)情，以生活為中心，優(yōu)化道德與法治的課程資源和教學(xué)方法，從而強(qiáng)化課程教學(xué)與生活之間的聯(lián)系，為道德與法治教學(xué)提質(zhì)增效。下面筆者就對(duì)此目標(biāo)展開(kāi)實(shí)踐研究。

一、陶行知生活教育理論在初中道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐意義

陶行知生活教育理論主要包括“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三個(gè)思想主張，在初中道德與法治教學(xué)中實(shí)踐陶行知生活教育理論，是指教師根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知情況，探尋生活和道德與法治課程之間的聯(lián)系點(diǎn)，開(kāi)發(fā)生活化資源，設(shè)計(jì)課程教學(xué)、開(kāi)展探究、實(shí)踐等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中拓展知識(shí)面，潛移默化地形成良好的行為習(xí)慣、道德素養(yǎng)和法治觀念。經(jīng)過(guò)學(xué)情分析和理論實(shí)踐研究，筆者將陶行知生活教育理論在初中道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐意義概括為如下三個(gè)方面：

第一，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程的自主性。初中道德與法治課程知識(shí)具有較強(qiáng)的理論性，傳統(tǒng)課程教學(xué)模式以理論灌輸為主，學(xué)生感到枯燥乏味，缺乏內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。陶行知生活教育理論主張以社會(huì)生活為教育的素材，這一點(diǎn)符合學(xué)生的興趣愛(ài)好和認(rèn)知規(guī)律，在初中道德與法治教學(xué)中實(shí)踐陶行知生活教育理論，能夠從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)自主性。如教師在講授思想理論時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的生活事件、場(chǎng)景中自主理解和提煉課程的要點(diǎn)思想和概念，從而使道德與法治教學(xué)回歸生活，改善學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足的局面［1］。

第二，有利于提高學(xué)生的道德與法治探究效率。道德與法治教學(xué)是以探究為基礎(chǔ)的，學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思想價(jià)值觀都需要依托于探究才能有效生成，然而以往由于課程探究資源和模式比較單一，致使學(xué)生的探究效果不盡人意。陶行知生活教育理論提倡社會(huì)即學(xué)校，在這一視角下，探究的材料、方法、工具都變得豐富起來(lái)，在課程教學(xué)中實(shí)踐該理論，能夠顯著提高學(xué)生的探究效率。如在設(shè)計(jì)課堂探究活動(dòng)時(shí)，教師可以利用社會(huì)和生活中的資源，給學(xué)生布置多樣化的探究任務(wù)，組織學(xué)生以同伴群組為單位，開(kāi)展開(kāi)放式的探討學(xué)習(xí)，從而同步增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和探究能力。

第三，有利于學(xué)生形成知行合一的實(shí)踐精神。道德與法治是一門強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的科目，新時(shí)期的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)道德思想和法治觀念內(nèi)化于心、外化于行。陶行知生活教育理論推崇教學(xué)做合一，追求構(gòu)建理實(shí)一體化的教學(xué)模式，將該理論實(shí)踐于初中道德與法治教學(xué)，能夠促進(jìn)學(xué)生形成知行合一的實(shí)踐精神。如在落實(shí)生活化課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師還可以將教學(xué)視野延展到學(xué)生的實(shí)際生活，布置多姿多彩的生活化實(shí)踐作業(yè)，促使學(xué)生通過(guò)探索和解決實(shí)踐作業(yè)，體驗(yàn)道德與法治與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，從而歷練學(xué)生的實(shí)踐能力，幫助學(xué)生更好地修身立德、成才發(fā)展［2］。

二、陶行知生活教育理論在初中道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐策略

（一）創(chuàng)設(shè)生活化情境，喚醒學(xué)生的自主學(xué)習(xí)期待

在初中道德與法治教學(xué)中實(shí)踐陶行知生活教育理論，教師應(yīng)該先從課堂情境的創(chuàng)設(shè)入手，鑒于課程內(nèi)容與日常生活的相關(guān)性，生活情境更貼近學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，依托于生活情境，能夠有效地還原道德與法治知識(shí)在生活中的具體表現(xiàn)，從而減輕學(xué)生的陌生感、調(diào)動(dòng)學(xué)生的探索欲。為此，教師應(yīng)該立足陶行知生活教育理論的思想主張，根據(jù)道德與法治課程的教學(xué)需求，應(yīng)用生活話題、生活景象等資源，創(chuàng)設(shè)豐富的課堂情境，從而喚醒學(xué)生的情感共鳴和自主學(xué)習(xí)期待，具體教學(xué)策略如下：

第一，創(chuàng)設(shè)生活話題情境。生活話題能夠激發(fā)學(xué)生的交流和表達(dá)欲望，教師在基于陶行知生活教育理論創(chuàng)設(shè)生活話題情境時(shí)，應(yīng)該整合課程內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)學(xué)生普遍具備發(fā)言機(jī)會(huì)的生活話題，組織學(xué)生圍繞著生活話題合作展開(kāi)探討和表達(dá)，教師再擇機(jī)引出新課題，從而為新知輸出做好鋪墊。如在關(guān)于認(rèn)識(shí)自己的教學(xué)中，教師在創(chuàng)設(shè)生活話題情境時(shí)，就可以在電子白板上出示一幅身體輪廓圖，同時(shí)引出生活話題：“同學(xué)們，你了解自己?jiǎn)?？?qǐng)大家四人一組，結(jié)合這張圖說(shuō)說(shuō)自己各部位的一些特點(diǎn)，比如耳朵—善于傾聽(tīng)，嘴巴—唱歌好聽(tīng)，然后再和組內(nèi)伙伴互相補(bǔ)充對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)?！睂W(xué)生立即圍繞生活話題，分組開(kāi)展交流活動(dòng)，教師巡視學(xué)生的話題討論情況，待討論告一段落后，教師提問(wèn)：“通過(guò)互動(dòng)點(diǎn)評(píng)身體的特點(diǎn)，大家認(rèn)為認(rèn)識(shí)自己的途徑有幾條？分別是哪幾條？”學(xué)生思考后回答：“三條，第一條是身體特征和生理狀況，第二條是個(gè)性心理特征，第三條是社會(huì)群體關(guān)系?！苯處熃沂拘抡n題：“在生活和社會(huì)活動(dòng)中，正確認(rèn)識(shí)自己可以促進(jìn)成長(zhǎng)和與他人的交往，下面我們就來(lái)探索正確認(rèn)識(shí)自己的方法?！边@樣通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活話題情境，課堂氣氛就變得寬松、活躍，學(xué)生也能透過(guò)生活了解課程學(xué)習(xí)目標(biāo)。

第二，創(chuàng)設(shè)生活場(chǎng)景情境。生活場(chǎng)景能夠集中學(xué)生的課堂注意力，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活周邊的道德與法治元素，教師在陶行知生活教育理論視角下創(chuàng)設(shè)生活場(chǎng)景情境時(shí)，應(yīng)該根據(jù)道德與法治課程要點(diǎn)，采用學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，包括校園場(chǎng)景、家庭場(chǎng)景、社會(huì)場(chǎng)景等，用圖片、短視頻等媒材，將生活場(chǎng)景呈現(xiàn)給學(xué)生，設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活場(chǎng)景中的課程知識(shí)點(diǎn)，從而激起學(xué)生的深入探索動(dòng)機(jī)。如在關(guān)于網(wǎng)上交友的教學(xué)中，教師就可以出示朋友間一起聊天、下棋、旅游的生活場(chǎng)景圖，并提問(wèn)：“同學(xué)們，觀察這些場(chǎng)景圖，大家認(rèn)為他們可以稱為哪種朋友？”學(xué)生：“摯友、密友、棋友、驢友……”教師再出示兩個(gè)人在線聊天的圖片，同時(shí)提問(wèn)：“那這種朋友叫什么？”學(xué)生：“網(wǎng)友。”教師認(rèn)同后，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己的網(wǎng)上交友經(jīng)驗(yàn)，并與身邊的同伴分享，學(xué)生分享完畢后，教師引出新課題：“大家渴望建立友誼、與人交往，網(wǎng)絡(luò)為陌生人的相遇提供了平臺(tái)，那么在回到現(xiàn)實(shí)之后，網(wǎng)絡(luò)交友給我們留下了什么？給成長(zhǎng)又帶來(lái)了什么呢？”這樣在生活場(chǎng)景和問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生就對(duì)探索網(wǎng)絡(luò)交友時(shí)空產(chǎn)生期待［3］。

（二）引入生活化實(shí)例，深化學(xué)生的課程理論認(rèn)識(shí)

學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程知識(shí)的主要難關(guān)是理解教材中的理論比較吃力。生活化實(shí)例是生活中真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件，能夠生動(dòng)地為學(xué)生闡釋課程理論的來(lái)龍去脈，是最優(yōu)質(zhì)的生活教育素材。為此，在初中道德與法治教學(xué)中實(shí)踐陶行知生活教育理論時(shí)，教師應(yīng)該銜接課程要點(diǎn)，引入生活化實(shí)例，把理論知識(shí)雜糅到實(shí)例中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)例展開(kāi)分析和探討，從而深化學(xué)生的課程理論認(rèn)識(shí)，助力學(xué)生突破課程學(xué)習(xí)難關(guān)，具體教學(xué)策略如下：

在基于陶行知生活教育理論引入生活化實(shí)例時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)道德與法治課本中的理論知識(shí)，開(kāi)發(fā)生活和社會(huì)中的實(shí)例資源，包括每個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷過(guò)的事件、網(wǎng)絡(luò)輿情、社會(huì)新聞、時(shí)政新聞等，實(shí)例可以是正面的，也可以是反面的，教師收集生活實(shí)例素材后，使用信息化工具，把實(shí)例素材編輯成圖、文、影像相結(jié)合的微課件展示給學(xué)生，利用問(wèn)題點(diǎn)撥學(xué)生分析實(shí)例，互動(dòng)交流對(duì)實(shí)例內(nèi)容的看法和觀點(diǎn)，進(jìn)而歸納總結(jié)實(shí)例所反映的課程理論知識(shí)，從而發(fā)展學(xué)生的思維和認(rèn)知理解能力。如在關(guān)于維護(hù)秩序的教學(xué)中，學(xué)生在理解維護(hù)社會(huì)秩序的意義時(shí)存在難點(diǎn)，教師就可以展示“校門口交通混亂，引發(fā)剮蹭事故”的社會(huì)新聞微課件，學(xué)生了解實(shí)例內(nèi)容后，教師提問(wèn)：“同學(xué)們，實(shí)例中交通混亂的局面是什么原因?qū)е碌?？這種局面會(huì)帶來(lái)哪些危害？”學(xué)生根據(jù)實(shí)例展開(kāi)熱烈的分組討論，幾分鐘后學(xué)生反饋：“校門口之所以形成交通混亂的局面，主要是因?yàn)闆](méi)有人維持交通秩序。這種狀況會(huì)引發(fā)實(shí)例中的剮蹭事故，還會(huì)帶來(lái)交通堵塞、耽誤每個(gè)家長(zhǎng)接送孩子的時(shí)間、激化人與人之間的矛盾等危害。”教師追加問(wèn)題：“分析完實(shí)例，大家對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生了怎樣的認(rèn)識(shí)？”學(xué)生總結(jié)：“社會(huì)秩序能夠營(yíng)造有序、整潔、安全的社會(huì)環(huán)境，在這種環(huán)境下，每個(gè)人都能感受生活的美好，也能避免混亂、減少障礙、化解矛盾，降低社會(huì)的運(yùn)行成本?！边@樣通過(guò)引入生活化實(shí)例，學(xué)生就從反面理解了社會(huì)正常運(yùn)行需要秩序的道理，從而達(dá)到生活即教育思想的實(shí)踐目的［4］。

（三）開(kāi)展生活化探究，強(qiáng)化學(xué)生的合作探究能力

探究是初中道德與法治教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，以往的課堂探究模式是比較封閉的，探究?jī)?nèi)容局限在課本，活動(dòng)形式是教師指示學(xué)生，缺乏生活元素的充分參與，學(xué)生的主體性也得不到發(fā)揮。在陶行知生活教育理論的背景下，教師在設(shè)計(jì)課堂探究活動(dòng)時(shí)，必須加強(qiáng)應(yīng)用生活化的探究材料，采取生活化的探究活動(dòng)形式，引導(dǎo)學(xué)生以生活為線索，自主、自由地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，從而強(qiáng)化學(xué)生的合作探究能力，具體教學(xué)策略如下：

在基于陶行知生活教育理論開(kāi)展生活化探究時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)道德與法治課程的探究需求，選用適宜的生活化探究材料，包括上文談及的生活話題、場(chǎng)景和實(shí)例等，依托于這些生活化探究材料，拓展多元化的探究活動(dòng)形式，包括角色扮演、收集資料、模擬法庭等，將生活化材料和活動(dòng)形式有機(jī)整合，設(shè)計(jì)令學(xué)生耳目一新的探究任務(wù)，發(fā)布任務(wù)目標(biāo)和要求，組織學(xué)生合作解決任務(wù)，從而打造具有生活特色的探究模式。如在關(guān)于以禮待人的教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，知道如何從態(tài)度、儀表、語(yǔ)言、行為等方面做到講禮貌之后，教師采用課件創(chuàng)設(shè)一個(gè)看電影的生活場(chǎng)景，同時(shí)引出探究任務(wù)：“同學(xué)們，假如大家去影院看電影，該怎么做才能表現(xiàn)出你是一個(gè)文明知禮的人呢？下面請(qǐng)大家四人為一個(gè)小組，分別扮演影院工作人員和觀眾，把文明觀影的行為演出來(lái)?！睂W(xué)生立即合作參與到角色扮演的探究活動(dòng)中，教師在其間鼓勵(lì)學(xué)生利用身邊的物品，充當(dāng)電影票等轉(zhuǎn)裝道具，并與伙伴協(xié)作交流表演的情節(jié)和臺(tái)詞。通過(guò)開(kāi)展生活化探究活動(dòng)，學(xué)生的合作探究能力、創(chuàng)新意識(shí)就獲得同步發(fā)展［5］。

（四）設(shè)計(jì)生活化作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的知行合一精神

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論中的核心思想，主張把“教學(xué)做”視為一個(gè)整體，以生活為中心，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)知識(shí)的體悟，得到綜合能力的鍛煉。教師在初中道德與法治教學(xué)中滲透陶行知生活教育理論時(shí)，應(yīng)該把課堂教學(xué)延伸到生活實(shí)踐，設(shè)計(jì)生活化作業(yè)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)中做、在做中學(xué)，從而培育學(xué)生的知行合一精神，具體策略如下：

在基于陶行知生活教育理論設(shè)計(jì)生活化作業(yè)時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)課程目標(biāo)和課堂教學(xué)情況，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，為學(xué)生布置手動(dòng)操作、社會(huì)實(shí)踐、親子互動(dòng)等形式的生活作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生依照作業(yè)要求和課堂學(xué)習(xí)收獲，借助生活中的人、事、物，進(jìn)行拓展式的實(shí)踐探索。如在關(guān)于親情的教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和探究，懂得了家和萬(wàn)事興的道理，教師就可以布置一項(xiàng)親子互動(dòng)形式的生活作業(yè)，組織學(xué)生與父母進(jìn)行一次深入的交流，向父母表述自己的成長(zhǎng)需求。通過(guò)完成親子互動(dòng)作業(yè)，學(xué)生表示自己與父母互相之間更了解了，家庭氛圍也變得越來(lái)越平等、民主。這樣通過(guò)設(shè)計(jì)生活化作業(yè)，學(xué)生就能以良好的心態(tài)和實(shí)際行動(dòng)解決家庭發(fā)展中的問(wèn)題，形成熱愛(ài)家庭和孝順父母的實(shí)踐意識(shí)［6］。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在初中道德與法治教學(xué)中實(shí)踐陶行知生活教育理論，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)自主性，也能提高學(xué)生的課堂探究效率，還能促進(jìn)學(xué)生形成知行合一的實(shí)踐精神。教師應(yīng)該遵循陶行知生活教育理論的思想指導(dǎo)，在道德與法治教學(xué)中加強(qiáng)創(chuàng)設(shè)生活化情境、引入生活化實(shí)例、開(kāi)展生活化探究、設(shè)計(jì)生活化作業(yè)，喚醒學(xué)生的自主學(xué)習(xí)期待，加深學(xué)生對(duì)課程理論的認(rèn)知理解，助推學(xué)生合作探究能力的發(fā)展，培育學(xué)生的生活實(shí)踐素養(yǎng)，從而彰顯生活教育理論的實(shí)踐功用。

參考文獻(xiàn)：

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［責(zé)任編輯 張宏麗］