傳播學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)：媒介、時(shí)間與空間

辛楠

［摘 要］網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)是新型媒介技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用。從傳播學(xué)視角看，媒介并非被動(dòng)的工具性因素，它自身特有的性質(zhì)會(huì)對(duì)其所傳播的內(nèi)容發(fā)揮積極、主動(dòng)的作用，從而改變其存在形態(tài)。文章通過(guò)辨析媒介對(duì)教育產(chǎn)生的影響，希望能更深入地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的本質(zhì)，為網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的開(kāi)展提供理論基礎(chǔ)。媒介的發(fā)展引起教育時(shí)空的變化，進(jìn)而帶來(lái)教育理念及教育實(shí)踐的變革。從時(shí)間角度看，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)正處于加速發(fā)展階段，知識(shí)更新迭代周期短，教育理念從傳承轉(zhuǎn)向創(chuàng)新。從空間角度看，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)拓展了教學(xué)空間，打破了課堂教學(xué)活動(dòng)中教師的中心地位，重新定位了教師角色，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程從以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)；媒介；加速；時(shí)間；空間

［中圖分類號(hào)］ G640 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）08-0068-04

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)已成為教育界最熱門(mén)的話題。一方面，隨著信息技術(shù)在我國(guó)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已全面普及，為在線教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)；另一方面，為推動(dòng)教育早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，提升我國(guó)教育水平，使其與國(guó)家總體發(fā)展水平相適應(yīng)，教育部于2018年4月13日印發(fā)了《教育信息化2.0行動(dòng)計(jì)劃》，從政策層面推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的發(fā)展。2020年初新冠疫情的暴發(fā)，大大加速了網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的發(fā)展。目前網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的實(shí)踐還存在很多問(wèn)題，如準(zhǔn)備不足、照搬傳統(tǒng)課堂教學(xué)等。而深層次的原因，則是教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的認(rèn)識(shí)還不夠深入。需要明確的是，媒介不是中性的、被動(dòng)的傳播信息的工具，它一直在以自身特有的方式悄悄地改變著其所傳播的信息和內(nèi)容。相應(yīng)地，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)也不是傳統(tǒng)課堂的網(wǎng)絡(luò)翻版，從面對(duì)面的課堂教學(xué)到網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)，傳播媒介的變化帶來(lái)的是教育觀念及教育實(shí)踐的變革。本文通過(guò)辨析媒介對(duì)教育產(chǎn)生的影響，希望能更深入地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的本質(zhì)，為網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的開(kāi)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)與媒介

從傳播的角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)是新型媒介技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用。對(duì)于在線教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)是其媒介，那么，媒介改變了，教學(xué)理念和方法是不是也會(huì)隨之改變呢？在以往，媒介通常被看作是一種中性的、被動(dòng)的因素，仿佛對(duì)它所傳遞的內(nèi)容沒(méi)有影響。然而，近年來(lái)的研究證明，媒介并不是想象的那么“透明”，它對(duì)所傳遞的信息發(fā)揮著積極的，在某種程度上甚至是決定性的影響。而媒介的不同，使網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)在教育理念和教育實(shí)踐的具體開(kāi)展等方面也必然不同于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)。

最早關(guān)注媒介的文化影響力的是美國(guó)技術(shù)學(xué)家劉易斯·芒福德。他認(rèn)為：“如要對(duì)機(jī)器有清晰的認(rèn)識(shí)，我們不僅要考慮其實(shí)際方面的根源，還要研究其心理方面的根源；同樣，也必須考察機(jī)器對(duì)美學(xué)和道德的影響?！盵1]1在他看來(lái)，與對(duì)物理環(huán)境的改變相比，技術(shù)在精神方面對(duì)文化的貢獻(xiàn)更為重要。加拿大學(xué)者哈羅德·伊尼斯則根據(jù)媒介的物理特征分析了它們?cè)跁r(shí)間和空間方面的不同傾向，認(rèn)為“某種媒介可能更加適合知識(shí)在時(shí)間上的縱向傳播，而不適合知識(shí)在空間中的橫向傳播，尤其是該媒介笨重而耐久、不適合運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候；它也可能更加適合知識(shí)在空間中的橫向傳播，而不適合知識(shí)在時(shí)間上的縱向傳播，尤其是該媒介輕巧而便于運(yùn)輸?shù)臅r(shí)候”[2]27。比如，石塊和泥板較為持久，所以它們承載的文字更適合時(shí)間上的縱向傳播。但是，它們不容易運(yùn)輸，不容易生產(chǎn)，不容易使用，所以在空間中的傳播受限。而莎草紙恰恰與之相反，其輕巧的特征更適合時(shí)間上的橫向傳播。一種媒介經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用之后，會(huì)在一定程度上決定它所傳播的知識(shí)的特征。加拿大學(xué)者麥克盧漢將對(duì)媒介形式的研究進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，他在1964年出版的《理解媒介：論人的延伸》一書(shū)中提出了一個(gè)舉世震驚的觀點(diǎn)：“媒介即訊息”。他認(rèn)為：“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度?！盵3]33新媒介、新技術(shù)通過(guò)引起人間事務(wù)相應(yīng)尺度的變化，從而給社會(huì)整體帶來(lái)全面的變化。因此，媒介就不僅僅是一種傳遞信息的中性的介質(zhì)，媒介自身的性質(zhì)不可避免地對(duì)其所傳遞的內(nèi)容進(jìn)行著塑造，這種改變的方式與它所傳遞的信息的具體內(nèi)容并無(wú)必然聯(lián)系。美國(guó)學(xué)者尼爾·波斯曼在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為深入的闡發(fā)，并提出“媒介意識(shí)形態(tài)”來(lái)說(shuō)明媒介對(duì)文化的影響作用。所謂“媒介意識(shí)形態(tài)”，是指媒介進(jìn)入一種新的社會(huì)文化環(huán)境時(shí)，將會(huì)引起該社會(huì)全面而深刻的變革?！懊恳环N工具里都嵌入了意識(shí)形態(tài)偏向，也就是它用一種方式而不是用另一種方式構(gòu)建世界的傾向，或者說(shuō)它給一種事物賦予更高價(jià)值的傾向；也就是放大一種感官、技能或能力，使之超過(guò)其他感官、技能或能力的傾向?！盵4]7在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中他便深入分析了印刷術(shù)所帶來(lái)的理性化的社會(huì)話語(yǔ)系統(tǒng)和電視所塑造的娛樂(lè)化的社會(huì)文化形態(tài)，這兩種文化的不同特征就是印刷術(shù)與電視兩種不同媒介的意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。這種由媒介引發(fā)的特定的文化發(fā)展方向，所體現(xiàn)的正是媒介自身的獨(dú)立性。以上諸多學(xué)者的研究表明，相對(duì)于所傳播的信息，媒介技術(shù)具有一定的獨(dú)立性和文化傾向性。這是因?yàn)槊糠N媒介的物理結(jié)構(gòu)、自然特征不同，不同的媒介對(duì)所傳播的信息產(chǎn)生不同性質(zhì)的影響，從而塑造出風(fēng)貌不同的文化形態(tài)，構(gòu)成了它自身所固有的一種文化偏向。

媒介形態(tài)的改變也將使教育系統(tǒng)發(fā)生質(zhì)的改變。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，從表層看，其僅僅是使用了互聯(lián)網(wǎng)這一新型教學(xué)工具；從深層看，實(shí)則是兩種不同的文化與教育形態(tài)——課堂教學(xué)是印刷文化信息環(huán)境下的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)則是電子文化信息環(huán)境的必然結(jié)果。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與印刷文化有著極為密切的關(guān)系。首先，它與印刷術(shù)同樣產(chǎn)生于工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代，具有標(biāo)準(zhǔn)化的特征。印刷術(shù)是對(duì)文字的技術(shù)復(fù)制，其早在15世紀(jì)40年代就開(kāi)啟了工業(yè)化的歷程，如芒福德所言：“印刷的紙張是第一種可以機(jī)械化生產(chǎn)，而且完全標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品……而金屬活字就是第一種完全標(biāo)準(zhǔn)化、可以相互置換的機(jī)器零部件?！盵1]123課堂教學(xué)位于教室這一特定空間之中，而教室“承接了工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)車間的一般特點(diǎn)，凸顯了知識(shí)生產(chǎn)的高效性、統(tǒng)一性與標(biāo)準(zhǔn)化”[5]，是知識(shí)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化空間，亦是工業(yè)化生產(chǎn)在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，印刷術(shù)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)都是工業(yè)社會(huì)的典型代表和產(chǎn)物。其次，印刷術(shù)的誕生為教材的出現(xiàn)提供了直接的技術(shù)條件，而教材又是課堂教學(xué)的重要支撐。在西方，現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展于西方文藝復(fù)興的后期，在這之前的中世紀(jì)教育主要采取學(xué)徒制，以作坊為單位，采取口口相傳的方式進(jìn)行知識(shí)和手藝的傳承，那時(shí)尚沒(méi)有紙質(zhì)版的教材，教坊中的師傅是知識(shí)的主要載體。印刷術(shù)產(chǎn)生以后，知識(shí)才得以通過(guò)文字的形式被固化在紙張之上，教科書(shū)成為知識(shí)的載體，教師教學(xué)以教材為范本，努力將其中的知識(shí)通過(guò)各種方式傳授給學(xué)生，現(xiàn)代學(xué)校教育也應(yīng)運(yùn)而生。

相較于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，依托于網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展的在線教學(xué)實(shí)則是電子信息技術(shù)的產(chǎn)物，從屬于全新的網(wǎng)絡(luò)文化。從印刷文化到網(wǎng)絡(luò)文化，媒介的技術(shù)特性發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)今用于在線教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)屬于最新的信息技術(shù)Web2.0，互動(dòng)性是其最顯著的特征，信息的生產(chǎn)和傳播不再被少數(shù)人或集團(tuán)壟斷，在網(wǎng)上人人都是記者、人人都是藝術(shù)家，信息的受眾轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩?，人人都積極地參與到信息傳播活動(dòng)之中。這也決定了網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)具有不同的性質(zhì)，需要采取不同的教學(xué)設(shè)計(jì)。如果在線教學(xué)僅僅把網(wǎng)絡(luò)或直播當(dāng)作課堂教學(xué)的代替，那么其就還停留在印刷文化的思維當(dāng)中。在真正的在線教學(xué)中，教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、課堂流程進(jìn)行重置，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，使學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，成為學(xué)習(xí)的主體，而不是被動(dòng)地接收教師傳遞的信息。而且現(xiàn)代教育信息技術(shù)也提供了很多這樣的功能，如學(xué)生可以提出討論的話題、進(jìn)行分組討論、發(fā)彈幕、在評(píng)論區(qū)給老師留言等，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)和異步互動(dòng)。

二、網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)與時(shí)間：從傳承到創(chuàng)新

網(wǎng)絡(luò)對(duì)教育產(chǎn)生的影響，不僅是諸多教育技術(shù)的出現(xiàn)和使用，更在于它對(duì)時(shí)空的改變，從而潛移默化地改變教育的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。從時(shí)間維度來(lái)看，從傳統(tǒng)課堂教學(xué)到網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)，其深層意涵是恒定緩慢的時(shí)間觀到社會(huì)加速發(fā)展的時(shí)間觀的轉(zhuǎn)變，引起了教育理念從傳承到創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)渡。

在工業(yè)化之前和工業(yè)化早期，技術(shù)發(fā)展不像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這么迅速，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏也比較緩慢，知識(shí)的更新迭代周期較長(zhǎng)，因此教育的首要目標(biāo)是知識(shí)的世代傳承。印刷術(shù)出現(xiàn)之前的中世紀(jì)，教育主要采取學(xué)徒制，由師傅將知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)通過(guò)言傳身教傳授給徒弟，由于行業(yè)間的壁壘，這些知識(shí)很難在全社會(huì)范圍內(nèi)流傳。而印刷術(shù)出現(xiàn)之后，知識(shí)突破了人的載體被固化在紙張之上，隨著書(shū)籍的印刷和傳播，各行業(yè)、各學(xué)科之間的界限逐漸被消融。相較于手抄書(shū)時(shí)代“學(xué)問(wèn)進(jìn)步的形式是搜尋業(yè)已失傳的智慧”[6]73，印刷術(shù)對(duì)知識(shí)在社會(huì)范圍內(nèi)的橫向傳播和歷史維度上的縱向傳承都產(chǎn)生了積極意義，使教育能夠吸收和利用已有的經(jīng)驗(yàn)成果，形成知識(shí)生產(chǎn)的累積效應(yīng)，從而不斷向前發(fā)展。雖然它也努力追求創(chuàng)新，但是相較而言，知識(shí)的傳承是印刷術(shù)對(duì)社會(huì)文化的最重要貢獻(xiàn)，也是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的主要目標(biāo)。表現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中，便是教師著重將已有的知識(shí)傳遞給學(xué)生，久而久之，教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)就落在了教師的“教學(xué)”這一行為上，形成以教師為中心的教學(xué)模式，且教師往往更擅于向?qū)W生灌輸知識(shí)，而非培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

印刷術(shù)出現(xiàn)以后，隨著知識(shí)累積效應(yīng)的出現(xiàn)，技術(shù)發(fā)展越來(lái)越迅速，帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)入了加速發(fā)展時(shí)代，尤其是20世紀(jì)后期網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)以后，社會(huì)的發(fā)展速度更是大大超越了之前，與印刷時(shí)代的發(fā)展不可同日而語(yǔ)。以交通為例，在1500—1840年，世界上平均速度最快的是載客馬車和帆船，大約每小時(shí)10公里；1850—1930年，蒸汽機(jī)車平均每小時(shí)65公里；20世紀(jì)50年代，螺旋槳飛機(jī)每小時(shí)300～400公里，10年后噴氣式客機(jī)每小時(shí)500～700公里[7]301。技術(shù)呈明顯的加速發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生后，通過(guò)將物質(zhì)虛擬化和數(shù)字化在某些領(lǐng)域更可達(dá)到光速。技術(shù)在加速，技術(shù)的應(yīng)用也在不斷加速發(fā)展，收音機(jī)從19世紀(jì)末發(fā)明出來(lái)到用戶5000萬(wàn)用了38年時(shí)間，之后的電視機(jī)從發(fā)明到擁有同等規(guī)模用戶用了13年，而互聯(lián)網(wǎng)僅用了4年。德國(guó)學(xué)者羅薩用世代之間關(guān)系的變化來(lái)展現(xiàn)社會(huì)革命的速度：之前，結(jié)構(gòu)上和文化上的存在往往是可以流傳很多代的；而在現(xiàn)代社會(huì)中，代際鴻溝逐漸產(chǎn)生并不斷變大，年輕人與父輩使用不同的溝通工具、讀不同的報(bào)紙、穿不同的衣服、說(shuō)不同的話，“他們?cè)絹?lái)越多地生活在彼此之間相互隔離的亞世界之中”[8]70“父輩的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)是不合時(shí)宜的、沒(méi)有意義的，只要這些知識(shí)是與所參與的實(shí)踐聯(lián)系在一起的，甚至這些對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)都是無(wú)法理解的”[8]135。對(duì)于當(dāng)下社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)變遷已經(jīng)發(fā)生在同一代人身上，幾乎每五年社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)很多新現(xiàn)象、新景象，五年前的經(jīng)驗(yàn)甚至已經(jīng)不足以應(yīng)對(duì)當(dāng)前的事件。相較于印刷時(shí)代，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息更加具有動(dòng)態(tài)性、時(shí)效性，知識(shí)的淘汰速度加快，特別是一些社會(huì)科學(xué)，如新聞學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、不動(dòng)產(chǎn)評(píng)估等。21世紀(jì)的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)提出的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)非掌握已有的定理和公式、文本分析或傳統(tǒng)內(nèi)容就能夠解決的，面對(duì)不斷出現(xiàn)的新事物、新情況必須采用新的方法和路徑來(lái)解決。

面對(duì)日益加速的社會(huì)發(fā)展，對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、探索意識(shí)顯得無(wú)比重要，而互聯(lián)網(wǎng)也為創(chuàng)新提供了良好的土壤。就媒介性質(zhì)來(lái)看，從印刷術(shù)進(jìn)入到以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為代表的“第二媒介時(shí)代”，一個(gè)根本性的變化就是互動(dòng)性的加強(qiáng)，它把以往的“受眾”變成了當(dāng)今的“用戶”。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，這意味著知識(shí)生產(chǎn)不再被學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)或少數(shù)精英學(xué)者所壟斷，每個(gè)人都可能成為知識(shí)的生產(chǎn)者、傳播者，而不僅僅是知識(shí)的旁觀者或繼承者。數(shù)字媒介具有的開(kāi)放、迭代生長(zhǎng)、（幾乎）無(wú)限變化和擴(kuò)展的特性，使知識(shí)的生產(chǎn)速度大大超越了更新緩慢的印刷時(shí)代教科書(shū)的知識(shí)增長(zhǎng)速度，不斷的更新迭代成為數(shù)字時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)的顯著特征。這使得當(dāng)今知識(shí)生產(chǎn)在很大程度上成為一種“生產(chǎn)性事業(yè)”，即學(xué)生和教師的學(xué)習(xí)和研究都是在進(jìn)行生產(chǎn)，不僅（以分析、評(píng)論、敘述、批判的形式）生產(chǎn)文本，還生產(chǎn)圖像、跨媒介語(yǔ)料庫(kù)、軟件和平臺(tái)[9]9。因此，當(dāng)前的教育更需要對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判性見(jiàn)解、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、推測(cè)性想象和歷史性的比較研究方法等創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，以此來(lái)應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)發(fā)展。這就要求在教學(xué)目標(biāo)上宜用分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等高階認(rèn)知替代記憶、掌握、應(yīng)用等低階認(rèn)知，促進(jìn)知識(shí)課堂向能力課堂的轉(zhuǎn)變。

需要注意的是，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)與知識(shí)的傳承不是截然對(duì)立的。印刷時(shí)代重傳承，亦有知識(shí)的創(chuàng)新；網(wǎng)絡(luò)時(shí)代重創(chuàng)新，同樣離不開(kāi)知識(shí)的傳承?；谏鐣?huì)發(fā)展速度不同，二者在兩個(gè)時(shí)代的發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不同，但一直并存。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)的傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新的前提條件，而創(chuàng)新則是不迷信權(quán)威、不墨守成規(guī)，對(duì)現(xiàn)有知識(shí)做出創(chuàng)造性的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育秉承的理念應(yīng)該是，不但要將以往的知識(shí)傳授給學(xué)生，更要注重培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)新情況利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)提出新的解決方法的能力。知識(shí)的傳承是基礎(chǔ)層面，知識(shí)的創(chuàng)新才是教育的終極追求。

三、網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)與空間：從教室到網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)改變了教育的空間形態(tài)，使學(xué)生不同程度地從教室這一傳統(tǒng)的物理空間中脫離出來(lái)并進(jìn)入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，這使得網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)方式迥然有別于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師在以往教學(xué)過(guò)程中的中心地位也發(fā)生了相應(yīng)的改變。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教室是學(xué)校教育最基本的空間形式，它能幫助教師有效地監(jiān)控和督促學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行知識(shí)的再生產(chǎn)。從物理特征上看，教室是一個(gè)明亮的方形房間，擁有排放整齊的桌椅和敞亮的窗戶，在其間大量學(xué)生面對(duì)教師而坐，教師站在講臺(tái)上掃視學(xué)生。從文化意涵來(lái)看，教室是學(xué)校和教師管理學(xué)生的權(quán)力空間，“掩藏在這一空間理念背后的是政治學(xué)與管理學(xué)聯(lián)合實(shí)施的柔性權(quán)力，旨在規(guī)訓(xùn)教室空間中所容納的學(xué)生，馴服那些僭越傳統(tǒng)課堂秩序的姿態(tài)與行為”[5]。教室賦予了教師極大的權(quán)力去約束和監(jiān)督學(xué)生，幫其進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。就學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，印刷文化背景下的教學(xué)以文字為主要符號(hào)形態(tài)，而符號(hào)尤其是西方的字母符號(hào)又是抽象的，學(xué)習(xí)起來(lái)有極大的難度。波茲曼在《童年的消逝》中談到過(guò)兒童學(xué)習(xí)閱讀時(shí)所面對(duì)的困難，指出這是一個(gè)嚴(yán)格的自我約束的過(guò)程，“不僅對(duì)身體是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)頭腦也是一種挑戰(zhàn)”[10]110，因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)一方面身體要保持靜止，另一方面頭腦也要以謹(jǐn)慎嚴(yán)格的態(tài)度對(duì)所讀的句子加以分析，遵守復(fù)雜的邏輯和修辭傳統(tǒng)的規(guī)則?？傊瑢W(xué)習(xí)和閱讀并不是一件輕松的事情，伊麗莎白亦曾提出如何“讓健康活潑的青少年在陽(yáng)光明媚的白天坐在書(shū)桌旁學(xué)習(xí)”[6]268，而教室就是解決這一問(wèn)題的最佳空間。教室不僅隔絕了日常生活空間，屏蔽了學(xué)習(xí)以外的生活體驗(yàn)，有助于教師將學(xué)生的一舉一動(dòng)盡收眼底，督促其克服自身的惰性、排除外在環(huán)境的干擾，以良好的狀態(tài)投入到對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果，還將教師置于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，一切教學(xué)活動(dòng)都圍繞教師而展開(kāi)，教師是積極的施動(dòng)者，而學(xué)生則是被動(dòng)的傾聽(tīng)者、接受者。即使師生之間有互動(dòng)，也無(wú)法從根本上改變教師的主動(dòng)者角色?？梢哉f(shuō)，講臺(tái)是教師地位的最好隱喻：教師高于學(xué)生，處于絕對(duì)的中心。在這里，“教師不僅掌握了知識(shí)，而且掌握了知識(shí)的解釋權(quán)與審核權(quán)，他們通過(guò)壟斷教室中所傳授的知識(shí)進(jìn)而使講臺(tái)成為吸納學(xué)生目光、規(guī)訓(xùn)學(xué)生思維的中心”[5]。這種中心地位傾向于將教師變成權(quán)威，而學(xué)生的學(xué)習(xí)便是記住教師講解的內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化成為自身的知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，教師的“教”而非學(xué)生的“學(xué)”便成了教學(xué)的核心。

網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)逐漸瓦解了教室這一特定空間?？傮w而言，在線教學(xué)有多種不同形式，有的是完全在線教學(xué)，有的是在線教學(xué)和課堂教學(xué)相結(jié)合的混合式教學(xué)、微課教學(xué)。對(duì)于前者而言教室是完全不存在的；對(duì)于后者而言教室僅是部分存在，而且在很多相關(guān)教學(xué)活動(dòng)中教師可以借助技術(shù)設(shè)備將其進(jìn)行改變，如打造成智慧教室。還有一種情況是在完全的傳統(tǒng)教室授課過(guò)程中利用網(wǎng)絡(luò)引入學(xué)習(xí)通、雨課堂等教學(xué)工具輔助課堂教學(xué)，在課下以QQ群、微信等線上平臺(tái)作為討論區(qū)或?yàn)閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)資料。無(wú)論是哪一種情況，傳統(tǒng)的教室都在發(fā)生變化。

首先，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有效地拓展了課堂邊界，突破了教室固定的、封閉的物理空間。網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的虛擬空間，可以把千年之前的孔子請(qǐng)到課堂之中，也可以把幾百年前歐洲的達(dá)·芬奇、貝多芬?guī)У綄W(xué)生面前；可以展現(xiàn)雄闊的外太空，也可以呈現(xiàn)精妙的粒子世界，甚至能夠讓古今中外的人物、情景同時(shí)呈現(xiàn)。它是一個(gè)不受時(shí)間、空間限制的空間，能夠根據(jù)教學(xué)的需要建構(gòu)任意教學(xué)情境，比起固定的教室空間，其更能滿足教學(xué)的需要。

其次，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的去中心化改變了教室中教師的中心地位。網(wǎng)絡(luò)不是實(shí)體的物理空間，而是一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，沒(méi)有邊界亦沒(méi)有中心，盡管它可以為教師設(shè)置諸多權(quán)限，但從原則上看，教師進(jìn)入其中后與學(xué)生一樣都是網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，不會(huì)自然占據(jù)一個(gè)中心位置。而且由于不是面對(duì)面授課，教師無(wú)法利用在教室中所自然擁有的權(quán)力去約束學(xué)生，很難保證屏幕前的學(xué)生是否在認(rèn)真聽(tīng)課，甚至是否在屏幕前。這時(shí)就需要教師充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)，一方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，通過(guò)大數(shù)據(jù)去了解學(xué)生的出勤情況、視頻學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)、作業(yè)完成情況等；另一方面重新設(shè)計(jì)課程，諸如重新設(shè)置重點(diǎn)難點(diǎn)的呈現(xiàn)方式，改革課程考核方式、加大過(guò)程考核比重，并且加強(qiáng)與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，如通過(guò)設(shè)置討論題目，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、發(fā)彈幕，搖一搖隨機(jī)選人回答問(wèn)題等多種形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

最后，網(wǎng)絡(luò)空間擴(kuò)展了知識(shí)來(lái)源，亦導(dǎo)致教師權(quán)威地位的下降。在印刷文化中，學(xué)生主要在學(xué)校從書(shū)本和教師授課中獲取知識(shí)，“學(xué)習(xí)”的概念是與書(shū)本聯(lián)系在一起的。正如芒福德所觀察到的，“印刷品使事件變得比它本身更有影響……印刷形式的存在才是真正的存在：其余的世界往往變得更虛無(wú)縹緲。學(xué)習(xí)變成了從書(shū)本中學(xué)習(xí)”[10]42。教師作為書(shū)本知識(shí)的傳授者，也成為知識(shí)壟斷中的一個(gè)重要角色，在面對(duì)對(duì)書(shū)本內(nèi)容知之甚少的學(xué)生時(shí)，教師的知識(shí)儲(chǔ)備和在教室講臺(tái)上的獨(dú)特位置便使其在知識(shí)領(lǐng)域具有天然的權(quán)威地位。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑日益多樣化，如B站、微信、百度、知乎等App上都有大量的知識(shí)和學(xué)習(xí)資料，它們既包括課本知識(shí)又有教學(xué)視頻，還能檢索到最新案例，甚至匯集了大量習(xí)題。網(wǎng)絡(luò)擁有的海量信息資源，直接打破了學(xué)校和書(shū)本對(duì)知識(shí)的壟斷。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，其必須冷靜思考自身職業(yè)價(jià)值何在，并重新進(jìn)行自我定位，從以往知識(shí)的傳授者變成學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和服務(wù)者。教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值已經(jīng)不僅僅在于知識(shí)的傳授，更在于引導(dǎo)他們?nèi)绾卧诒姸啻笮蛿?shù)據(jù)庫(kù)和客戶端中最高效地獲取與所學(xué)科目關(guān)聯(lián)度最大的信息與資源，用自己的專業(yè)知識(shí)教學(xué)生辨析信息的真?zhèn)魏陀行?、排除錯(cuò)誤信息的干擾，為學(xué)生解答疑難問(wèn)題，督促學(xué)生及時(shí)完成相關(guān)的練習(xí)任務(wù)，并為學(xué)生創(chuàng)建討論、交流的平臺(tái)，做好教學(xué)服務(wù)工作。教師角色的這一轉(zhuǎn)變，將有助于教學(xué)過(guò)程真正實(shí)現(xiàn)從以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)是兩種不同文化的產(chǎn)物，具有截然不同的性質(zhì)，這就決定了網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)絕不是在網(wǎng)絡(luò)上照搬課堂教學(xué)，固守課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，而是應(yīng)建立起全新的教學(xué)系統(tǒng)，隨之調(diào)整教學(xué)理念、重新設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程和定位教師角色等，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的實(shí)踐發(fā)展。唯有如此，才能更好地適應(yīng)當(dāng)下的信息社會(huì)，培養(yǎng)出能夠勝任當(dāng)代發(fā)展建設(shè)任務(wù)的創(chuàng)新型人才。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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[7] 哈維.后現(xiàn)代的狀況[M].閻嘉，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2003.

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[9] 伯迪克，德魯克，倫恩費(fèi)爾德，等.數(shù)字人文：改變知識(shí)創(chuàng)新與分享的游戲規(guī)則[M].馬林青，韓若畫(huà)，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018.

[10] 波茲曼.童年的消逝[M].吳燕莛，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

［責(zé)任編輯：劉鳳華］