優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的策略研究

張緒紅

摘 ?要：為了更好地傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新馬克思主義理論教學(xué)形式，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的方式方法進(jìn)行探討是十分必要的。文章從可行性和必要性兩個方面詳細(xì)闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的價值，又分別從主觀層面、客觀層面以及融合視角分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)現(xiàn)存問題，從而提出了提升教師素養(yǎng)、深化二者共識、優(yōu)化融合模式、拓展教學(xué)資源等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義理論；教學(xué)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）07-00-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國各族人民創(chuàng)造美好生活的歷史積淀與精神內(nèi)涵，也是我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的底蘊(yùn)支撐。想要更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，必須科學(xué)融入課程教學(xué)過程中。馬克思主義理論作為重要的人才培養(yǎng)理論體系，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值目標(biāo)上具有一致性，二者的融合具有可行性。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的價值

（一）必要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的必要性體現(xiàn)在以下方面：首先，提升黨員干部的品質(zhì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的家國情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”是每一位中華兒女的社會擔(dān)當(dāng)。如今社會安定，百姓安居樂業(yè)，但是我們?nèi)圆荒芊潘删?，要時刻做好反抗侵略、維護(hù)總體安全的準(zhǔn)備。應(yīng)將傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)，培養(yǎng)黨員干部的愛國主義精神，充分發(fā)揮榜樣力量。其次，樹立文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借其獨(dú)特魅力在世界的舞臺上獨(dú)樹一幟、源遠(yuǎn)流長。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，外來思想文化的沖擊影響下很多人產(chǎn)生了崇洋媚外的思想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)，深化黨員干部群體對中華文化的認(rèn)同感是非常重要的。作為新時代的黨員干部，應(yīng)主動踐行社會主義核心價值觀，堅定理想信念，加強(qiáng)黨性建設(shè)，推動社會的穩(wěn)定與發(fā)展。秉承著獨(dú)立自主、和諧包容的創(chuàng)新原則，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終與時俱進(jìn)、走在時代前列。再次，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史綿延幾千年的智慧結(jié)晶，從古至今，引領(lǐng)著國人不斷強(qiáng)化在國際上的影響力和吸引力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)能培養(yǎng)黨員干部更加主動承擔(dān)起建設(shè)國家的歷史使命，敢于打破西方國家的偏見，在強(qiáng)化軍事能力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時，推進(jìn)各項(xiàng)文化事業(yè)，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。最后，強(qiáng)化為人民服務(wù)的宗旨。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推行的“民本思想”與“廉潔奉公”是當(dāng)今黨員干部所必備的思想品質(zhì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)，能更好地幫助黨員干部樹立為人民服務(wù)意識，將維護(hù)人民的利益作為不懈奮斗的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。培養(yǎng)黨員干部要恪盡職守、克己奉公和淡泊名利，要修身養(yǎng)性、知禮明德，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的清廉思想根植在每一位黨員干部心中，這樣才能真正做到全心全意為人民服務(wù)。

（二）可行性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的可行性主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是二者的目標(biāo)價值具有一致性。馬克思主義理論主要通過科學(xué)的價值觀念引導(dǎo)，提升分析問題和解決問題的能力，幫助建立堅定的理想信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則通過“仁愛、誠信、正義、民本”等思想深化社會主義核心價值觀。由此可見，二者在價值目標(biāo)上都是崇尚高尚人格的培養(yǎng)和積極進(jìn)取的心態(tài)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國情懷與馬克思主義理論中的解放與斗爭在精神層面具有共通之處。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所弘揚(yáng)的仁愛民本理念也與馬克思主義理論中的推翻剝削階級思想相呼應(yīng)。二是二者的內(nèi)容相融相通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容都與馬克思主義理論的內(nèi)容相契合，例如《荀子·天論》中所記載的“天行有?！睂?yīng)了馬克思主義理論中的唯物主義思想。又如王守仁提出的“知行合一”思想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。除此之外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含了豐富的辯證法思想和對美好生活的追求與向往，與馬克思主義理論教學(xué)內(nèi)容相融相通。三是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合能促進(jìn)馬克思主義理論教學(xué)的創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，以孔子為代表的儒家文化如“有教無類”“不憤不啟，不悱不發(fā)”等思想［1］，對于馬克思主義理論教學(xué)模式的創(chuàng)新和優(yōu)化有著借鑒和啟發(fā)意義。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，如各類史書典籍和遍布全國各地的名勝古跡，使馬克思主義理論教學(xué)模式的創(chuàng)新?lián)碛懈訌V闊的自由度。豐富的歷史故事和名人事跡也能為馬克思主義理論教學(xué)提供更多的案例，有助于課程設(shè)計的優(yōu)化，活躍課堂氣氛，使黨員干部能夠更加堅定馬克思主義理想信念。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)現(xiàn)存問題

（一）主觀層面

當(dāng)前馬克思主義理論教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化仍存在主觀層面的現(xiàn)實(shí)問題，主要是由于從事馬克思主義理論教學(xué)的教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊，影響了傳統(tǒng)文化在馬克思主義理論教學(xué)中的融合與闡釋，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主觀原因就是馬克思主義理論教師的專業(yè)背景并不一致。當(dāng)前馬克思主義理論教師專業(yè)背景大多為馬克思主義理論專業(yè)［2］，同樣也有哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他專業(yè)背景。由于專業(yè)背景的不同，使得馬克思主義理論教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊。比如，部分教師認(rèn)為馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化并無實(shí)際聯(lián)系，在馬克思主義理論教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化并無現(xiàn)實(shí)意義，忽略了傳統(tǒng)文化精神與馬克思主義理論中國化之間的深度關(guān)聯(lián)［1］。而有的教師則將傳統(tǒng)文化作為馬克思主義理論知識的導(dǎo)入內(nèi)容，并未將傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)容提煉出來作為馬克思主義理論教學(xué)的拓展。與此同時，在傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的過程中，部分教師并不具備傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化能力，缺乏傳統(tǒng)文化積累。在馬克思主義理論教學(xué)過程中，部分教師無法對傳統(tǒng)文化內(nèi)容去偽存真，導(dǎo)致馬克思主義理論教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的融合效果不佳。

（二）客觀層面

馬克思主義理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語體系差別，使得馬克思主義理論教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在客觀問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。馬克思主義理論話語及概念表現(xiàn)出濃厚的西方特色，在大機(jī)器生產(chǎn)殖民掠奪的歷史背景下發(fā)展開來。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)了濃厚東方特點(diǎn)的市井風(fēng)貌與價值倫理。由于馬克思主義理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間歷史背景、生產(chǎn)習(xí)俗之間的差異，使得二者之間話語體系差別更為明顯。從話語形式與話語內(nèi)容來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論語言風(fēng)格、概念表達(dá)與邏輯思維方式都存在明顯差異。以實(shí)踐革命為主要特征的馬克思主義理論更強(qiáng)調(diào)改進(jìn)生產(chǎn)方式改革社會制度，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)利用倫理約束道德提升改造自我。當(dāng)前馬克思主義理論教材中對馬克思主義理論內(nèi)容進(jìn)行了簡化與易化處理，但依然與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在明顯差異。比如，在馬克思主義理論教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，話語轉(zhuǎn)化方式與轉(zhuǎn)化內(nèi)容得不到有效處理就會出現(xiàn)二者之間的話語轉(zhuǎn)化不足或內(nèi)容背離的現(xiàn)象，進(jìn)而影響了學(xué)生對馬克思主義內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解［3］。

（三）融合層面

在馬克思主義理論教學(xué)當(dāng)中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非簡單教學(xué)組合，而是要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋馬克思主義理論觀點(diǎn)，進(jìn)而探索出更加高效的融合教學(xué)手段。從當(dāng)前馬克思主義理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)來看，在課程中更多是利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典素材與馬克思主義理論知識點(diǎn)相對接的方式開展理論教學(xué)。比如，在講解量變質(zhì)變規(guī)律時借助“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”這一古代名言作為課堂導(dǎo)入，借助學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，使晦澀難懂的理論規(guī)律知識更容易被理解。這種方式利用熟知的傳統(tǒng)文化典故能夠?qū)ⅠR克思主義理論知識轉(zhuǎn)化為易于理解和接受的內(nèi)容，若運(yùn)用不當(dāng)也會使得馬克思主義理論知識較為零散，成了簡單拼湊的課堂教學(xué)內(nèi)容。在馬克思主義理論教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能僅停留在經(jīng)典傳統(tǒng)文化典故或素材的導(dǎo)入層面，而是要改變單一化的融入方式造成的馬克思主義理論課程深度、廣度、創(chuàng)新度較低的現(xiàn)象。因此，在馬克思主義理論教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要充分考慮教學(xué)不同階段的銜接性與推動性，同時也要考慮學(xué)生的受教育特征與接受程度，探索創(chuàng)新馬克思主義理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合途徑，達(dá)到知識入耳、入腦、入心的馬克思主義理論教學(xué)目的。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義理論教學(xué)的策略

（一）提升教師素養(yǎng)

要更好地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論教學(xué)的融合必須全面提升教師團(tuán)隊的綜合素養(yǎng)。作為課堂上馬克思主義理論的傳播者，教師的文化素養(yǎng)會直接影響到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合效果。因此，各級各類學(xué)校應(yīng)把握好教師的選拔與繼續(xù)教育兩個業(yè)務(wù)。首先，教師的選拔過程中，需要加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核。新入職教師的崗前培訓(xùn)過程中，需要讓教師意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義理論教學(xué)的意義，提升教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度［4］。在崗前培訓(xùn)的考核過程中，除了要考核教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的掌握情況外，還要重點(diǎn)考核教師的教學(xué)運(yùn)用能力，不斷建立健全學(xué)校教師團(tuán)隊的崗前培訓(xùn)體系。其次，在對教師的繼續(xù)教育中，需要通過定期培訓(xùn)和不定期組織學(xué)習(xí)交流會，深化馬克思主義理論課程教師的文化教育。定期組織培訓(xùn)，有針對性地根據(jù)課程內(nèi)容豐富教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀，進(jìn)一步提升教師的課程把控能力。不定期組織學(xué)習(xí)交流會，可采取各種創(chuàng)新形式，如交流研討、外出學(xué)習(xí)等，為教師營造濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍，從而實(shí)現(xiàn)教師思想和價值理念的相互交融與碰撞，促進(jìn)馬克思主義理論教學(xué)的不斷優(yōu)化和創(chuàng)新。

（二）深化二者共識

針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間存在的話語體系上的差別，需要通過加強(qiáng)二者話語轉(zhuǎn)換深化二者共識。為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論教學(xué)的完美融合，需要做好以下三點(diǎn)：一是問題引導(dǎo)。應(yīng)基于黨員干部目前面臨的主要困擾，找尋與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論中國化之間的相同之處，引導(dǎo)學(xué)生能更加深入地思考問題，并能探索到問題的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的話語轉(zhuǎn)換。黨員干部應(yīng)獨(dú)立完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論共識性對話，幫助解決實(shí)際問題。二是以生活為紐帶。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論相融合的過程中［5］，可借助生活這一紐帶，通過不同歷史時期的社會生活完成二者之間的對話，讓學(xué)生感悟到歷史事件背后的哲理，再將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過更加簡明扼要的現(xiàn)代語言表達(dá)出來，利用馬克思主義理論來闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潛藏的中國邏輯，從而實(shí)現(xiàn)二者話語的轉(zhuǎn)換。三是實(shí)事求是。在開展馬克思主義理論教學(xué)過程中，教師要能根據(jù)課程內(nèi)容靈活融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化在歷史發(fā)展過程中經(jīng)歷過輝煌也遭遇過危機(jī)，終于在馬克思主義理論的正確指引下，一步步走向復(fù)興。教師需要秉承“實(shí)事求是”的原則，通過正確的價值導(dǎo)向，找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的轉(zhuǎn)換樞紐，不斷拓展二者融合的廣度和深度。

（三）優(yōu)化融合模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論教學(xué)的融合需要充分利用現(xiàn)代化科技，構(gòu)建立體教學(xué)模式，從課堂建設(shè)、實(shí)踐探索和網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)三個方面優(yōu)化二者之間的融合模式。課堂建設(shè)中，需要靈活運(yùn)用多元化教學(xué)方式，深化黨員干部對馬克思主義理論的理解，并不斷激發(fā)黨員干部對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)探索的主動性和積極性，實(shí)現(xiàn)灌輸與啟發(fā)的統(tǒng)一。在實(shí)踐探索中，應(yīng)充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容，以馬克思主義理論為主題，開展各色各樣的文化活動，通過活動過程體驗(yàn)，增強(qiáng)黨員干部對馬克思主義理論的認(rèn)同和理解，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。在網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)中，建立線上+線下的混合教育模式。在線下課堂上，教師對知識要點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化講解，使黨員干部對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合馬克思主義理論的相關(guān)內(nèi)容形成完整、連續(xù)的知識體系。在線上課堂上，通過多元化形式進(jìn)行二者融合的細(xì)節(jié)性闡述，針對線下課堂的知識要點(diǎn)進(jìn)行橫向和縱向延伸，增加黨員干部學(xué)習(xí)的靈活性和自由度，深化黨員干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論內(nèi)容的理解。同時，強(qiáng)化線上平臺建設(shè)與管理，利用微信公眾號、抖音、微博等新媒體平臺能夠不斷實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的拓展，運(yùn)用圖文、視頻和直播課等形式提高融合教學(xué)的自由度和互動性，實(shí)現(xiàn)融合教學(xué)模式的立體化建設(shè)。

（四）拓展教學(xué)資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，到目前為止，已經(jīng)應(yīng)用于馬克思主義理論教學(xué)的傳統(tǒng)文化仍十分有限［5］。因此，需要進(jìn)一步開發(fā)、拓展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素材［6］，建設(shè)區(qū)域共享的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源庫，不僅能在黨員干部的培養(yǎng)教育中加以應(yīng)用，還能促進(jìn)區(qū)域高校人才綜合素質(zhì)提升。同時，各大高校圖書館、地方檔案館和博物館都可作為區(qū)域教學(xué)資源庫的一部分，充分發(fā)掘區(qū)域傳統(tǒng)文化載體中的教育功能，更好地助力馬克思主義理論教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。例如，在進(jìn)行馬克思主義理論教學(xué)過程中［3］，將課堂設(shè)置在當(dāng)?shù)氐募t色檔案館中，在為黨員干部講解紅色歷史事件的同時，進(jìn)行馬克思主義理論知識的融合，通過紅色檔案館的現(xiàn)場氛圍，增強(qiáng)黨員干部對知識的記憶。教師在課堂中還可以鼓勵參與課程學(xué)習(xí)的黨員干部講述自己所了解的歷史事件，并結(jié)合馬克思主義理論進(jìn)行分析，增強(qiáng)課程的實(shí)踐性。

四、結(jié)語

綜上所述，黨校是培養(yǎng)優(yōu)秀黨員干部的關(guān)鍵場所，應(yīng)將“立德樹人”教育理念融入課程教育當(dāng)中。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合馬克思主義理論教學(xué)，有效推動了馬克思主義中國化進(jìn)程。在教學(xué)過程中，還要不斷提升教師個人素養(yǎng)，深化馬克思主義理論和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的共識，優(yōu)化融合模式，進(jìn)一步拓展教學(xué)資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)育才質(zhì)量的整體提升。

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（責(zé)任編輯：麻彩鳳）