從彼特·塞夏斯有關(guān)“歷史視角”的論述看學(xué)生歷史思維的培育

陳新民 陳子涵

關(guān)注學(xué)生思維能力的發(fā)展，是世界上主要國家中學(xué)歷史教育改革的共同特征。針對學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)，加拿大學(xué)者彼特·塞夏斯在其代表作《六大歷史思維概念》中提出了六大歷史思維能力，分別是“歷史意義”“證據(jù)”“延續(xù)和變化”“因果關(guān)系”“歷史視角”和“倫理維度”。[1]其中，“歷史視角”（Historical Perspectives）在本書的序言中被稱為“最具教育價值”的概念。對此，本文著重對本書中有關(guān)“歷史視角”思維能力的教育內(nèi)涵及其教學(xué)策略加以介紹，以期對我們的歷史教育改革有所借鑒。

一、“歷史視角”思維概念闡釋

“歷史視角”這一歷史思維能力是塞夏斯基于英國所提出的“歷史神入”（Historical Empathy）概念的本土化闡釋。20世紀(jì)70年代，英國“新歷史科”改革中提出“歷史神入”這一歷史思維能力，是指“能從過去的人們的觀點來看待當(dāng)時之事物與言論的能力”[2]，旨在幫助學(xué)生理解不同歷史時空中人們的思想、行為和價值觀。此后，“歷史神入”這一概念逐漸在歐美多國的歷史教育中被廣泛運用。當(dāng)然，由于“神入”是一個頗具爭議的概念，各國對這一概念的理解也并不一致，塞夏斯稱之為“歷史視角”。他指出，盡管今人和古人有著相似的情感，如期望、恐懼、擔(dān)憂等等，但其世界觀卻有天壤之別。因此，學(xué)生僅僅憑借自身經(jīng)驗去揣度古人，就易于變成毫無根據(jù)的猜測，進(jìn)而易于形成對歷史的誤解與蔑視。想要擺脫這種認(rèn)知困境，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會站在歷史人物的視角中去看待歷史。據(jù)此，站在“歷史視角”看待歷史，意味著學(xué)生試圖通過歷史當(dāng)事人的視角來觀察與我們今天相去甚遠(yuǎn)的時代和境況，并考慮構(gòu)成歷史當(dāng)事人的衣、食、住、行等日常生活的各個方面，還包括當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)與政治狀況，以及當(dāng)時人們的習(xí)俗、思想和信仰等等。[3]

二、“歷史視角”思維的教學(xué)指標(biāo)及其實踐策略

在《六大歷史思維能力》這本書中，塞夏斯進(jìn)一步將“歷史視角”思維能力具體細(xì)化為五個指標(biāo)，分別是：明確古今差異、避免“現(xiàn)代意識”、知曉歷史背景、基于證據(jù)的推理和考慮多重觀點。下面就重點介紹一下這五個方面的教學(xué)要求與實踐運用。

（一）“歷史視角”的教學(xué)指標(biāo)及認(rèn)知水平

塞夏斯首先對“歷史視角”的五個指標(biāo)進(jìn)行了內(nèi)涵界定，并將學(xué)生的認(rèn)知表現(xiàn)分為“有限理解”和“深度理解”。“有限理解”是學(xué)生認(rèn)知的初級階段，也是學(xué)生憑借已有的知識和經(jīng)驗易于形成的歷史理解。而“深度理解”則是“歷史視角”思維所要達(dá)到的理想指標(biāo)，也是教學(xué)努力的方向。具體見下頁表1[4]。

（二）“歷史視角”的教學(xué)指標(biāo)解讀及案例說明[5]

指標(biāo)1：明確古今差異

由于過去與現(xiàn)在的政治制度、經(jīng)濟(jì)水平和思想文化等方面的不同，隨之形成的思想觀念和生活方式自然也存在著巨大差異。因此，當(dāng)學(xué)生習(xí)慣性地用當(dāng)今世界觀分析過去時，古人的信仰與選擇就可能顯得難以理解，甚至不可理喻。這是歷史認(rèn)識的特殊之處，也是中學(xué)生認(rèn)識歷史的難點。

想要突破這一難點，首要的一步就是讓學(xué)生形成古今差異的意識。學(xué)生應(yīng)當(dāng)先去了解古人是如何看待當(dāng)時的歷史的，而不是用今人的視角作出判斷。例如，關(guān)于“黑死病防治”的案例中，教師可以通過以下問題來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古今差異：

如果有人從中世紀(jì)穿越到今天，他會如何看待我們當(dāng)今的醫(yī)療手段？

過去與現(xiàn)在疫病防治措施的不同可能是由哪些因素造成的？

我們還需要了解哪些方面來進(jìn)一步理解當(dāng)時人們的做法？

這一系列問題主要是通過換位思考的方式讓學(xué)生理解古今的差異。學(xué)生代入中世紀(jì)人們的視角去反觀當(dāng)今生活，可以體會到他們對我們現(xiàn)在的生活是充滿好奇與震驚的，并能認(rèn)識到這種古今差異是源于各自歷史條件的不同，從而理解過去的人們有其看待和解決問題的獨特智慧。

指標(biāo)2和指標(biāo)3： 避免“現(xiàn)代意識”和知曉歷史背景

古今的明顯差異要求學(xué)生不能簡單地站在現(xiàn)代人的視角來評判歷史上的人和事。為了盡可能客觀地理解古人的想法和感受，教師需要引導(dǎo)學(xué)生避免“現(xiàn)代意識”，學(xué)會從歷史背景出發(fā)去認(rèn)識歷史。學(xué)生需要認(rèn)識到，歷史上的重大決策或重大事件無論后來的結(jié)果如何，都是當(dāng)時的人們在所處的歷史背景下深思熟慮后做出的理性選擇。因此，對歷史的正確認(rèn)識需要學(xué)生具備對歷史背景的充分理解。以“加拿大在一戰(zhàn)中的參戰(zhàn)態(tài)度”為例。第一次世界大戰(zhàn)期間，長期對峙的英裔加拿大人和法裔加拿大人空前一致地決定積極參戰(zhàn)，為什么加拿大人會如此積極地報名參加第一次世界大戰(zhàn)？理解加拿大人的這一歷史行為必然要從當(dāng)時的歷史背景考慮。教師可以通過以下幾個問題來引導(dǎo)學(xué)生：

如果你不贊同加拿大人參加一戰(zhàn)，你認(rèn)為更好的做法是什么？

如果你認(rèn)為的做法更好，加拿大人為什么沒有這樣做？

在那個特殊的歷史時刻，加拿大人的當(dāng)務(wù)之急是什么？

你認(rèn)為是什么原因促使英裔加拿大人和法裔加拿大人都積極參加一戰(zhàn)？

這一系列問題能夠引導(dǎo)學(xué)生逐漸了解一戰(zhàn)前夕加拿大人身處的時代背景。加拿大作為英國自治領(lǐng)，英國在第一次世界大戰(zhàn)中的成敗關(guān)系到加拿大的切實利益，而且英法兩國在這場戰(zhàn)爭中是盟友的身份，受民族感情的影響，無論是英裔加拿大人還是法裔加拿大人都會協(xié)力參戰(zhàn)。因此，了解歷史背景能夠幫助學(xué)生更深刻地理解過去人們的決策、行為及其背后的思想和動機(jī)。

指標(biāo)4：基于證據(jù)的想象和推理

站在歷史人物的視角看待歷史，要求學(xué)生必須具有一定的歷史想象力。當(dāng)然，學(xué)生站在歷史視角看待過去，并不意味著認(rèn)同或同情古人的感受，而須以文本、影像或口頭的證據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行推理，進(jìn)而形成自己的理性認(rèn)識?？梢?，“歷史視角”的思維過程就是基于證據(jù)的想象和推理過程。

編寫歷史故事是鍛煉學(xué)生實證推理能力的有效手段，一般包含搜集資料、分析證據(jù)、做出推理和形成結(jié)論四個過程。以“宗教改革的爆發(fā)”一課為例。首先，確定一個故事主題，故事的人物可以是虛構(gòu)的，但是他們所處的社會環(huán)境和經(jīng)歷的重大事件必須基于客觀的史料證據(jù)。比如以“16世紀(jì)初一個普通的德國工匠憤然加入路德教的心路歷程”為故事中心。學(xué)生需要搜集關(guān)于當(dāng)時人們的生活經(jīng)歷、社會狀況等方面的史料，特別是能體現(xiàn)他們的信仰、價值觀和動機(jī)方面的史料。接著，學(xué)生需要從史料中想象和推測具體的歷史細(xì)節(jié)，包括人物可能會想什么、做什么，并對他們的想法或行為做出基于證據(jù)的解釋。最后，學(xué)生根據(jù)想象和推理編寫歷史故事，賦予這位德國工匠真實的情感和行為，并展現(xiàn)他行為或信仰背后復(fù)雜甚至是矛盾的內(nèi)心世界。

指標(biāo)5：考慮多重觀點

在閱讀文獻(xiàn)史料時我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，不同的史料對同一歷史事件有著不同的評述。造成這種現(xiàn)象主要原因有：一是身處不同時代的記述者，會受其歷史背景與社會環(huán)境的影響，將他們自己的態(tài)度和觀點滲透其中，進(jìn)而形成不同的歷史認(rèn)識和判斷；二是同一時代的記述者，也會受其個人經(jīng)歷、好惡、立場等方面的影響，對同一事件產(chǎn)生不同的看法和評述。因此，僅僅憑借某一材料或某種立場形成的觀點來審視歷史，所看到的歷史常常是片面的，對歷史的理解也會出現(xiàn)一定的偏見。

以1837年加拿大發(fā)生一次叛亂為例。叛亂方是上加拿大和下加拿大兩省。對于上加拿大的反叛者而言，叛亂是表達(dá)對專制政府的抗議；對下加拿大的反叛者而言，叛亂不僅要求組建一個負(fù)責(zé)任的政府，還有民族主義的訴求；而對于政府來說，則認(rèn)為叛亂是叛亂者自以為是、帶有犯罪性質(zhì)的胡鬧，是對政府當(dāng)局的挑釁行為?？梢姡煌牡匚缓土鰧?dǎo)致他們對事件的評判也各不相同。因此，在歷史教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生比較關(guān)于歷史事件的不同視角，并找出形成這些視角背后的深層原因，進(jìn)而使學(xué)生獲得對歷史事件更全面、豐富的理解。

三、“歷史視角”思維的特點及對我們的啟示

彼特·塞夏斯關(guān)于“歷史視角”及其五大教學(xué)指標(biāo)的具體論述，反映了加拿大歷史教育中歷史思維研究的特點。這些研究成果帶給我們當(dāng)前的歷史教學(xué)改革諸多啟示。

1.“歷史視角”是學(xué)生歷史認(rèn)知特點的反映。與其他學(xué)科學(xué)習(xí)不同，歷史認(rèn)識有一個特殊的現(xiàn)象，即歷史與現(xiàn)實已經(jīng)大相徑庭，甚至國外有人戲稱“歷史就像一個外國”。面對遙遠(yuǎn)的過去，缺乏歷史背景知識和生活閱歷的中學(xué)生會不自覺地用現(xiàn)代視角看待歷史上的人和事，故而有時會覺得古人的行為不合常理且難以理解。根據(jù)學(xué)生的這一歷史認(rèn)知困境，“歷史視角”特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會站在歷史當(dāng)事人視角下審視歷史，避免用現(xiàn)代人的視角觀察歷史和衡量古人。可見，“歷史視角”充分體現(xiàn)了歷史學(xué)科的認(rèn)知特點，是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的重要思維方式。

2.“歷史視角”是一種情理兼具的歷史思維方式。在“歷史視角”的思維教學(xué)中，為了使學(xué)生能更好地理解歷史，首先需要學(xué)生能“設(shè)身處地”地理解歷史人物的行為何以如此，做到“感同身受”或“同情之理解”。沒有這種感受和體驗過程，學(xué)生就很難達(dá)到真正的歷史理解。當(dāng)然，歷史認(rèn)識不能僅僅停留于此，還需要學(xué)生在“設(shè)身處地”之后還能“跳出來”，回到自己的位置和立場，做出自己對歷史事件和人物的理性評判。這樣的歷史學(xué)習(xí)過程，是情感與理性兼具的思維過程，也是歷史學(xué)科認(rèn)知規(guī)律的要求。

3.“歷史視角”是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的關(guān)鍵。當(dāng)前，我國的歷史教學(xué)十分重視發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。而“歷史視角”思維強(qiáng)調(diào)學(xué)生“認(rèn)識時代背景”“避免現(xiàn)代意識”，鼓勵學(xué)生走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心世界，感受不同歷史時空背景中的人們的所思所想，這對形成學(xué)生正確的時空觀念頗有幫助；“歷史視角”思維強(qiáng)調(diào)基于證據(jù)的想象和推理，又有助于學(xué)生史料實證素養(yǎng)的發(fā)展；“歷史視角”還強(qiáng)調(diào)學(xué)生從不同視角分析歷史問題，又有利于學(xué)生歷史解釋能力的培養(yǎng)。可見，加強(qiáng)對歷史視角思維的教學(xué)實踐研究，對于學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展具有重要意義。

【注釋】

[1][3][4][5]Seixas， P. & Morton， T. The Big Six Historical Thinking Concepts， Toronto： Nelson Education， 2013， p10-11， p138，? p148， p144-160.

[2] 陳冠華：《追尋更有意義的歷史課——英國中學(xué)歷史教育改革》，臺北：龍騰文化事業(yè)股份有限公司，2001年，第74頁。