黃金分割法在中國畫構(gòu)圖中的運用分析

王翊霏　徐文生

摘要：古希臘數(shù)學家、哲學家畢達哥拉斯提出“黃金分割”這一概念，并使其在數(shù)學世界及生活空間得到廣泛運用，繪畫也不例外，可以從古今中外的許多優(yōu)秀繪畫作品中看到黃金分割法的身影，其賦予整個畫面強烈的視覺沖擊力和節(jié)奏協(xié)調(diào)之美。黃金分割不僅是一個數(shù)學常數(shù)，還是一種美學原則，它能使畫面和諧、均衡、有節(jié)奏感。在欣賞古人創(chuàng)作的中國畫時可以發(fā)現(xiàn)，他們運用的構(gòu)圖方式也與黃金分割息息相關(guān)，通常表現(xiàn)在構(gòu)思主體與畫面整體的比例和空白部分與畫面整體的比例上。創(chuàng)作一幅優(yōu)秀的繪畫作品離不開精妙的構(gòu)圖，構(gòu)圖使畫面具有主次之分，突出畫面主題，直觀地表現(xiàn)繪者的意圖。黃金分割在畫面中起到突出形式美的作用，其中，畫面分割并不局限于用線來區(qū)分大小疏密不同的幾何形狀，也會用點分割線。同時，在畫面的黑白關(guān)系及色調(diào)比例搭配中嚴格遵循黃金分割法。文章旨在探討中國畫創(chuàng)作中對西方黃金分割法的借鑒，包括面積、黑白灰對比關(guān)系等方面。首先介紹黃金分割法的概念、特點和歷史，其次分析中國畫構(gòu)圖中運用黃金分割法的原則、方法和實例，最后總結(jié)中國畫構(gòu)圖中運用黃金分割法的意義和價值。

關(guān)鍵詞：黃金分割法；中國畫；構(gòu)圖；比例

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）15-0-03

1 黃金分割法的由來

“黃金分割是數(shù)比分割的一種，它指的是把一條線段分割為兩個部分，使較大部分與全長的比值等于較小部分與較大部分的比值，這個比值近似0.618，是最能引起美感的比例分割，因此被稱為黃金分割?！弊钤缪芯砍鳇S金分割的是古希臘數(shù)學家、哲學家畢達哥拉斯，他將其運用到幾何數(shù)學學科，并發(fā)現(xiàn)黃金分割普遍存在于自然界中。

直到文藝復(fù)興時期，黃金分割法才被廣泛應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾等大師都在他們的杰作中展現(xiàn)了對黃金分割法的研究和掌握。他們善用幾何圖形的結(jié)構(gòu)來進行畫面分割和構(gòu)圖，創(chuàng)造了具有特殊比例和嚴謹形式美的殿堂級藝術(shù)作品。黃金分割不僅在數(shù)學上有確定比例關(guān)系的作用，還體現(xiàn)出和諧性和藝術(shù)性的美學價值。黃金分割體現(xiàn)出藝術(shù)與科學、幾何與美術(shù)的統(tǒng)一。雖然黃金分割比例是固定不變的，但是對它進行藝術(shù)化展現(xiàn)的方式是豐富多變的，黃金分割比例被運用到不同的環(huán)境中，能展現(xiàn)出舒適、統(tǒng)一、和諧的效果。

2 中國畫構(gòu)圖中黃金分割法的體現(xiàn)

中國畫的構(gòu)圖理念與中國的宇宙觀、哲學觀緊密聯(lián)系。在中國傳統(tǒng)文化中，儒、釋、道的思想潛移默化地影響著中國畫的構(gòu)圖理念，其中道家的“天人合一”與“一陰一陽之謂道”哲學思想對中國畫影響深遠。中國畫的畫面構(gòu)圖注重開合、虛實、呼應(yīng)、疏密和繁簡之間的關(guān)系變化，這恰恰是道家哲學思想的精髓。

在傳統(tǒng)的中國畫中，構(gòu)圖就是研究畫面形象的位置、結(jié)構(gòu)組織關(guān)系等問題［1］。東晉顧愷之將中國畫構(gòu)圖稱為“置陳布勢”，南朝謝赫則將中國畫構(gòu)圖歸納為“六法”中的“經(jīng)營位置”，這兩者都體現(xiàn)了中國畫構(gòu)圖理念中對空間組織和形式美感的重視。構(gòu)圖是一種形式，而這種形式?jīng)Q定了繪畫作品的高度。完美新穎的構(gòu)圖方式可以使人為之一振，具有強烈的藝術(shù)感染力和影響力［2］。還有一些其他的構(gòu)圖方式，如“金角銀邊”就說明了中國畫基本畫面布局方式，一些文人經(jīng)常使用這種構(gòu)圖方式來摹寫花鳥。同時，在一幅畫中將豎線和橫線平均分為三等份的“三分法”，也是黃金分割法簡化后在中國畫中常見的構(gòu)圖方法。三線構(gòu)圖可以使觀者更加清楚地認識到畫面的視覺中心和主次關(guān)系。盡管不同時期不同流派有不同的名稱和風格，但在理論上都與黃金分割法有著千絲萬縷的聯(lián)系。

在畫面語言關(guān)系組織中，點、線、面是繪畫形式最基本也是最重要的元素。點、線、面通過黃金分割法進行排列組合，在畫面上形成了豐富生動、錯落有致并且節(jié)奏活潑、富有情感的存在。點可以形成主體基調(diào)，也可以用來點綴或襯托；線是表現(xiàn)物體輪廓和結(jié)構(gòu)最直接有效的手段；面則可以表現(xiàn)物體質(zhì)感和色彩效果。無論是點和線還是面，在運用時都要注意畫面分配的節(jié)奏感和韻律感，以“三七分”的形式強化畫面的感染力。留白是中國畫中獨特而重要的一種表現(xiàn)手法。古語有言“多即是少，少即是多”，虛實相生，空白也是畫面不可或缺的一部分。空白可以給人帶來無窮的想象，并且突出主體物象或者烘托氣氛。留白也要符合黃金分割原則，只有黑白灰調(diào)子比例協(xié)調(diào)平衡才能達到最佳效果。留白是中國畫特有而且高超的表現(xiàn)意境美和精神境界的一種方式。

在構(gòu)圖要素安排上，除了點、線、面和留白外，還要注意邊框和邊角對整個畫面氣勢的影響。邊框是中國畫的界限，有了邊框，內(nèi)部空間才能更加靈動自如。邊框也要符合黃金分割原則，在四條邊框上進行適當?shù)奶幚?，使之產(chǎn)生動態(tài)變化。邊角則要注意虛實互襯，“馬一角”和“夏半邊”就是善用邊角留白突出主體物象或者營造氣勢恢宏景象的典型代表。

在構(gòu)圖要素分配中，畫面整體色調(diào)比例的分配、空白和邊角都極為重要，注意畫面空間的分布，其中線條分割的長短變化也有講究，一幅畫的四條邊框有破有全，才能使畫面顯得豐富生動。線的結(jié)構(gòu)是畫面的骨骼，黑白灰調(diào)子是畫面的血肉。無論是高調(diào)、中調(diào)還是低調(diào)的畫面，黑白灰的關(guān)系比例都是“三七分”，黑白灰比例協(xié)調(diào)，畫面才顯得平穩(wěn)。構(gòu)圖的局部并不是最主要的，重要的是一幅畫的整體效果。中國畫與書法同源，一幅畫的整體構(gòu)造相當于一個字的結(jié)構(gòu)，起筆收筆之間相互照應(yīng)、相互協(xié)調(diào)?？傮w來說，中國畫的空間就是書法的空間創(chuàng)造，中國畫與書法一樣，要注重章法布白和空間對比。石濤在《畫語錄》中提出“一畫”這一重要的繪畫理論思想，即用具有審美和表達主觀意識感受的線條去組成畫面的構(gòu)圖，“心”的感受是構(gòu)成畫面的基礎(chǔ)，中國畫正是通過這第一筆感受來奠定畫面的基調(diào)，萬物始于一畫，突破了空白，踏破了虛空，從此開始繪遍萬象之美。

在視覺效果的經(jīng)驗總結(jié)中，畫面的視覺中心通常是黑白對比最強烈之處。視覺中心的關(guān)注點同樣受黃金分割影響，它通常分布在畫面的“三七分”之處，觀者往往也會按照視覺順序來欣賞繪畫作品，因此，一幅畫的“畫眼”的位置布局就顯得尤為重要。在設(shè)計整個畫面的位置布局時，要把握畫面的視覺中心，而運用黃金分割法便能極大地滿足觀者的視覺需求。

總之，中國畫構(gòu)圖應(yīng)用黃金分割法要遵循一定的規(guī)則，運用中國式的語言符號來代替，總結(jié)成經(jīng)驗規(guī)律，并指導畫面構(gòu)圖和整體基調(diào)的把握。它明確了整幅畫的主次之分，因為等量的東西在畫面上不分主次，會形成相互抵消的視覺作用。黃金分割在畫面中起到突出形式美的作用，其中，畫面分割并不局限于用線來區(qū)分大小疏密不同的幾何形狀，也用點對線進行分割。同時，在畫面的黑白關(guān)系及色調(diào)比例搭配中嚴格遵循黃金分割法。因此，黃金分割法在中國畫構(gòu)圖中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

3 黃金分割法在中國畫構(gòu)圖中的實際運用

中國花鳥畫的歷史源遠流長，尤其兩宋時期花鳥畫發(fā)展趨于成熟，宋人花鳥作為工筆花鳥的代表，起到了引導的關(guān)鍵性作用。宋人在學習繪制花鳥畫的過程中，秉承“審物”精神，通過觀察自然界中花草鳥蟲的形態(tài)并總結(jié)其生長規(guī)律，讓摹寫的花鳥形象達到自然傳神的效果。將工筆花鳥推向藝術(shù)巔峰并不是一朝一夕之事，其中不乏宋人對儒家思想“格物致知”的深刻理解，即對待自然界的事物要認真分析組成其形態(tài)的原因及特殊的規(guī)律和道理，并將這些自然規(guī)律運用到繪畫當中，進而成就嚴謹工整、細膩寫實的工筆花鳥畫。自然界中蘊含著黃金分割的協(xié)調(diào)之美，宋代花鳥畫也自然而然地遵循黃金分割原則。宋人為繪制出更加生動嚴謹?shù)幕B畫，成功總結(jié)出“八位出枝”的定位技法，即將畫面中的主要枝干安排在八個方位：左上、右上、左下、右下、上、下、左、右，以使畫面更加平衡和穩(wěn)定，同時讓枝干更加靈動和富有變化。

此外，宋人還運用“主輔破”的三線構(gòu)圖法，即由主線、輔線、破線三條線構(gòu)成。主線奠定畫面整體走勢基調(diào)，輔線在主線的基礎(chǔ)上進行輔助呼應(yīng)，伴隨主線，沒有輔線的存在，主線則顯得孤立無援；破線則起到分隔畫面的整體關(guān)系，使畫面更加靈動活潑，富有節(jié)奏感的作用。繪制任何花鳥都暗含黃金分割的特征，宋人將自然規(guī)律表現(xiàn)在畫面上，體現(xiàn)出黃金分割的哲學性與藝術(shù)性的聯(lián)系。

畫家潘天壽的繪畫作品也精妙地運用了黃金分割法。他曾說：“以心傳神為第一義”，強調(diào)繪畫要呈現(xiàn)畫家的內(nèi)心世界和精神境界。他認為，“章法”是構(gòu)成繪畫藝術(shù)風格和個性化表現(xiàn)手段的重要因素，包括構(gòu)圖、用筆、用墨、色彩等方面。潘天壽在構(gòu)圖方面非常注重應(yīng)用黃金分割法，在他眾多的優(yōu)秀繪畫作品中能看到黃金分割法的身影。潘天壽的繪畫作品能簡潔明了地體現(xiàn)出畫面主體，并且注重線面分割、畫面虛實對比、空白大小差異。黃金分割在潘天壽繪畫作品中最直接的體現(xiàn)，便是整體與局部之間以及局部之間差異性對比平衡分配之美。他通過合理地分割畫面形狀、巧妙地經(jīng)營畫面四邊四角，利用面積分割和空間組織，增強畫面的視覺效果，并且根據(jù)不同題材選擇不同的構(gòu)圖方式，在平衡與變化之間尋求平衡，取得最佳效果。

比如《石榴圖》，石榴樹干和款識的位置都落在畫面中上下和左右的黃金分割線之處，進而通過樹干的轉(zhuǎn)折將整幅畫面分割成一左一右、大小不等的兩處空白形狀。畫面中題字的位置經(jīng)營也不容小覷，潘天壽將右邊空白處同樣分割成符合黃金比例的大小不同的空白塊。幾個不規(guī)則形狀經(jīng)過黃金分割變得大小不一，疏密和虛實均符合黃金分割規(guī)律，畫面擁有舒適的視覺效果且對比強烈。位置決定畫面空間的分割面積，畫面中位置的經(jīng)營是左一點還是右一點、上一點還是下一點，都會對畫面效果產(chǎn)生決定性影響［3］。同時，在經(jīng)營形象位置的時候，潘天壽巧妙運用“起承轉(zhuǎn)合”的手法，無論是枝干還是果實，在框架邊角中進行轉(zhuǎn)折的二次設(shè)計都符合黃金分割定理，畫面中的兩組石榴果實也在畫面物體布局中產(chǎn)生了呼應(yīng)效果，在畫面物體的主次和穿插之中體現(xiàn)出構(gòu)圖的巧妙安排，靈活運用平面分割構(gòu)成，將黃金分割定理不動聲色地安插在畫面之中。

黃金分割不僅體現(xiàn)在空白分割中，邊框及畫框四角也體現(xiàn)了黃金比例的效果。在中國畫的畫面構(gòu)成中，邊框發(fā)揮了“界限”的作用，有了邊框，畫面中的空白、筆墨便有了分布和活動的空間，留白營造了禪意空間，帶來了無窮的想象。提到邊框的作用，“馬一角”和“夏半邊”善用邊角的虛實互襯，南宋畫家馬遠和夏圭善用“計白當黑”之技，一個將極少的主體取景安排于畫面的一角，一個則將極少的主體取景布置在畫面的一邊，合理安排與運用邊框與畫面的位置，靈活自如地經(jīng)營邊角位置。

古代山水畫注重“留白”，畫面中構(gòu)圖對象的位置安排以及畫面中留白神韻的氣勢概括同樣對山水畫極為重要。馬遠的代表作《寒江獨釣圖》便是最好的例子，畫面中漁翁在寬闊的江面上獨自垂釣，一葉扁舟在廣闊無垠的大江上微微蕩起波瀾，遠處江面的空白與畫面中的漁翁、扁舟形成強烈的對比，營造了想象空間。同時，畫面的上下左右都構(gòu)成了黃金比例，位置安排合理，此情此景惟妙惟肖，雖然表現(xiàn)的畫面只是遼闊山水的一邊一角，但有畫龍點睛之效。

與馬遠和夏圭邊角山水不同的全景山水，也明顯體現(xiàn)了黃金分割的特征。北宋范寬的《溪山行旅圖》是全景山水的代表作，此圖隨處可見黃金分割的應(yīng)用效果。在這幅畫中屢次出現(xiàn)黃金比例和相關(guān)的幾何圖形，起到各不相同的作用，對畫面氣質(zhì)的作用也截然不同［4］。此圖的黃金分割特征集中體現(xiàn)在整幅畫的上下關(guān)系對比上，畫面的上半部分是主體景物巨峰，下半部分是多種景物的組合，兩個部分被合理地分割成黃金比例，造就了強烈的對比反差，不僅能讓觀者注意到震撼人心的遼闊巨峰，還會注意到其他有趣的景致。在視覺效果上，此圖的第一視線在黃金分割點的巨峰中聚焦，而被拉到下半部分的溪水、松石等別致小景之后，又被拉回作為主體的巨大山峰之上，視線來回切換，讓人深刻體會到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的別樣意味。

隨著時代的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸引起人們的重視，而中國畫是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在欣賞中國畫的過程中，觀者能收獲直觀且震撼的視覺體驗。給人以視覺享受和感官刺激，是每個中國畫創(chuàng)作者的追求。在闡釋中國藝術(shù)意境方面，“道”與“藝”相輔相成，藝術(shù)給予哲學形象，哲學賦予藝術(shù)靈魂［5］。創(chuàng)作時藝術(shù)家要發(fā)揮想象，達到“氣韻生動”的意境，突出自身的獨特體會，展現(xiàn)獨特個性，書寫主觀意向與情思，在發(fā)現(xiàn)美的過程中不能被事物單純的外表所束縛，而應(yīng)轉(zhuǎn)變思維與心緒，轉(zhuǎn)變觀察角度。因此，在中國畫創(chuàng)作中運用黃金分割定理時，不應(yīng)只用技法而違背本心，要在師古人之技的同時感受其蘊含的豐富內(nèi)涵與經(jīng)驗道理，保持中國畫的獨特風格和格調(diào)高雅的精神面貌，這是人類需要畢生研究的課題和追求的美學思想。

4 結(jié)語

黃金分割法在中國畫中得到了廣泛而深刻的運用，它不僅突出了中國畫的美學特征和（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）審美規(guī)律，還展現(xiàn)了中國畫的哲學思想和文化內(nèi)涵。通過分析宋代花鳥畫、潘天壽的畫作以及邊框和邊角的運用，可以發(fā)現(xiàn)黃金分割法在構(gòu)圖、分割、平衡、對比等方面的精妙作用，也可以感受到黃金分割法在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性和普遍性。當代畫家應(yīng)學習和借鑒中國古代藝術(shù)家對黃金分割法的理解和運用，同時結(jié)合自身的內(nèi)心世界和精神境界，創(chuàng)造出更加富有個性和魅力的中國畫作品。

參考文獻：

［1］ 繆肖俊，楊詩琦.經(jīng)營位置在中國畫創(chuàng)作中的運用［J］.西部皮革，2019，41（8）：106.

［2］ 胡立華.淺談中國畫構(gòu)圖審美法則在古代工筆花鳥畫中的應(yīng)用［J］.美術(shù)大觀，2015（10）：44.

［3］ 李偉娜.論潘天壽畫面的平面分割［D］.北京：中國藝術(shù)研究院，2021：13.

［4］ 郭川.試論《溪山行旅圖》的結(jié)構(gòu)分割和黃金比例［D］.西安：西安美術(shù)學院，2014：10.

［5］ 宗白華.美學散步［M］.上海：上海人民出版社，1981：80-81.

作者簡介：王翊霏（2000—），女，安徽亳州人，碩士在讀，研究方向：中國畫。

徐文生（1966—），男，山東青島人，學士，教授，系本文通訊作者，研究方向：中國畫。