職業(yè)教育“德技并修”教學(xué)模式建構(gòu)的意義與路徑

張?zhí)熹h 　李文亮

［摘 要］以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興是未來中國發(fā)展的新路標(biāo)，也內(nèi)在賦予了經(jīng)濟發(fā)展方式與方向的新的內(nèi)涵與視野，即以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級全面推進中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。高職院校的擴招正是基于當(dāng)下時代背景的必然結(jié)果，這也對高職院校的教學(xué)模式提出了新課題與新挑戰(zhàn)?；跉v史發(fā)展的客觀原因，高職教育往往呈現(xiàn)出“輕德重技、德技分離”的教學(xué)模式，客觀導(dǎo)致了“人”的工具性異化。因此，未來高職院校教學(xué)模式應(yīng)更注重以“德技并修”的教學(xué)機制喚醒“人”的意識，當(dāng)然，也就必然需要探索構(gòu)建職業(yè)教育“德技并修”教學(xué)模式的具體路徑。

［關(guān)鍵詞］高職院校；德技并修；中國式現(xiàn)代化；教學(xué)模式

［中圖分類號］ G71 ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 2095-3437（2023）05-0133-04

在中國共產(chǎn)黨第十九屆五中全會上審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》更進一步明確了職業(yè)教育的改革方向，強調(diào)要“增強職業(yè)技術(shù)教育適應(yīng)性，深化職普融通、產(chǎn)教融合、校企合作，探索中國特色學(xué)徒制，大力培養(yǎng)技術(shù)技能人才”[1]。黨的二十大報告則明確指出，要以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。從強調(diào)推動實現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”到“中國式現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，在二者內(nèi)在的遞進關(guān)系中，凸顯了對實現(xiàn)“人才的現(xiàn)代化”的強烈訴求，面對高職院校擴招的現(xiàn)實，高職院校必須要將培養(yǎng)現(xiàn)代化人才作為教學(xué)模式重塑的根本目標(biāo)，當(dāng)然，這也是高職院校能從根本上將“輕德重技、德技分離”的育人模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴暗录疾⑿蕖睘橛四Ｊ降膽?zhàn)略契機。

一、職業(yè)教育“德技并修”教學(xué)模式建構(gòu)的意義

西方式現(xiàn)代化以資本的增值為根本動力，將人異化為服務(wù)與資本增值的工具，因此，人（即勞動者）“在自己的勞動中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量，而是使自己的肉體受到損傷、精神遭到摧殘”[2]47。這從根本上導(dǎo)致了勞動不再是人的基本權(quán)利需要，而變成了實現(xiàn)資本增值的手段；這導(dǎo)致人的勞動不再是自愿的，而是被迫的，因為勞動不再屬于自己，而屬于他人（資本家）。這種結(jié)果就是人的勞動異化，人在這一勞動狀態(tài)中也喪失了勞動本身的價值。

二戰(zhàn)至今，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日漸成為人類認(rèn)識和改造世界的根本力量，同時，也成為衡量人存在意義的根本標(biāo)準(zhǔn)。最直觀的表現(xiàn)就是事實判斷作為一種外在的向度越來越成為社會的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，這是因為對于科學(xué)的信仰使得作為科學(xué)具象化存在的“技術(shù)成了社會控制和社會團結(jié)的新的、更有效的、更令人愉快的形式”[3]。也因由此，人日漸淪為科學(xué)技術(shù)的“奴隸”，并愉悅地享受著這種被“奴役”的過程。因為，“在直接的生產(chǎn)中，人似乎已經(jīng)隱于幕后，變成了可有可無的組成部分，不再是生產(chǎn)中的主體，反而是作為生產(chǎn)工具的技術(shù)設(shè)備越來越成為主體本身，甚至就是主體，似乎生產(chǎn)已經(jīng)成為生產(chǎn)設(shè)備的事情，而不是作為生產(chǎn)者的人的事情了”[4]。這正是西方現(xiàn)代化今時今日走向自我毀滅的原因?；诖?，黨的二十大報告深刻闡明了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在特征。0

從中國式現(xiàn)代化的5個內(nèi)在特征來看，對人的強調(diào)尤為突出，換言之，即中國式現(xiàn)代化內(nèi)在發(fā)展邏輯認(rèn)為，現(xiàn)代化實現(xiàn)的最終目標(biāo)是服務(wù)于“人”的，即服務(wù)于馬克思所言之“人的全面發(fā)展”。從全體人民共同富裕這一特征來看，它表明中國式現(xiàn)代化是全體人民的現(xiàn)代化，而不是少數(shù)人的現(xiàn)代化，因此，它必將是實現(xiàn)私有財產(chǎn)（即生產(chǎn)資料私有制）的積極揚棄的過程。從物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)這一特征來看，中國式現(xiàn)代化是致力于實現(xiàn)“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向作為社會的人即合乎人的本性的人的自身的復(fù)歸”[2]73。因此，中國式現(xiàn)代化必將是人從勞動異化中脫離出來的過程。從人與自然和諧共生及走和平發(fā)展道路這兩大特征來看，中國式現(xiàn)代化必將是“人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確立、自由和必然、個體和類之間的抗?fàn)幍恼嬲鉀Q”[2]73的過程，本文認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化有別于西方現(xiàn)代化的最根本的特征即在于此。

而要在中國式現(xiàn)代化未來的發(fā)展進程中真正以這5個內(nèi)在特征為基本發(fā)展邏輯，就需要大力發(fā)展真正的“人”的教育。從這一視角看新時代高職院校擴招，恰恰可以看出其緊迫性，而基于歷史發(fā)展的客觀原因，高職教育往往呈現(xiàn)出“輕德重技、德技分離”的教學(xué)模式，它客觀導(dǎo)致了“人”的工具性異化。未來高職院校教學(xué)模式應(yīng)更注重以“德技并修”的教學(xué)機制喚醒“人”的意識，這也正是職業(yè)院校推進“德技并修”教學(xué)模式建構(gòu)的理論及現(xiàn)實意義。

二、職業(yè)教育“德技并修”教學(xué)模式的基本內(nèi)涵

馮友蘭先生認(rèn)為，中國哲學(xué)有一個傳統(tǒng)，就是要在人世間追求一種最高的人生境界，但是，這一最高人生境界并不能脫離于人倫日常而存在，也就是說，這一境界應(yīng)是在日常生活實踐中不斷得到體現(xiàn)并且是人們致力于完成的[5]。這一人生境界我們習(xí)慣以“道”字作為概括。因此，莊子提出：“故通于天下者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天?！保ā肚f子·天地》）個體生命發(fā)展完善并最終完成的邏輯，即“技進于道”?！吨芤住は缔o傳下》言之：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉?！币虼?，究天地之道而明人道便成為中國哲學(xué)發(fā)展的主要脈絡(luò)，它使得中國哲學(xué)更注重于思考人生問題，探究人如何能在個體生命存在過程中實現(xiàn)天人合一。但“道”作為不可明說者，往往又很容易陷入“混沌之困”，因此，后世以“德”作為“道”的具體表現(xiàn)狀態(tài)和表達形式，也衍生出了理、仁、義、禮等概念。從此邏輯來談，本文談“德技并修”的基本內(nèi)涵，本質(zhì)上是基于“技進于道”的哲學(xué)邏輯展開的。

因此，在職業(yè)教育“德技并修”的教學(xué)模式中，職業(yè)教育必須注重幫助學(xué)生實現(xiàn)個體的“明德”，而后是“修德”。但正如前面所提及的，中國人生哲學(xué)視野從來不是將人生境界懸于虛無縹緲的彼岸世界之中，而是在意如何在人倫日常的具體實踐中體現(xiàn)出來，具體而言，中國文化視野中的“道與德”時刻體現(xiàn)在每一個生命個體的社會實踐之中。因此，幫助學(xué)生“明德—修德”的教學(xué)目標(biāo)必須致力于在專業(yè)課程教學(xué)中實現(xiàn)。當(dāng)然，基于未來職業(yè)發(fā)展的需要，職業(yè)教育在對學(xué)生個體“德”的培養(yǎng)過程中，“德”的主要內(nèi)容首先應(yīng)體現(xiàn)為：“讓學(xué)生樹立勞動光榮、崇尚技能的意識，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的‘工匠精神，增強他們對于精湛技能的追求，從而滿足新時代的生產(chǎn)需求，便于更好地規(guī)劃自身未來的發(fā)展方向。此外，還要培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞和奮斗拼搏精神，以適應(yīng)職業(yè)崗位要求”[6]。

三、職業(yè)教育人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀及困境

（一）對職業(yè)院校學(xué)生群體的現(xiàn)狀分析

受當(dāng)前我國教育體系的影響，基于“職高分流”的具體情況，不可否認(rèn)的是部分職業(yè)院校學(xué)生相對于本科院校學(xué)生而言，存在綜合素養(yǎng)相對較低的現(xiàn)象。而在高等職業(yè)院校擴招之后，這一現(xiàn)象又有加劇的趨勢。職業(yè)院校學(xué)生惰學(xué)甚至是不學(xué)的情況屢見不鮮，學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃厚已成為當(dāng)前必須高度重視的問題。而基于學(xué)校的相對開放性以及網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，大部分成年的學(xué)生不可避免地受到虛擬網(wǎng)絡(luò)空間及現(xiàn)實社會中一些不良思想的影響，部分學(xué)生的“三觀”出現(xiàn)偏移，具體表現(xiàn)為個人中心主義、權(quán)利本位主義、功利主義。與此同時，受當(dāng)前所謂“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的影響，艱苦奮斗、勤勞致富的傳統(tǒng)勞動價值觀念已無法占據(jù)主流，相反，不勞而獲或者發(fā)個曖昧短視頻、直播等通過所謂網(wǎng)紅流量賺快錢、賺大錢的價值觀受到部分同學(xué)的追捧，這直接導(dǎo)致了部分學(xué)生自我意識淡薄、對個人德性發(fā)展不重視、對技能學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)知不足等現(xiàn)實問題，令人擔(dān)憂。

（二）對當(dāng)前職業(yè)教育現(xiàn)狀及人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的分析

首先，從職業(yè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀來看，受歷史發(fā)展具體事實的影響，我國職業(yè)教育發(fā)展存在起步較晚、經(jīng)費投入制度與方向有待進一步優(yōu)化、校企雙向協(xié)作互動形式化、“雙師型”教師隊伍建設(shè)不夠完善或方向出現(xiàn)偏差等一系列問題。這一系列問題導(dǎo)致當(dāng)前我國職業(yè)教育發(fā)展較為緩慢，甚至在一定程度上已經(jīng)開始阻礙我國職業(yè)教育的發(fā)展。

其次，從人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，當(dāng)前我國職業(yè)教育“重技能、輕素養(yǎng)”的問題還沒有得到根本解決。部分職業(yè)院校在人才培養(yǎng)的過程中，簡單地以市場為導(dǎo)向，將學(xué)生定位為未來市場某一個領(lǐng)域的“零部件”，并著力打磨，力求將學(xué)生培養(yǎng)為合格的“零部件”。這就導(dǎo)致了兩個問題：一方面，由于過于缺乏對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，學(xué)生在走出社會后無法適應(yīng)社會的復(fù)雜性，個別學(xué)生甚至出現(xiàn)較為嚴(yán)重的心理問題；另一方面，由于市場發(fā)展瞬息萬變，一年前、兩年前熱門的商業(yè)領(lǐng)域有可能瞬間便成為冷門，而職業(yè)教育相對具有長期性的特征，這使得相應(yīng)的專業(yè)教育對市場變化呈現(xiàn)出滯后性，導(dǎo)致了一些專業(yè)的學(xué)生還沒畢業(yè)，其所學(xué)專業(yè)便已經(jīng)成為冷門，最終影響相關(guān)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)。更有甚者，部分職業(yè)院校受自身辦學(xué)條件等諸多因素的影響，相當(dāng)數(shù)量的專業(yè)課教師基本上是一畢業(yè)就進入學(xué)校，本身就不具備教學(xué)實踐技能，因此，其實際教學(xué)過程往往就只能表現(xiàn)為“從理論到理論”的純輸出現(xiàn)象。學(xué)生自身所學(xué)事實上并沒有在具體的實踐中得到過檢驗，又怎么能獲得自己的“一技之長”？沒有一技之長，又怎能真正培養(yǎng)出合格的社會建設(shè)所需要的人才？

當(dāng)前，職業(yè)教育一方面存在技能培養(yǎng)滯后、落伍、與時代發(fā)展脫節(jié)的問題；另一方面，由于對學(xué)生人文綜合素養(yǎng)教育不夠，所培養(yǎng)的學(xué)生沒有強大的個體心靈，難以彌補自身技能落后、與現(xiàn)實社會脫節(jié)的缺陷。一言以蔽之，職業(yè)教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)沒有真正實現(xiàn)。

四、職業(yè)教育“德技并修”教學(xué)模式建構(gòu)的具體路徑

（一）實現(xiàn)“德技并修”教學(xué)理念的“三全”推進

2019 年 6 月，教育部出臺了《關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實施工作的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分赋?，要“結(jié)合學(xué)校辦學(xué)層次和辦學(xué)定位，科學(xué)合理確定專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，明確學(xué)生的知識、能力和素質(zhì)要求，保證培養(yǎng)規(guī)格。要注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，增強學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力……結(jié)合實習(xí)實訓(xùn)強化勞動教育，明確勞動教育時間，弘揚勞動精神、勞模精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，加強革命文化和社會主義先進文化教育。深化體育、美育教學(xué)改革，促進學(xué)生身心健康，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[7]。從該文件的具體相關(guān)要求可以清晰地歸納出以下幾個方面的內(nèi)容：一是強調(diào)職業(yè)院校必須重新深刻思考自身辦學(xué)的定位問題，因為只有定位明確了，才能有的放矢地推進教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)的改革；二是在強調(diào)學(xué)用相長與知行合一的同時，明確突出了對個體精神的錘煉，從這一方向可以清晰看出，國家對未來人才的培養(yǎng)要求絕不僅僅是技能型的“工具理性人”培養(yǎng)，而更在意實現(xiàn)勞動能力獲得后的“人”的真正發(fā)展；三是強調(diào)身心健康的實現(xiàn)在于審美和人文素養(yǎng)的提升，這在人工智能深度發(fā)展的今天尤為重要，伴隨著人工智能的發(fā)展，大量的現(xiàn)行勞動（主要是系列高強度的、模塊化的、流程化的勞動形式）將會被人工智能所代替，而目前看來，只有基于更深層面的人性（如同理心）升華，才能使人在未來避免科技帶來的人的工具性異化，繼續(xù)保證人對科技發(fā)展方向的把握，而人性的升華恰恰離不開個體自我審美與人文素養(yǎng)的提升。綜上所述，“德技并修”必須成為未來職業(yè)教育教學(xué)具體實施過程中要貫徹的教學(xué)理念?；诖耍诰唧w的教學(xué)實踐中，必須要強化“德技并修”意識，全面貫徹“德技并修、工學(xué)結(jié)合”的教育思想與育人體制機制，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细窦寄苋瞬拧?/p>

（二） 重視實踐教學(xué)，并在此過程中設(shè)計增加勞動修身教學(xué)模塊

根據(jù)不同的專業(yè)課程，職業(yè)院校應(yīng)注重在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中有意識、有目標(biāo)地設(shè)計相應(yīng)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。在當(dāng)前職業(yè)院校相當(dāng)數(shù)量課程的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，均存在著“放羊式”教學(xué)的現(xiàn)象，這從根本上導(dǎo)致了教學(xué)效果不佳。因此必須要明確從學(xué)校到專業(yè)課教師的實踐教學(xué)責(zé)任及其他相關(guān)職責(zé)，為實踐教學(xué)的有效性保駕護航。

而具體到在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中如何設(shè)計勞動修身教學(xué)模塊，筆者認(rèn)為，可根據(jù)實際需要及可能性植入關(guān)于社會責(zé)任、管理技能、人口資源、國家安全教育、節(jié)能減排、綠色環(huán)保、金融知識、海洋科學(xué)等人文、科學(xué)素養(yǎng)方面的知識關(guān)懷，以拓展課程或開設(shè)專題講座（活動）的形式，將相關(guān)知識融入專業(yè)教學(xué)和社會實踐中。除此之外，學(xué)校還可考慮以高度靈活的方式組織開展勞動實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐、志愿服務(wù)及其他社會公益活動。

（三）以“雙師型”教師隊伍的建設(shè)，助力產(chǎn)教融合多元育人教學(xué)模式的形成

首先，職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)自身專業(yè)發(fā)展等實際情況，積極鼓勵并資助教師參加專業(yè)培訓(xùn)，提升專業(yè)教師的教學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生“有興趣學(xué)、愿意學(xué)、樂于學(xué)”目標(biāo)的實現(xiàn)。其次，應(yīng)增加對職業(yè)院校教師培訓(xùn)的經(jīng)費供給，為教師實現(xiàn)全方位自我發(fā)展提供充足的物質(zhì)保障。再次，提升教師“走出去”的動力，并為教師實現(xiàn)“有地方去”提供合適的平臺，解決其后顧之憂，以此提高教師的專業(yè)實踐能力，最終實現(xiàn)反哺教學(xué)。最后，職業(yè)院校應(yīng)建立完善的大力挖掘社會人才的體制機制，讓社會人才走進校園、走進課堂。還要構(gòu)建“理論—實驗—實踐”教育教學(xué)體系，培育學(xué)生工匠精神與職業(yè)素養(yǎng)，做到學(xué)生不僅掌握技術(shù)技能，還能更了解市場、企業(yè)、職業(yè)文化與道德，最終實現(xiàn)無縫對接[8]，真正解決教學(xué)過程中“學(xué)與用”脫節(jié)的現(xiàn)象。

（四）深化教師、教材、教法改革，不斷實現(xiàn)教學(xué)境界的新提升

職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)課程的具體實際推進項目式、模塊化教學(xué)需要的教學(xué)創(chuàng)新團隊建設(shè)，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)教師能力結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。其次，應(yīng)建立健全教材選用的相關(guān)制度，及時更換或遴選能夠體現(xiàn)新工藝、新技術(shù)、新范式的高質(zhì)量教材，并在教材的使用過程中有意識、有目的、講時效地運用典型生產(chǎn)案例，做到既講紀(jì)律、原則，又有現(xiàn)實活力，更能提升人生境界。再次，總結(jié)推廣現(xiàn)代學(xué)徒制試點經(jīng)驗，普及項目教學(xué)、情境教學(xué)、案例教學(xué)、模塊化教學(xué)等教學(xué)方式，廣泛運用啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式等教學(xué)方法，推廣混合式教學(xué)、“技—思—悟”一體化教學(xué)等新型教學(xué)模式，推動課堂教學(xué)改革，以期在充滿活力的課堂教學(xué)氛圍中讓學(xué)生體會到在提升技能、體悟德性升華后的愉悅。最后，職業(yè)院校應(yīng)避免管理的機械化、教條化、形式化、官僚化，以實事求是的作風(fēng)真正做到加強課堂教學(xué)管理，規(guī)范教學(xué)秩序，打造高質(zhì)量課堂。

筆者認(rèn)為，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的根本在于一代代社會主義合格建設(shè)者與接班人的培養(yǎng)。因此，未來高職院校教學(xué)模式應(yīng)更注重以“德技并修”的教學(xué)機制喚醒“人”的意識，當(dāng)然，也就必然需要探索建構(gòu)推進“德技并修”教學(xué)模式的具體路徑。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議[EB/OL].（2020-11-03）[2023-01-08].https：//www.gov.cn/zhengce/2020-11/03/content_5556991.htm.

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[7] 中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實施工作的指導(dǎo)意見[EB/OL].（2019-06-11）[2023-01-08].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A07/moe_953/201906/t20190618_386287.html.

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［責(zé)任編輯：雷 艷］