融媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播路徑研究

邵伊凡

關(guān)鍵詞：融媒體；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對(duì)外傳播

“融媒體”在當(dāng)代通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的推動(dòng)下應(yīng)運(yùn)而生，成為多種信息資源整合、呈現(xiàn)、傳播的大平臺(tái)，是一種以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將傳統(tǒng)媒體進(jìn)行全面綜合后形成的一種可以實(shí)現(xiàn)“資源互融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新媒體平臺(tái)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要利用新技術(shù)、新應(yīng)用創(chuàng)新媒體傳播方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華民族最為深厚的文化軟實(shí)力，同時(shí)也是向世界展示當(dāng)代中國(guó)形象與中國(guó)特色社會(huì)主義的重要窗口。融媒體的加入可以創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播機(jī)制，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的相互補(bǔ)充與良性互動(dòng)，依靠多平臺(tái)、多主體、多方式的自身優(yōu)勢(shì)，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播路徑，積極打造由中國(guó)主導(dǎo)的文化傳播平臺(tái)，提升中華文化的對(duì)外傳播能力，塑造中國(guó)形象。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的意義

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，從中可以窺見中華民族最深沉的精神追求，是最深厚的文化軟實(shí)力，也是中華民族得以屹立世界之林的突出優(yōu)勢(shì)。其中豐富的精神內(nèi)涵不僅為中華民族的發(fā)展提供了精神滋養(yǎng)，對(duì)人類文明進(jìn)步也發(fā)揮著重要的作用。因此，弘揚(yáng)與傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)本民族的發(fā)展有著不可代替的作用，也對(duì)世界有著重要的意義。

重要性

增強(qiáng)民族文化自信。文化自信是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，文化自信與中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化密不可分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的“精神標(biāo)識(shí)”，又為中華民族不斷提供豐厚的精神營(yíng)養(yǎng)；既是中華民族的“文化基因”，又不斷為中華民族的發(fā)展提供源源不斷的強(qiáng)大精神力量。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要組成部分，是文化自信的重要精神給養(yǎng)，是中華民族“在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。

促進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。中華傳統(tǒng)文化的有力傳播是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性和創(chuàng)新性發(fā)展的重要前提。因此在傳播前，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別，鑒別出有當(dāng)代價(jià)值的、需要傳承的傳統(tǒng)文化，而這些經(jīng)過辨析的文化，是需要進(jìn)行轉(zhuǎn)化與發(fā)展的主要內(nèi)容。傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是對(duì)“兩創(chuàng)”思想的踐行，對(duì)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展最終需要融入到社會(huì)生活與社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。

必要性

為實(shí)現(xiàn)全球治理體系變革貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。當(dāng)今世界，我們面臨著百年未有之大變局，隨著生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，人類在社會(huì)生產(chǎn)方面實(shí)現(xiàn)了大跨越，但與之相伴的弊端也隨之顯現(xiàn)：自然環(huán)境惡化、貧富差距加大、地方保護(hù)主義和貿(mào)易壁壘依舊存在等，足以說明目前全球治理體系仍存在很大的弊端。在如今，各個(gè)國(guó)家間的關(guān)系空前密切，一榮俱榮，一損俱損，這就要求各國(guó)團(tuán)結(jié)起來，共同尋找能為全球治理體系變革注入新鮮活力的精神因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今蘊(yùn)含著為人類所普遍適用的思想和觀念，是人類共同的精神文明財(cái)富之一。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播具有世界性的文化之意。要積極發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，如“和而不同”等思想中，與目前全球治理體系變革存在的共鳴點(diǎn)，踐行“達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值理念，塑造負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代因子促進(jìn)全球治理體系的完善，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我國(guó)堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，其背后蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)共同體觀念的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。英國(guó)著名學(xué)者馬丁·阿爾布勞也曾指出，中華傳統(tǒng)文化是人類命運(yùn)共同體理念的思想源泉。在中國(guó)古代的思想文化體系中，出現(xiàn)了以“天人合一”“和而不同”“天下為公”為核心觀念的和合文化、以“兼濟(jì)天下”為責(zé)的“忠恕”文化等思想，這些思想不僅是人類命運(yùn)共同體形成的思想基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)解決人類共同面臨的難題、維護(hù)世界和平、各國(guó)共同發(fā)展進(jìn)步都具有重要的積極意義。

融媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)

在不同的時(shí)代背景下，文化有不同的傳播方式，這些方式也會(huì)反作用于文化的發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，媒體在不斷進(jìn)步。保羅·來文森指出，任何媒介都是針對(duì)某個(gè)舊媒介的不足而產(chǎn)生的“補(bǔ)救和補(bǔ)充“。原有的傳統(tǒng)媒體已不足以完全承擔(dān)起文化對(duì)外傳播的重任，新媒體作為生力軍，需要和傳統(tǒng)媒體—道擔(dān)起重任，形成媒體融合的氛圍。融媒體作為傳統(tǒng)媒體與新媒體融合共生的產(chǎn)物，當(dāng)被用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播時(shí)，使其具有了新的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。

傳播方式多樣化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展中代代相傳，從最原始的口口相傳，再到發(fā)明了漢字、紙張、印刷術(shù)之后的圖文傳播，再到廣播、電視等媒介發(fā)展后的聲媒傳播，可以說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播離不開媒介的作用。相對(duì)于傳統(tǒng)媒介的單方向輸出，融媒體則集中了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)傳播者與受眾的雙向互動(dòng)。在這種傳播方式下，受眾也成為了傳播者，在接收到自己感興趣的話題之后，可以通過轉(zhuǎn)發(fā)等方式實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的二次傳播，可以讓受眾更深刻地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身的關(guān)聯(lián)，加深對(duì)其理解與認(rèn)同。

傳播內(nèi)容豐富化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特有的文化品格，其核心理念是經(jīng)過時(shí)間的洗禮，歷代傳承而來，其理念已深入到中華民族生活的方方面面。融媒體的發(fā)展使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的主體呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，每個(gè)人都成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。通過自己的故事，展示自己眼中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播呈現(xiàn)出大眾化、個(gè)性化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，融媒體的加入可以向海外受眾展示當(dāng)代中國(guó)的面貌，向他們介紹當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，讓他們更全面地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)下不斷發(fā)展的中國(guó)，利用融媒體向海外講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象。

傳播渠道立體化

傳播渠道不同，傳播的效率和覆蓋面也不盡相同。無(wú)論是口口相傳還是傳統(tǒng)媒體傳播，都需要一定的時(shí)間周期來傳播內(nèi)容，同時(shí)受眾面也因?yàn)橛嗛喌纫蛩厥艿搅讼拗?。以聲畫媒體為例，聲畫媒體超越了單純的紙媒和聲媒，具有綜合二者的優(yōu)勢(shì)，但是，其制作需要周期，并且只能在播出時(shí)段觀看以及受眾方便的時(shí)段觀看。在融媒體時(shí)代，海量的信息可以即時(shí)傳播，便利了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播可以打破時(shí)間的限制，不考慮時(shí)差等因素，受眾可以隨時(shí)隨地接收到有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信息，并在自己的媒體賬號(hào)中完成接收、二次轉(zhuǎn)發(fā)等操作，節(jié)約了時(shí)間成本，拓寬了受眾的覆蓋面。

融媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的困境

利用融媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播仍處于探索發(fā)展的階段，目前仍存在諸多問題，主要集中在傳播內(nèi)容、傳播主體、傳播技術(shù)等方面。

傳播內(nèi)容同質(zhì)化、碎片化

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的過程中，“傳播什么”是最重要的話題。傳播的優(yōu)秀文化應(yīng)當(dāng)是全面的、有意義的、能夠展現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)在過去以及未來的文化。因此，應(yīng)當(dāng)從各個(gè)方面考量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性。由于受到西方文化消費(fèi)主義的影響，目前融媒體平臺(tái)中出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，即當(dāng)某個(gè)熱點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)，大量的同質(zhì)化的內(nèi)容會(huì)同時(shí)出現(xiàn)。雖然在短時(shí)間內(nèi)可以達(dá)到一定的傳播效果，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，會(huì)使受眾產(chǎn)生審美疲勞，分散受眾的注意力，使受眾對(duì)內(nèi)容的理解只停留在表面，同時(shí)出現(xiàn)“以偏概全”的碎片化認(rèn)知偏差。碎片化的思考使受眾不能認(rèn)識(shí)到背后的文化根基，亦不能進(jìn)行深度思考，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解也會(huì)是片面的、淺層的。

傳播主體素質(zhì)參差不齊

一直以來，我國(guó)非常重視文化軟實(shí)力的構(gòu)建和中華文化的對(duì)外傳播，希望以此來樹立良好的國(guó)家形象。隨著媒介手段的發(fā)展，個(gè)體對(duì)文化對(duì)外傳播的參與度逐漸提升。由于融媒體的便捷性與廣泛性，幾乎人人都可以成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者，但是一些參與者本身素質(zhì)有待提升，或受到不良價(jià)值觀的影響，故意制作曲解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并在網(wǎng)絡(luò)上傳播，很容易造成海外受眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤解。

傳播技術(shù)有待管理優(yōu)化

在融媒體時(shí)代背景下，融媒體技術(shù)作為傳播新手段的出現(xiàn)推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播，讓更多的海外受眾了解到多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，任何新事物的發(fā)展與成長(zhǎng)都不會(huì)是一帆風(fēng)順的。技術(shù)應(yīng)用的不夠規(guī)范與缺乏全面的監(jiān)督一定程度上也阻礙了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播。首先，一些融媒體平臺(tái)目前還不夠完善，對(duì)外傳播的平臺(tái)和方式也有待豐富，這導(dǎo)致目前融媒體平臺(tái)使用者為海外受眾提供的內(nèi)容缺乏豐富性、全面性和客觀性。其次，政府相關(guān)部門對(duì)面向海外受眾的傳播平臺(tái)的監(jiān)督與引導(dǎo)有待加強(qiáng)。

融媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播，應(yīng)當(dāng)與融媒體的發(fā)展結(jié)合起來，搶抓融媒體時(shí)代發(fā)展，著力推進(jìn)融媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外交流過程的融合，進(jìn)而大幅提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外感召力和影響力。從質(zhì)量、參與主體、監(jiān)督監(jiān)管三個(gè)方面，推動(dòng)融媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播。

提高傳播內(nèi)容質(zhì)量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。因此，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容豐富。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些內(nèi)容仍歷久彌新，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的問題具有啟發(fā)作用。同時(shí)，融媒體的使用可以讓內(nèi)容更加高效、更加便捷地傳達(dá)給海外的受眾。融媒體時(shí)代背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播需要用世界發(fā)展的眼光深入挖掘其中具有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行正確解讀，通過創(chuàng)新的作品將其中的內(nèi)核傳達(dá)給海外受眾。

提高參與主體素質(zhì)

隨著融媒體技術(shù)的發(fā)展，信息發(fā)布的渠道從“唯一”變成“之一”，這也意味著每個(gè)人都可以是信息發(fā)布與傳播的主體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了每一個(gè)中華兒女，因此每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者與踐行者。在通過融媒體途徑向海外受眾闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前，傳播者本人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅對(duì)待本民族的文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成清晰、正確的認(rèn)知，保持正確的價(jià)值觀，警惕泛娛樂化的傾向，謹(jǐn)防為了流量和利益丑化、曲解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

完善相關(guān)監(jiān)管體系

融媒體視域下，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的環(huán)境及內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)肅規(guī)范和監(jiān)管是必不可少的重要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性，真正發(fā)揮文化的影響作用。從政策法規(guī)角度來說，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，出臺(tái)相關(guān)的政策規(guī)定，并督促文件落地有聲。從媒體平臺(tái)角度來說，要投入人力物力，不要僅追求規(guī)模和用戶數(shù)量，更要追求實(shí)質(zhì)效果，保證內(nèi)容安全與內(nèi)容質(zhì)量。同時(shí)引導(dǎo)用戶提升媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)使用者發(fā)布正面積極的作品，自覺維護(hù)傳播秩序。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播之路仍有很多方面有待完善，其道路亦是曲折的，需要不斷努力探索、不斷創(chuàng)新。融媒體時(shí)代的到來為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去提供了新思路和新媒介，讓我們更高效、更便捷地對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)當(dāng)積極利用融媒體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從內(nèi)容、參與主體、監(jiān)管體系等方面多管齊下，形成凝聚合力，充分發(fā)揮融媒體便捷、共享的功能，構(gòu)建良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播環(huán)境，塑造良好的國(guó)家形象，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。