漢畫(huà)舞蹈的復(fù)興之路

朱存明 歐陽(yáng)群麗

摘 要：中國(guó)民族舞蹈復(fù)興，必須從中國(guó)古代舞蹈中尋求歷史根源并在現(xiàn)代創(chuàng)建者的努力下走向“活態(tài)”，劉建教授在“漢畫(huà)舞蹈”的民族傳統(tǒng)中找到歷史回歸的原點(diǎn)，在理論研究與實(shí)踐上取得了成績(jī)?！堵N袖折腰：漢畫(huà)舞蹈的深描與重建》一書(shū)，就是對(duì)這方面的深入探討，并提出了獨(dú)特的方案，對(duì)促進(jìn)當(dāng)前中國(guó)舞蹈的民族化起到推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：漢畫(huà)舞蹈 ；深描； 重建

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2023）04-0116-04

國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2023.04.015

劉建、高眾《翹袖折腰：漢畫(huà)舞蹈的深描與重建》，文化藝術(shù)出版社，2022年3月

漢畫(huà)樂(lè)舞圖的發(fā)現(xiàn)與研究證明，漢代樂(lè)舞是中國(guó)藝術(shù)史上的一個(gè)高峰，其上承中國(guó)先秦時(shí)代的禮樂(lè)文明，下啟中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞的現(xiàn)代復(fù)興。在當(dāng)下如何把文化記憶中的靜態(tài)樂(lè)舞圖，按照動(dòng)態(tài)的形式復(fù)原并有所創(chuàng)新，形成具有中國(guó)古典樂(lè)舞的民族精神是中國(guó)舞蹈界面臨的問(wèn)題。

劉建、高眾的《翹袖折腰：漢畫(huà)舞蹈的深描與重建》[1]一書(shū)，從漢畫(huà)舞蹈的歷史解讀、意義闡發(fā)、現(xiàn)代復(fù)活方面進(jìn)行了理論與實(shí)踐的雙向探討，為漢文化樂(lè)舞精神的發(fā)揚(yáng)，做出了重要貢獻(xiàn)，被收入《漢學(xué)大系》叢書(shū)出版。

一、探索漢畫(huà)舞蹈的現(xiàn)代復(fù)興

漢畫(huà)舞蹈圖是那個(gè)時(shí)代舞蹈歷史的見(jiàn)證。在今天民族復(fù)興的大背景下，民族舞蹈的“尋根”意識(shí)得到重視。以漢代樂(lè)舞復(fù)創(chuàng)為載體，進(jìn)行古代樂(lè)舞開(kāi)發(fā)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的古代舞蹈體系，不僅是認(rèn)識(shí)歷史的需要，也是現(xiàn)實(shí)藝術(shù)發(fā)展的需要。中國(guó)的禮制文化與樂(lè)舞密不可分，古人“制禮作樂(lè)”，不僅是禮樂(lè)通神的儀式制度，也是身體力行的行為規(guī)范。漢代舞蹈是一種綜合性的藝術(shù)形式，是詩(shī)、歌、舞、樂(lè)一體的藝術(shù)呈現(xiàn)，是中國(guó)文化本原與審美樂(lè)感的實(shí)質(zhì)所在。

劉建教授認(rèn)為，漢畫(huà)樂(lè)舞的現(xiàn)代傳承必須經(jīng)過(guò)兩個(gè)環(huán)節(jié)，這就是“深描與重建”。深描就是在古代“左圖右書(shū)”的文圖關(guān)系的相互考訂中，把漢畫(huà)樂(lè)舞分解到身體舞蹈的解剖動(dòng)作上，以便為復(fù)原打下基礎(chǔ)。重建就是在現(xiàn)代舞蹈學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代表演藝術(shù)的視域下，在回歸民族樂(lè)舞的基礎(chǔ)上，建立一種符合民族傳統(tǒng)的“中國(guó)古典舞”。

2007年，劉建老師帶領(lǐng)研究生到徐州考察，那時(shí)我們相識(shí)，得知他致力于把漢畫(huà)樂(lè)舞進(jìn)行活態(tài)復(fù)原，我感到意義重大。2011年，劉建出版了《漢畫(huà)像舞蹈圖像的表達(dá)藝術(shù)》[2]一書(shū)。2015年他們創(chuàng)作的建鼓舞、七盤(pán)舞已經(jīng)開(kāi)始了表演，開(kāi)辟了漢代樂(lè)舞的復(fù)活之路。但長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)舞蹈如何走出民族傳統(tǒng)并不十分明確，有人對(duì)恢復(fù)漢代樂(lè)舞的精神并不十分理解。劉建在2017年4月15日的漢畫(huà)舞蹈實(shí)驗(yàn)演出中，一次推出了5個(gè)實(shí)驗(yàn)劇目，建鼓舞、長(zhǎng)袖舞、跳丸舞、七盤(pán)舞等，伴以上肢、下肢動(dòng)作的各種規(guī)定動(dòng)作的漢畫(huà)舞蹈重建，形成了漢代舞蹈復(fù)活的敘事形式，震動(dòng)了舞蹈界。

當(dāng)代中國(guó)古典舞發(fā)軔于20世紀(jì)50年代，依托的是中國(guó)古代戲曲和西方芭蕾，后來(lái)又加上西方的街舞等。上身講求的是古典舞的韻味；下肢借鑒有芭蕾開(kāi)、繃、直、立的動(dòng)作基本要素?，F(xiàn)在來(lái)看，中國(guó)古典舞基本都是學(xué)院派的風(fēng)格，可真正登上舞臺(tái)被認(rèn)可的劇目屈指可數(shù)。漢代舞蹈的基礎(chǔ)是天人合一，達(dá)到與神靈的溝通，今天已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種舞蹈的有意味的形式。這個(gè)有意味的形式，正是我們今天要發(fā)揮弘揚(yáng)的關(guān)鍵。這個(gè)意味是由民族的身體韻律和精神意象創(chuàng)造的審美境界。

劉建的《翹袖折腰：漢畫(huà)舞蹈的深描與重建》一書(shū)，就是這個(gè)領(lǐng)域近年研究的集大成之作。該書(shū)分為上下兩篇，上篇“漢畫(huà)舞蹈與中國(guó)古典舞”以“漢畫(huà)舞蹈”承上啟下；下篇“一粒沙子看世界”，以“羽人舞”為代表引出袖舞、鼓舞、巾舞重建的前景。上篇主要圍繞創(chuàng)作“漢畫(huà)舞蹈實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)”的劇目，反思了漢畫(huà)舞蹈重建何以可能的問(wèn)題；再?gòu)臐h畫(huà)舞蹈與中國(guó)古典舞之間存在的元模式中找到其銜接，以小及大，由漢畫(huà)舞蹈談到漢民族舞蹈，再到中國(guó)古典舞。下篇以 “羽人”引申出中國(guó)古代舞蹈中對(duì)“神”建構(gòu)的精神世界，以天人之際的觀念，達(dá)到與神靈的溝通；篇末以回歸民族舞蹈為指向，力求探尋一條中國(guó)古典舞重建的路徑。著作在理論與實(shí)踐上都做出深入探討，是難能可貴的。

二、開(kāi)掘中國(guó)舞蹈的資源寶庫(kù)

中國(guó)舞蹈的起源可追溯到史前，其發(fā)展幾乎與人類(lèi)文明發(fā)展同步。近幾年，考古學(xué)的興起，進(jìn)一步掀開(kāi)了中華文明起源的歷史，古代器樂(lè)、壁畫(huà)、青銅樂(lè)器的發(fā)掘揭示那個(gè)時(shí)期人類(lèi)的精神文化世界。圖靠史來(lái)敘說(shuō)，史依圖來(lái)描繪，印刻在石、磚上的漢畫(huà)舞蹈在如今舞蹈創(chuàng)作者們看來(lái)就是如此。從“以圖證史”到“左圖右史”是復(fù)活中國(guó)古代舞蹈的重要基點(diǎn)，漢畫(huà)樂(lè)舞圖是中國(guó)古代舞蹈的一大資源寶庫(kù)，從被發(fā)掘到至今一直都引起眾多學(xué)者的關(guān)注，讓它們成為活態(tài)化的文化傳承是樹(shù)立中國(guó)文化自信的關(guān)鍵一環(huán)。

大家知道，法國(guó)宮廷芭蕾舞、日本雅樂(lè)、西班牙弗拉門(mén)戈、印度婆羅多等舞蹈都是國(guó)家及民族最具代表性的文化軟實(shí)力。而中國(guó)舞蹈的民族氣派卻沒(méi)有得到凸顯，失去了中華民族舞蹈的民族性。對(duì)于中國(guó)舞蹈界而言，作為民族標(biāo)識(shí)的古典舞沒(méi)有得到精心建設(shè)，文化“軟實(shí)力”較弱。中國(guó)舞蹈的現(xiàn)代復(fù)興必然要抓住傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文化，這其中就包括古典舞與民族舞。從漢代樂(lè)舞的活態(tài)復(fù)創(chuàng)著手，探索古代樂(lè)舞中國(guó)家舞蹈的符號(hào)提取、形象塑造，直至具有中國(guó)舞蹈核心精神及中國(guó)標(biāo)識(shí)性的樂(lè)舞作品的舞臺(tái)呈現(xiàn)方法和原則，提供從點(diǎn)到面的復(fù)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)和作品。

漢代樂(lè)舞雅樂(lè)互滲、形式多元，相互包容、共通融合，實(shí)現(xiàn)了民族樂(lè)舞藝術(shù)在文化精神和審美價(jià)值上的相互統(tǒng)一。如漢代著名女樂(lè)中“S”形的體態(tài)，不僅是漢族女性的舞姿特點(diǎn)，而且也是很多少數(shù)民族女性舞蹈體態(tài)的共同特征。再如漢代著名的巾袖舞，長(zhǎng)袖的飛動(dòng)，恰是舞藝通神，飄飄升仙的云霧幻境的營(yíng)造。在中華民族舞蹈的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著作用。

劉建等人在《中國(guó)古典舞的四種存在方式 ——導(dǎo)師工作坊序》一文中，提出了中國(guó)古典舞存在的四種方式：垂直傳承、重建復(fù)現(xiàn)、綜合創(chuàng)造和重構(gòu)創(chuàng)新。前兩者是對(duì)歷史的延伸和復(fù)原，后兩者是對(duì)歷史的創(chuàng)新與創(chuàng)造。[3]重建不是推翻固有體系重新建設(shè)，而是隨著歷史發(fā)展、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的一種體制內(nèi)改革的必然趨勢(shì)。漢畫(huà)舞蹈的重建是在新時(shí)代背景下被提出的，力圖在歷史基礎(chǔ)上使美術(shù)學(xué)的對(duì)象按照舞蹈學(xué)的邏輯跳出古物學(xué)的文物古跡，超越時(shí)空，來(lái)到現(xiàn)代以恢復(fù)我們身體的歷史記憶與技藝。中國(guó)古代舞蹈在傳承過(guò)程中存在斷點(diǎn)斷代的問(wèn)題，發(fā)展至今還沒(méi)有一種完全得到民族認(rèn)同的舞蹈，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈想要抓住民族認(rèn)同必須要進(jìn)行身體母語(yǔ)的恢復(fù)與強(qiáng)化。而對(duì)香火中斷的中國(guó)古典舞來(lái)說(shuō)，就是重建復(fù)現(xiàn)，繼而形成垂直傳承，漢畫(huà)舞蹈的重建只是其一。漢畫(huà)舞蹈以視覺(jué)直觀的歷史在場(chǎng)證明其隸屬于中國(guó)古代舞蹈，其經(jīng)典化構(gòu)成便可以成為中國(guó)古典舞中的一員。

在中西文化的比較中，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞的獨(dú)特的民族文化特質(zhì)，中國(guó)樂(lè)舞的民族精神和審美趣味，是現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)舞蹈存在及其藝術(shù)特征形成的重要依據(jù)，是我們所面對(duì)的舞蹈中國(guó)性問(wèn)題的首要因素。漢代樂(lè)舞的研究與復(fù)創(chuàng)，是傳達(dá)濃厚的中華禮樂(lè)文化，促進(jìn)大眾民族與國(guó)家身份認(rèn)同的重要載體。通過(guò)文字文本、圖像、舞蹈身體記憶與歷史語(yǔ)境的圖文互釋?zhuān)舜藚⒄?、互證檢驗(yàn)，開(kāi)拓漢代樂(lè)舞研究與活態(tài)復(fù)創(chuàng)的途徑和更為廣闊的空間。

三、復(fù)活中的“深描與活態(tài)”

正如劉建在書(shū)中所說(shuō)：三十年河?xùn)|，三十年河西，每一代的歷史都在更替，但始終值得我們?nèi)プ匪荨；跁r(shí)代更新，藝術(shù)呈現(xiàn)的多樣化是值得肯定，但如何在多樣化中找到亙古不變的圓心，是面對(duì)“漢畫(huà)舞蹈”重建前要思考的問(wèn)題。從“以圖證史”到“左圖右書(shū)”的研究，是漢畫(huà)舞蹈重建的第一階段。產(chǎn)生于漢代統(tǒng)一背景下的“左圖”記錄了不同時(shí)刻的漢畫(huà)圖像與漢畫(huà)舞蹈，僅僅靠圖不能全面揭露其要義，還得“右書(shū)”來(lái)做歷史文獻(xiàn)的支撐?！妒酚洝贰逗鬂h書(shū)》《舞賦》及其它古籍文獻(xiàn)中記錄的形態(tài)是漢畫(huà)舞蹈身體范式的基礎(chǔ)，基于文字的描寫(xiě)帶來(lái)的是對(duì)身體的敘事的各種要素，唯獨(dú)缺少了直觀的舞蹈圖像：“記傳所以敘其事。不能載其容；贊頌有以詠其美，不能備其象，圖畫(huà)之制，所以兼之也?！盵4]因此，圖文結(jié)合、圖文互釋的目的是將靜態(tài)化為動(dòng)態(tài)，把散落在漢畫(huà)中的舞姿動(dòng)作還原為思想與審美的身體話(huà)語(yǔ)符碼。

該書(shū)在研究?jī)?nèi)容方面，將漢代樂(lè)舞的研究?jī)?nèi)容從集中的漢畫(huà)像，擴(kuò)大至相關(guān)文獻(xiàn)及活性身體記憶。為建構(gòu)中國(guó)舞蹈的核心精神，提取漢代樂(lè)舞中中國(guó)舞蹈符號(hào)并達(dá)到漢代樂(lè)舞作品活態(tài)復(fù)創(chuàng)的目的，該書(shū)綜合運(yùn)用了藝術(shù)考古學(xué)、圖像學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、三重證據(jù)法、身體美學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)等跨學(xué)科的理論和方法，對(duì)課題的關(guān)鍵性問(wèn)題展開(kāi)“深描”。

一些樂(lè)舞專(zhuān)家，在漢樂(lè)舞實(shí)踐方面做了很好的研究。孫穎最早創(chuàng)立漢唐舞教學(xué)體系，編創(chuàng)《銅雀伎》；臺(tái)灣陳美娥創(chuàng)立“漢唐樂(lè)府”，復(fù)創(chuàng)包括漢代在內(nèi)的樂(lè)舞作品。劉建“漢畫(huà)舞蹈實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)”的演出，證明了漢畫(huà)舞蹈的身體敘事，讓身體不滯留于圖像的靜態(tài)中，為一種活態(tài)化的呈現(xiàn)提供了實(shí)現(xiàn)的可能性。

舞蹈作為表演藝術(shù)，是一種當(dāng)下“呈現(xiàn)”或“體現(xiàn)”，漢畫(huà)舞蹈的生命力是通過(guò)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。漢畫(huà)樂(lè)舞的重建可以由事實(shí)的不在場(chǎng)而成為事理的在場(chǎng)，使?jié)h代的音樂(lè)舞蹈具體生動(dòng)真實(shí)可靠地呈現(xiàn)在我們面前，為今天的我們?nèi)媪私庠缫咽s的樂(lè)舞情景性提供了存在的場(chǎng)域性。重建“中國(guó)古典舞”要找準(zhǔn)學(xué)科定位，建設(shè)擁有中國(guó)話(huà)語(yǔ)權(quán)的代表性舞種，復(fù)活“漢畫(huà)”舞蹈，重啟身體記憶來(lái)獲得民族認(rèn)同。

劉建所做的一系列工作是為了彌補(bǔ)歷史的斷裂，然而這個(gè)斷裂也存在于圖畫(huà)和動(dòng)作之縫隙中。這本著作“以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)深描漢代圖像藝術(shù)，以重建的信心活化漢代藝術(shù)；在靜的圖像中重建動(dòng)的舞蹈，讓歷史在離場(chǎng)之后重新在場(chǎng)，讓中國(guó)古典舞在重建中走向未來(lái)”[1]。今天圖像樂(lè)舞的重建復(fù)現(xiàn)已不再是某一個(gè)體或某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的事情，而是需要考古學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、音樂(lè)學(xué)、舞蹈學(xué)等多學(xué)科多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域共同完成的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建，高眾.翹袖折腰：漢畫(huà)舞蹈的深描與重建[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2022.

[2]劉建.漢畫(huà)像舞蹈圖像的表達(dá)藝術(shù)[M].北京：民族出版社，2011.

[3]劉建，張昂.中國(guó)古典舞的四種存在方式 ——導(dǎo)師工作坊序[J].舞蹈，2017（01）：34-41.

[4]張彥遠(yuǎn).歷代名畫(huà)記（卷一）[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004：3.

（責(zé)任編輯：涂 艷 楊 飛）

The Revival of Han's Dance in Pictorial Carvings：

A Comments on LIU Jian and GAO Zhong's Upturned Sleeves and Back-bending： the Thick Description and Reconstruction of Han's Dance in Pictorial Carvings

ZHU Cunming， OU-YANG Qunli/Cultural Research College，Juangsu Normal Universty， Xuzhou，Jiangsu 221116

，China

Abstract：For the revival of Chinese folk dance， we must seek the historical roots from ancient Chinese dance and move towards “dynamic” with modern dancers. Prof. LIU Jian found the origin of folk dance by turning to the national tradition of “Hans dance in pictorial carvings”， and he has got great achievements in theoretical and practical researches. The book Upturned Sleeves and Back-bending： the Thick Description and Reconstruction of Hans Dance in Pictorial Carvings is an in-depth discussion on this subject which proposed a unique plan， playing a role in promoting the nationalization of the current Chinese dance.

Key words：Hans dance in pictorial carving; thick description; reconstruction