從傳統(tǒng)文化中汲取力量為媒體融合轉(zhuǎn)型賦能

周祥新

【摘? ?要】本文以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前輿論場(chǎng)中熱度頻升的觀察起步，論述了傳統(tǒng)文化的魅力所在，以及其對(duì)媒體轉(zhuǎn)型融合的啟發(fā)。傳統(tǒng)文化塑造了觀察世界的包容眼光，海納百川的胸懷與行事作風(fēng)。媒體融合轉(zhuǎn)型也正是如此，其本質(zhì)是對(duì)各類傳播手段的有機(jī)組合，從而達(dá)到傳播效果的最大化。不僅如此，傳播水平的進(jìn)步與提升，又為傳統(tǒng)文化的傳播，特別是在年輕群體中的認(rèn)可，創(chuàng)造了更好的手段與更多的途徑。傳統(tǒng)文化與媒體轉(zhuǎn)型兩者的雙向奔赴，為傳統(tǒng)媒體在新時(shí)代輿論場(chǎng)中重塑形象與地位，提供了思路與養(yǎng)分；為中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)，提供了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的精神底氣。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；融合轉(zhuǎn)型；文化自信；中國式現(xiàn)代化；文化傳播

黨的二十大擘畫了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。這是滿懷希望的再出發(fā)，億萬人民共赴充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化根基。在2018年8月召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)是 “舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”，興文化正是黨的宣傳思想工作的重要組成。

健步在中國式現(xiàn)代化道路上，每個(gè)人都在貢獻(xiàn)著自己的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的繼承發(fā)揚(yáng)，為媒體融合轉(zhuǎn)型注入了更多文化底蘊(yùn)與精神底氣，這也是筆者對(duì)于當(dāng)代媒體奔向中國式現(xiàn)代化的路徑的思考重點(diǎn)之一，也是本文的主旨所在。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱度頻升，年輕群體是受眾主力

《文匯報(bào)》2020年1月14日?qǐng)?bào)道： “據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年第一季度，B站國風(fēng)相關(guān)投稿數(shù)和UP主數(shù)分別同比增長達(dá)331%和304%，其中70%UP主的年齡在18-24歲之間；站內(nèi)傳統(tǒng)文化愛好者也超過4000萬，其中高達(dá)88%是95后和00后?！痹谛旅襟w技術(shù)加持下，通過年輕化視角轉(zhuǎn)換，再注入時(shí)代因素，古老的傳統(tǒng)文化元素魅力再現(xiàn)，成為當(dāng)代年輕人修身休閑、追求理想的精神源流。

“暮色起看天邊斜陽，恍惚想起你的臉龐”，深受年輕群體喜愛的優(yōu)秀古裝劇、仙俠劇，汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，蘊(yùn)含著寫意當(dāng)前美好生活、點(diǎn)贊美麗中國的心靈觀照?！八嘏吖蠢粘銮嗷?，筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”，方文山中國風(fēng)詞作搭配周杰倫雜糅R&B與充滿古意婉轉(zhuǎn)的旋律，在年輕群體甚至更廣的群體中傳唱不衰。

從2021年《唐宮夜宴》火爆“出圈”后，河南衛(wèi)視打造了《芙蓉池》《紙扇書生》《洛神水賦》《墨舞中秋帖》等一系列創(chuàng)新傳統(tǒng)文化特別節(jié)目，在各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中廣泛傳播。相較那些一味追求流量的節(jié)目，這組系列節(jié)目將傳統(tǒng)文化真正領(lǐng)會(huì)于心、賦之以形，形成了異于明星流量的文化流量。除了年輕明星的吸引力、科技營造的視覺效果之外，最重要的是文化本身的魅力，是古典與現(xiàn)代融合所形成的中國味、中國風(fēng)。它并不刻意否定明星但也不依賴明星，而是以中國文化中的包容理念為指引，恰當(dāng)?shù)匚彰餍堑娜藲狻⒂耙曃枧_(tái)技術(shù)等的優(yōu)勢(shì)，并置于傳統(tǒng)文化的底座上。

從國風(fēng)歌曲、影視劇到國潮文創(chuàng)，及至歷史文化街區(qū)修復(fù)重建成網(wǎng)紅打卡地，一大批以中華傳統(tǒng)文化為基底的音樂、商品、旅游產(chǎn)品爆火。這種統(tǒng)稱為“國潮”的現(xiàn)象，因?yàn)橛兄鴿夂駛鹘y(tǒng)文化的加持，在現(xiàn)代傳播手段、設(shè)計(jì)手法、營銷理念的助力下，成為人們消費(fèi)與精神生活的重要“去處”。

世間萬物，一顆紅豆、一碗牛肉面、一輛汽車、一段感情，其中的知識(shí)，都往往豐富得令我們難以想象，所謂一花一世界，一葉一菩提。即使大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)一步升級(jí)，也難以描摹世界的豐富多彩。滋養(yǎng)心靈，彌合分歧，命運(yùn)一體，還得求諸于文化的力量。

有學(xué)者認(rèn)為，審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成發(fā)展的漫長道路，可以提煉出三大特質(zhì)：共贏融合，奮爭(zhēng)創(chuàng)造，統(tǒng)一本位。[1]

“國潮”在年輕群體中大熱的同時(shí)，我們也注意到當(dāng)前年輕群體中充斥著各種不良的思想意識(shí)，諸如躺平、啃老，以及“內(nèi)卷”的消極心態(tài)。這些問題的出現(xiàn)有著頗為復(fù)雜的背景，但從信息傳播角度而言，應(yīng)以更為積極的心態(tài)去感染、激勵(lì)年輕群體。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不少學(xué)者看來，至少有兩個(gè)重要作用。一是完成啟蒙，在中國大地上形成普遍的獨(dú)立人格；二是以中華傳統(tǒng)文化精神去克服現(xiàn)代性的病癥，從而樹立與自然相諧的生命個(gè)體、與社會(huì)相諧的理念行為，各美其美，美美與共。從而與當(dāng)前某些來自于西方社會(huì)的消極心理形成“對(duì)沖”，并逐漸占據(jù)主角，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)新時(shí)代的年輕人。

于傳統(tǒng)主流媒體而言，也正是如此：鍛造新時(shí)代的媒體人，塑造新時(shí)代的主流媒體，為中華民族偉大復(fù)興、為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，打造相諧的輿論場(chǎng)。

二、從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，為融合轉(zhuǎn)型提供思路

當(dāng)前，各類傳統(tǒng)媒體正處于融合轉(zhuǎn)型之中。作為傳統(tǒng)報(bào)紙從業(yè)者，一直也在思考融合轉(zhuǎn)型之道。首先，我們需要重新認(rèn)識(shí)報(bào)紙這一傳播載體在當(dāng)前傳播環(huán)境下的優(yōu)劣利弊。

報(bào)紙因其紙質(zhì)形式的特點(diǎn)，實(shí)體質(zhì)感是其最大優(yōu)勢(shì)之一，這是音頻以及電子音像信息所無法取代的；某種意義上，紙張的質(zhì)感還具有塑造傳播情境的作用，比如油墨的芳香；再推而廣之，銅版紙、異型紙?jiān)陔s志、賀卡傳播中所發(fā)揮的獨(dú)特作用。但紙張顯然無法形成雙向互動(dòng)，單向性與文字表達(dá)的特性，決定了其要求受眾具有較高的文化素養(yǎng)。

相較之，新媒體音像兼?zhèn)?，可以娓娓道來，也可以一眼千年，它借用電子信息與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建出一種歷史感與現(xiàn)代感并存的傳統(tǒng)文化輸出模式。智能手機(jī)的出現(xiàn)，更進(jìn)一步推動(dòng)新媒體技術(shù)發(fā)展。內(nèi)容（特別是影像類）的生產(chǎn)與分發(fā)變得越來越簡(jiǎn)單和便捷，人人都成了影像的制造者和發(fā)布者，同時(shí)更帶來了人類視覺方式的深刻變革，即從以語言為中心的印刷文化，向以圖像為中心的視覺文化轉(zhuǎn)變。正如海德格爾所說的：“世界被把握為圖像”。我們?cè)絹碓揭兄赜谕ㄟ^圖像來理解和解釋世界。[2]河南衛(wèi)視系列中國風(fēng)節(jié)目全網(wǎng)“出圈”，是一個(gè)生動(dòng)的注腳。

親和而智慧，樸實(shí)而高貴，浩大而堅(jiān)實(shí)，精美而厚重，容納百川而自成汪洋大海。漫長而穩(wěn)定的文明姿態(tài)，釀成了一種歷久彌香的獨(dú)特魅力，在新媒體手段的運(yùn)用下，得以傳播四海，滋養(yǎng)著我們的心靈。

這些成功實(shí)踐，得益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的魅力，也得益于新媒體技術(shù)的支持。新媒體技術(shù)的發(fā)展，恰恰為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)插上了翅膀。

（一）從戲曲人物“扮演”中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“整合”與“包容”能力

記者節(jié)策劃是報(bào)紙每年的重頭戲之一，我們嘗試了各種策劃方案，有記者在采訪現(xiàn)場(chǎng)、有記者反串各類職業(yè)等，力求從不同角度展現(xiàn)記者這一職業(yè)的使命。2018年，受“有戲安徽”（振興安徽戲曲的行動(dòng)）啟發(fā)，我們策劃推出了“有戲商報(bào)”，作為當(dāng)年記者節(jié)的特別報(bào)道，其中一個(gè)原因是當(dāng)時(shí)安徽商報(bào)的融媒體轉(zhuǎn)型正式推開，總體框架立了起來，但“摸索”的心態(tài)仍存，不斷前行的信心仍勇。正如筆者在策劃詞《這世界 不慌張》中所寫到的：“我們連接傳統(tǒng)與未來，我們總是澎湃又熾熱。”“我們?nèi)诩{進(jìn)步與夢(mèng)想，我們?nèi)诩{挫折與焦慮；我們?nèi)诩{光環(huán)與喜悅，我們?nèi)诩{失敗與迷惘?！闭故玖嗽谌诿襟w轉(zhuǎn)型背景下傳統(tǒng)報(bào)人的破圈信心，希望以更多包容、更多嘗試的態(tài)度尋求轉(zhuǎn)型之道。

除了對(duì)重點(diǎn)報(bào)道進(jìn)行回訪外，我們特地安排了“角色扮演”環(huán)節(jié)，體驗(yàn)不同的職業(yè)。除城管、醫(yī)生等角色外，我們特地安排了5位記者著裝體驗(yàn)傳統(tǒng)戲曲黃梅戲的精妙之處，分別“扮演”了《昭君出塞》《戲牡丹》《天仙配》中的部分角色。之所以想到去“扮演”時(shí)下并不火爆的戲曲人物，是考慮到傳統(tǒng)戲曲在幾千年中曾經(jīng)的輝煌，這種藝術(shù)形式的魅力何在呢？

“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！迸_(tái)上的每一位黃梅戲演員光彩照人，但背后卻需要付出很多。單是化妝這一項(xiàng)就非常講究，不僅要妝容細(xì)致，更要突出人物的性格特點(diǎn)?；瘖y結(jié)束后立刻要做造型，造型師要設(shè)計(jì)頭飾，戴上頭套立刻有種“穿越”感。戲曲演員上前指導(dǎo)排練，一個(gè)站姿一個(gè)手勢(shì)的糾正，讓記者們既新鮮又感動(dòng)，同時(shí)也對(duì)這個(gè)行業(yè)充滿敬佩。[3]

這是最初有意的嘗試，雖然只是形式上的，但相較于有些“刻板”反映記者的生活，它帶來的感覺是新鮮而有魅力，它給我們的啟發(fā)則是“綜合”與“整合”，裝束、頭飾、腔調(diào)、伴奏、背景等，新媒體不也是對(duì)各種手段的有機(jī)整合，從而形成一種立體形態(tài)的傳播嗎？文字、靜圖、動(dòng)圖、影像、音效……兼而有之。

（二）從中國式數(shù)字中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神力量與信心底氣

形式是重要的，但形式只是一部分，我們一直在嘗試、挖掘、創(chuàng)新。2020年8月，我們接到了以“育新機(jī) 開新局”為主題的報(bào)道任務(wù)。在組織策劃時(shí)，我們認(rèn)為如果生硬報(bào)道，傳播效果可能不佳；經(jīng)過討論謀劃，我們?cè)趫?bào)道角度、包裝形式上作文章，分別以“24小時(shí)”“36計(jì)”“12招”等為觀察視角，以中國人的傳統(tǒng)眼光重新組合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，力求將經(jīng)濟(jì)報(bào)道市民化、通俗化，適應(yīng)普通讀者閱讀。

12、24、36，這些刻在中國人基因里的數(shù)字，含孕著完整、螺旋式上升的意味，也代表了我們對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的理解：奮斗從未停止，并在努力尋求突破。如8月7日刊發(fā)的“24小時(shí)”一期稿件，以時(shí)間為線，串起一天中各個(gè)時(shí)間段內(nèi)生產(chǎn)、消費(fèi)的忙碌與繁榮場(chǎng)景：《凌晨三點(diǎn)，早點(diǎn)鋪老板忙起來了》（03：00）、《東航值機(jī)十個(gè)柜臺(tái)全部打開》（07：00）、《每天兩班倒，生產(chǎn)基地還要擴(kuò)》（12：00）、《全國各地蔬菜“趕場(chǎng)”周谷堆》（22：00）等稿件形象生動(dòng)，串綴在“24小時(shí)”的時(shí)間軸上，讀者可從中迅速感受到經(jīng)濟(jì)活躍的氛圍。[4]

8月14日刊發(fā)的“36計(jì)”一期稿件，主要報(bào)道企業(yè)在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下的應(yīng)對(duì)之舉，以“反客為主”“以逸待勞”“聲東擊西”等為題進(jìn)行包裝，實(shí)際上也是再解讀。如報(bào)道中一家企業(yè)原先代銷別人的產(chǎn)品，積累了較多的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)市場(chǎng)認(rèn)識(shí)較為深刻，疫情期間銷售受限，該企業(yè)決定自行研發(fā)更為適應(yīng)市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，我們將之包裝為“36計(jì)”中的“反客為主”計(jì)：《光為別人吆喝 不如自己出好產(chǎn)品》，形象地呈現(xiàn)了該企業(yè)將產(chǎn)業(yè)鏈上下游予以打通的舉措。[5]

8月21日刊發(fā)的“12招”一期稿件，主要報(bào)道各級(jí)政府幫扶政策落地實(shí)效，以“推手護(hù)春秋”“氣動(dòng)掀后浪”“龍吟排山破”“罡氣震九霄”“連環(huán)驚天訣”等讀者喜愛的武俠小說中的招式，表現(xiàn)政府不同層面、不同形式的扶持政策。如為推動(dòng)百年老字號(hào)振興，合肥市廬陽區(qū)通過扶持政策幫助企業(yè)在機(jī)場(chǎng)開店打響品牌，我們將之包裝為 “推手護(hù)春秋”招式，新穎有趣。[6]

（三）從古裝與年味中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)前精神生活的反哺作用

我們逐漸對(duì)新媒體技術(shù)的使用純熟起來，在對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒與對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播這兩個(gè)方向上，思路也逐漸打開。

新春拜年，亦是媒體每年必做的項(xiàng)目。是邀請(qǐng)名人拜年，還是記者從各地現(xiàn)場(chǎng)拜年？2023年春節(jié)，我們的拜年視頻通過記者古裝出鏡并穿越的小劇場(chǎng)方式，展示新時(shí)代背景下中華兒女的文化氣質(zhì)。在虛擬的故事中，幾位年輕記者在工作間隙，“無意間”穿越回了古代，他們玩起了傳統(tǒng)游戲，顯示了傳統(tǒng)年味的回歸與中國文化的獨(dú)特魅力。這條視頻畫面制作精美，氣氛歡樂，同時(shí)采用了類似電影海報(bào)的宣傳方式。[7]

古裝扮演是當(dāng)代年輕人喜愛的文化活動(dòng)之一，正如漢服等各類活動(dòng)的興起；而傳統(tǒng)年俗的回歸，是我們對(duì)當(dāng)前工業(yè)科技時(shí)代文化與精神生活的反哺。古今相融，一脈相承，中國式，中國味，更“抓”人心，也更具傳播效果。

三、傳統(tǒng)文化為媒體轉(zhuǎn)型賦能，方法在于“貼近”

傳統(tǒng)文化在哪里？最普遍最廣泛的存在，就在群眾的一言一行中。語言與文字，是我們維系與傳統(tǒng)文化之間關(guān)系最為重要的紐帶。古人也曾說過“言為心聲”。

習(xí)近平總書記指出：“群眾的思想最鮮活，群眾的語言最生動(dòng)。深入群眾，就來到了智慧的大課堂、語言的大課堂。”要求我們要堅(jiān)持群眾路線，時(shí)刻與人民群眾心連心。在實(shí)踐中，我們?cè)诓粩嗤七M(jìn)諸如為民辦實(shí)事等各類報(bào)道的廣泛傳播，但我們還得再進(jìn)一步，進(jìn)一步向人民群眾學(xué)習(xí)，將群眾智慧、群眾語言運(yùn)用于我們的工作中。

一段時(shí)間以來，一些新聞?dòng)^念與新聞操作理念，開始“滲透”進(jìn)我們的業(yè)務(wù)之中。其中的表現(xiàn)如注重背后的數(shù)據(jù)分析、關(guān)注信息之間的聯(lián)系、使用非虛構(gòu)方式重構(gòu)現(xiàn)場(chǎng)等；還有如對(duì)技術(shù)的過分迷戀，監(jiān)控系統(tǒng)、無人機(jī)拍攝、數(shù)字管理平臺(tái)的使用等。當(dāng)然，我們不反對(duì)借鑒這些理念與操作技術(shù)，但我們不能因此忽視了傳統(tǒng)與群眾中蘊(yùn)藏的不竭養(yǎng)分。讀萬卷書行萬里路，走街串巷訪民生，新聞的本源來自于我們對(duì)生活的貼近，我們的新聞作品最終還是要在群眾中接受檢驗(yàn)，或者說，需要真實(shí)的流量來體現(xiàn)其價(jià)值。

“看花容易繡花難”，說的是知易行難；“竅門滿地跑，就看你找不找”，指做事要開動(dòng)腦筋想辦法；“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”，說處事要謙虛謹(jǐn)慎，不能自高自大；“一物降一物，鹵水點(diǎn)豆腐”，“鹵水”可以毒死人，但適量放入豆?jié){，可以形成美食，是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的辯證認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)就在日常之中，觀察、分析我們當(dāng)下的行為模式，同樣能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，而且這是活的傳統(tǒng)，仍在發(fā)生作用的傳統(tǒng)。而從我們的實(shí)踐來看，媒體融合轉(zhuǎn)型同樣如此，在理念與技術(shù)更新之外，我們需要更緊密地聯(lián)系群眾，走進(jìn)群眾的心里，去發(fā)現(xiàn)民之所求民之所向。

結(jié)語

奔跑在中國式現(xiàn)代化道路上，我們更要時(shí)時(shí)俯身，去觀察去記錄去學(xué)習(xí)那些群眾的創(chuàng)造特別是年輕群體的活力，他們的身上帶著傳統(tǒng)的因子，在時(shí)代的激發(fā)下煥發(fā)生機(jī)。媒體融合轉(zhuǎn)型的能量就在我們身邊，作為傳統(tǒng)媒體人，更不可妄自菲薄，忽略了我們所擁有的廣闊大地。

注釋：

[1]孫皓暉.中國文明：容納百川而自成汪洋[N].解放日?qǐng)?bào)，2021-

2-23.

[2]傅軍.圖像與景觀正怎樣改造著我們？[N].文匯報(bào)，2022-1-21.

[3]https：//ahsbszb.ahnews.com.cn/pc/con/201811/08/c7681

3.html，2018-11-8.

[4]https：//ahsbszb.ahnews.com.cn/pc/layout/202008/07/node

_05.html，2020-8-7.

[5]https：//ahsbszb.ahnews.com.cn/pc/layout/202008/14/node

_05.htm，l2020-8-14.

[6]https：//ahsbszb.ahnews.com.cn/pc/layout/202008/21/node

_07.html，2020-8-21.

[7]安徽商報(bào)記者古裝穿越拜年視頻， https：//www.douyin.com/video/7191029013077413175.

（作者單位：安徽商報(bào)社）

責(zé)編：姚少寶