暖心創(chuàng)夢(mèng)，立德樹人

摘 要：踐行新德育應(yīng)淘汰傳統(tǒng)德育工作中的“落后產(chǎn)能”，圍繞新時(shí)代五育并舉與五育融合的教育大勢(shì)，主動(dòng)迎接新挑戰(zhàn)，聚焦“生成”與“內(nèi)化”拓展德育新思維；回歸“喚醒”與“激活”，走出德育新路徑，打造德育新生態(tài)，實(shí)現(xiàn)教育評(píng)價(jià)改革和中小學(xué)德育工作指南的目標(biāo)要求，在“暖心創(chuàng)夢(mèng)”的德育創(chuàng)新路徑探索中實(shí)現(xiàn)立德樹人。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 創(chuàng)新 中小學(xué)德育 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.09.063

青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。踐行新德育，“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”是立德樹人的根本任務(wù)；在“德育供給側(cè)”，德育工作者應(yīng)該基于根本任務(wù)，根據(jù)馬克思主義基本理論和馬克思主義中國化最新成果，對(duì)黨的德育工作目的性與培養(yǎng)人服務(wù)的政治方向性作出積極的回應(yīng)，通過積極探索與實(shí)踐，走出新時(shí)代學(xué)校德育的創(chuàng)新之路。

一、傳統(tǒng)德育模式“內(nèi)卷化”的困境

受到傳統(tǒng)教育思想及路徑依賴的影響，許多學(xué)校仍陷于“重智育輕德育”的發(fā)展模式之中，德育變革遲緩，德育章制僵化，重“間接經(jīng)驗(yàn)”學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)化機(jī)械說教和實(shí)用主義為特征的德育行為主義模式。

1.章制體系僵化

制度本是社會(huì)的俗成和規(guī)約，制度的生命力在于其自身的“合理性”，如符合道德精神、條文的合法性、可操作性。學(xué)校德育制度隨著時(shí)代的發(fā)展日益完備，每一所學(xué)校除整體規(guī)章制度外，還會(huì)基于校情設(shè)置各類“規(guī)章制度”。這些規(guī)章制度全面涵蓋了師生校園生活的各方面活動(dòng)，形成了學(xué)校場域中重要的“德育環(huán)境”要素。

近年來，學(xué)校變革加速，學(xué)校章制體系優(yōu)化是題中之義。然而實(shí)踐中卻出現(xiàn)令人憂心的三類現(xiàn)象：其一是拿來主義帶來的制度疊加，將其他學(xué)校的“好制度”直接引進(jìn)學(xué)校，“層層加碼”誘發(fā)新的德育問題；其二是“精細(xì)化管理”濫觴，從“半軍事化管理”發(fā)展到“時(shí)間管理”，將學(xué)生的時(shí)間、精力、軀體作為管理要件，對(duì)學(xué)生的行為管理精確到分鐘、行為類型規(guī)定到極致細(xì)節(jié)的管理制度；其三是“掛羊頭賣狗肉”，如一些學(xué)校打“擦邊球”，將違規(guī)的“補(bǔ)課”修飾為“自主答疑”制度，濫用章制制定權(quán)，嚴(yán)重削弱了章制的權(quán)威性。這些現(xiàn)象與引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)管理走向自主管理的現(xiàn)代德育變革思維背道而馳。

2.示范說教過載

在德育過程中，示范教學(xué)、案例教學(xué)是經(jīng)典的德育手段。由于德育主題的多重多維特性，“德育”資源的挖掘成為傳統(tǒng)德育工作者重要的工作方式。日積月累，相關(guān)德育資源匯集成為海量的“德育素材”“德育信息”，通過德育工作者的加工成為德育專題和內(nèi)容?；诖罅俊暗掠齼?nèi)容”的宣教式德育更容易導(dǎo)致機(jī)械灌輸和死記硬背?！笆痉墩f教”在德育場景中用傳統(tǒng)的學(xué)科課程教育模式推進(jìn)，容易流于淺表層次的知識(shí)習(xí)得，“傳授間接知識(shí)”固然教學(xué)速度快、效率高，但德育的榜樣和素材自身并不等于學(xué)生德育學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)生知其然不知其所以然，失去了歸納演繹、智慧內(nèi)化的過程，失去人在發(fā)展中通過學(xué)習(xí)獲得意義與價(jià)值的需要而難以實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的內(nèi)化。這種輕視學(xué)生比較、討論、分析、判斷、選擇等品德生發(fā)過程的發(fā)展，會(huì)使學(xué)生成為“語言的巨人，行動(dòng)的侏儒”，成為“精致的利己主義者”。

3.行為評(píng)價(jià)功利

對(duì)學(xué)生的日常行為觀察和評(píng)價(jià)本應(yīng)是評(píng)價(jià)德育效果的主要手段。由于德育管理機(jī)制設(shè)計(jì)中，評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)懲緊密結(jié)合，評(píng)價(jià)具有高利害影響。大量資料表明，兒童行為容易受到外部獎(jiǎng)懲的強(qiáng)大控制。班杜拉認(rèn)為“如果行為僅僅取決于外部獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，人的舉止就會(huì)像一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，時(shí)不時(shí)地改變方向來遵從每時(shí)每刻施加給自己的影響”。也由此誘發(fā)兒童行為動(dòng)機(jī)的偏差——不為德，為德育分?jǐn)?shù)。

隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，相當(dāng)部分德育工作者更愿意相信通過在德育過程中給傳統(tǒng)德育“三架馬車”“穿衣戴帽”：創(chuàng)設(shè)“新的工具和載體”“新的活動(dòng)類型”“新的主題概念”體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜，從而提高德育實(shí)效性?！靶缕垦b舊酒”，效果是存疑的。

二、新時(shí)代新德育的新挑戰(zhàn)

以人才為核心的知識(shí)型社會(huì)是當(dāng)前國家發(fā)展的重要基礎(chǔ)。培育多領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)人才更成為各國教育的重要使命。各國及許多國際組織近年來均致力于推動(dòng)各類教育改革，呼吁培育人的核心素養(yǎng)，積極協(xié)助個(gè)體適性揚(yáng)才，造福社會(huì)，提升國家競爭力。在“兩山理論”的啟發(fā)下，德育工作者必須開展德育生態(tài)的優(yōu)化建設(shè)，積極回應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征途提出的新挑戰(zhàn)。

1.教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)性改革的挑戰(zhàn)

在大數(shù)據(jù)、AI等技術(shù)的飛速發(fā)展攪動(dòng)人類社會(huì)全面開展未來化思考的今天，“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”這些傳統(tǒng)命題被賦予了新的思考維度“重新定義未來的人”——未來生活和發(fā)展的人，需要當(dāng)前怎樣的教育？當(dāng)前的教育，尤其是德育，如何為人的未來發(fā)展奠基？《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》從頂層回應(yīng)了中國對(duì)“未來的人”所應(yīng)具備的核心價(jià)值觀與關(guān)鍵能力的思考，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決破“五唯”頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問題，扭轉(zhuǎn)教育功利化傾向。這反映了國家對(duì)技術(shù)帶來的人類社會(huì)根本性變革的深度認(rèn)識(shí)，對(duì)未來人才培養(yǎng)模式變革的迅速反應(yīng)。如何把握立德樹人這一根本，實(shí)現(xiàn)人民滿意的教育，是新時(shí)代德育工作者需要解決的核心課題。

2.“三全三落實(shí)”的協(xié)同共育的挑戰(zhàn)

新高考改革吹響了“教育供給側(cè)”全面改革實(shí)踐的沖鋒號(hào)。從發(fā)展高位均衡的優(yōu)質(zhì)教育、促進(jìn)立德樹人質(zhì)量的核心理念和政策取向出發(fā)，需要在“人與人”“人與自然”“人與自身”等維度創(chuàng)建新時(shí)期教育新生態(tài)，建構(gòu)家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體協(xié)同共育的機(jī)制，創(chuàng)新未來學(xué)校德育管理新模式，最終服務(wù)于未來德育的主題——立德樹人?！吨行W(xué)德育工作指南》提出把工作“落細(xì)落小落實(shí)”，形成“全員育人、全程育人、全方位育人”的德育工作格局?！叭敝甏笈c“三落實(shí)”之精微，要求德育工作者從思想上高度重視，行動(dòng)上高度自覺，要積極聯(lián)動(dòng)社會(huì)各方面做好協(xié)同共育，真正構(gòu)建融入社會(huì)生活、面向未來的生活德育，促進(jìn)基于綜合實(shí)踐的體驗(yàn)德育，實(shí)現(xiàn)中國德育范式的精進(jìn)與德育價(jià)值的真正發(fā)揮。

三、“暖心創(chuàng)夢(mèng)”學(xué)校德育創(chuàng)新之路

要完成“立德樹人”這一根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”，必須全面、徹底扭轉(zhuǎn)學(xué)校教育實(shí)踐中“重智育輕德育”的局面。在人成長的動(dòng)態(tài)過程中，影響和制約人認(rèn)知與行為生成、內(nèi)化的因素復(fù)雜多變，而德育是促使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程。德育以“知”為基礎(chǔ)，以“行”的自信自覺自為作為衡量學(xué)生品德發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志。關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量，倡導(dǎo)教育要為孩子當(dāng)下與未來的幸福服務(wù)。道德生活源于“愛”和人與人之間的“聯(lián)系”，我們的教育應(yīng)當(dāng)不斷建立、維持和增強(qiáng)這一關(guān)懷關(guān)系。在“強(qiáng)德育”的探索中，我們要關(guān)注愛與關(guān)懷為特征的德育模式的創(chuàng)生和發(fā)展。

1.暖心——讓新時(shí)代德育思維聚焦“生成”與“內(nèi)化”

種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。學(xué)生的學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，需要支架平臺(tái)，急于求成是不現(xiàn)實(shí)的。尊重事實(shí)、尊重規(guī)律，讓品德之“根”生成與內(nèi)化，德育才能取得成功。

學(xué)校德育工作者要科學(xué)理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，就必須要尊重“以學(xué)生為中心”的現(xiàn)代教育共識(shí)。此“心”，即學(xué)生群體的認(rèn)知規(guī)律、身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)生個(gè)體的個(gè)性特征、潛能差異?！芭奔匆鲃?dòng)摒棄傳統(tǒng)的“成年人立場”，回歸匹配學(xué)生成長的德育認(rèn)知、合作、創(chuàng)新、職業(yè)能力發(fā)展的關(guān)鍵要求?！芭摹奔匆苑现黧w身心發(fā)展規(guī)律的方式，春風(fēng)化雨一般“育德”，達(dá)成德育目標(biāo)。這要求教育者能夠準(zhǔn)確識(shí)別、分析“最近發(fā)展區(qū)”“關(guān)鍵事件”“家長核心影響力”各因素中影響德育的多樣化要素，弘揚(yáng)積極要素，消解消極要素。將多樣化的德育方法進(jìn)行整合，找準(zhǔn)問題，對(duì)癥下藥，擴(kuò)大積極因素的作用，抑制消極因素的作用。把學(xué)生作為德育的“主角”，創(chuàng)新德育形態(tài)，關(guān)注個(gè)體內(nèi)化的德育認(rèn)知和行為的自然育成；對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)及人際傳播規(guī)律的升級(jí)和創(chuàng)作；利用“移情訓(xùn)練”“角色扮演”“情境體驗(yàn)”“生涯指導(dǎo)”等技術(shù)開展德育形式的創(chuàng)新；對(duì)常規(guī)德育模式開展系統(tǒng)化改革，小班教學(xué)、大班教學(xué)、研學(xué)活動(dòng)等常規(guī)模式要關(guān)注新的教學(xué)理論的實(shí)踐、新的師生關(guān)系的建構(gòu)；優(yōu)化德育實(shí)施策略，系統(tǒng)融入專題課程建設(shè)策略、心理疏導(dǎo)策略、示范引領(lǐng)策略、主體探究策略、多元?jiǎng)討B(tài)評(píng)價(jià)策略等，使各個(gè)有利因素之間更加科學(xué)地發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

2.創(chuàng)夢(mèng)——讓新時(shí)代德育路徑回歸“喚醒”與“激活”

“中國夢(mèng)是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。”直面“刺激—反應(yīng)式”德育之弊：許多學(xué)生對(duì)自己定位模糊，責(zé)任感不強(qiáng)，自信不足，思維模式單一僵化，創(chuàng)新能力弱。新時(shí)代“暖心創(chuàng)夢(mèng)”德育應(yīng)該積極探尋新形態(tài)的德育路徑。

當(dāng)今，世界各國教育界已經(jīng)形成了“未來人”的基本素養(yǎng)和關(guān)鍵能力的基本共識(shí)。每一個(gè)人都擁有強(qiáng)大的潛能和內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力。新時(shí)代的德育工作者應(yīng)該護(hù)育每一個(gè)學(xué)生在成長過程中樹立偉大夢(mèng)想、美好夢(mèng)想，引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生為夢(mèng)想付出努力，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的全面提升，助力每一個(gè)學(xué)生把握住“中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇”和“實(shí)現(xiàn)人生出彩的機(jī)會(huì)”，讓“夢(mèng)想”變成“現(xiàn)實(shí)”。

“創(chuàng)夢(mèng)”德育不僅意味著新德育路徑（實(shí)踐形式和內(nèi)核）的優(yōu)化，某種程度上也意味著其作用方式的變化。

第一，“五心級(jí)”德育工作群體的建設(shè)。高品質(zhì)的德育離不開高水平的德育工作群體。教師是教育改革的重要力量，教師的角色、作用與地位都需要進(jìn)行新的詮釋與定位。德育教師的角色也應(yīng)從道德的代表者、宣講者、評(píng)價(jià)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的“教練”“導(dǎo)師”“顧問”。這必然要求教師具有新的素質(zhì)與特征。

關(guān)注德育工作群體的內(nèi)生發(fā)展需要，是優(yōu)化德育工作質(zhì)量的重要舉措。把“五心級(jí)”目標(biāo)作為德育工作群體素質(zhì)全面發(fā)展的工作維度，整體上即打破觀念束縛（傳統(tǒng)德育觀、管理觀、工作觀、家庭觀、個(gè)人觀）、路徑依賴（教學(xué)策略、管理策略、評(píng)價(jià)方式）和體制機(jī)制障礙，集合各方智慧與力量，高度關(guān)注和促進(jìn)德育方式的變革，探尋最優(yōu)路徑；提供與學(xué)生、家長溝通與交流的技能與工具支持；提供同儕協(xié)同共進(jìn)的發(fā)展平臺(tái)；提供工作與生活協(xié)調(diào)的支持機(jī)制；以創(chuàng)建專業(yè)化研訓(xùn)模式為德育工作群體素質(zhì)建設(shè)的抓手；調(diào)動(dòng)包括政府、社會(huì)、媒體、學(xué)校、家庭在內(nèi)的各方力量，使德育工作實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接，滿足德育工作者個(gè)人的生涯發(fā)展需要，促進(jìn)德育素養(yǎng)的培養(yǎng)與可持續(xù)發(fā)展。確保德育工作群體成為一個(gè)健康、積極、樂觀、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取的專業(yè)團(tuán)體。

第二，多態(tài)優(yōu)化德育造夢(mèng)空間。新時(shí)代新德育需要營建新的德育空間。隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，德育造夢(mèng)空間也在持續(xù)發(fā)展，包含物理空間、人文空間、虛擬空間、復(fù)合空間。在校園文化建設(shè)中，應(yīng)重視德育空間建設(shè)，完善團(tuán)隊(duì)心理場室、設(shè)施設(shè)備建設(shè)；信息化建設(shè)過程中，提高德育信息化資源和平臺(tái)的開發(fā)利用；開展多學(xué)科交叉，融合式德育課程的開發(fā)。在學(xué)校場域中，以“更接近、更符合學(xué)生實(shí)際情況的體驗(yàn)情境”，激活學(xué)生好奇、質(zhì)疑、探究的創(chuàng)新基因，讓學(xué)生帶著真實(shí)的、生活的、學(xué)習(xí)型的任務(wù)進(jìn)行德育實(shí)踐，使學(xué)生能夠經(jīng)歷與生活世界中相類似的道德體驗(yàn)與挑戰(zhàn)，在多樣化的情境中，感受、了解、調(diào)適積極或消極的情緒，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生道德觀念的形成與道德行為的習(xí)得。通過良好德育造夢(mèng)空間生態(tài)化的熏陶，提高德育的實(shí)效性。

第三，喚醒與激活學(xué)生的人生夢(mèng)想。青少年對(duì)未來、對(duì)夢(mèng)想無限憧憬是本能。青少年在接受德育的前提下，表現(xiàn)出“知而不信”“知而不行”“迷失自我”的問題就是主觀能動(dòng)性未被喚醒和激活，發(fā)展目標(biāo)不清晰，發(fā)展路徑不明確。職業(yè)能力是人的關(guān)鍵能力，要喚醒學(xué)生的夢(mèng)想與志趣，可創(chuàng)造高挑戰(zhàn)及多樣化的職業(yè)體驗(yàn)環(huán)境與氛圍，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)興趣和動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同和榮譽(yù)感，在推進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)驗(yàn)（職業(yè)禮儀、職業(yè)道德、職業(yè)精神等）要激活學(xué)生的“想”與“能”，成為學(xué)生主觀能動(dòng)力發(fā)揮的主要環(huán)節(jié)。只有知識(shí)與技能是不夠，還應(yīng)該從青少年的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重學(xué)生的興趣、需求、自由，通過個(gè)性化和社會(huì)化、教育和自我教育的統(tǒng)一過程，促進(jìn)其自主和諧地發(fā)展，建立合群利他的人生觀，服務(wù)于社會(huì)。

總而言之，在育人價(jià)值和培養(yǎng)模式上要旗幟鮮明地答好“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本性問題，就必然要求學(xué)校德育工作者優(yōu)化教育生態(tài)，自覺開展教育供給側(cè)、教育綜合評(píng)價(jià)改革，德育的工作重心要回歸德育的本真，要向人文的深度“暖心創(chuàng)夢(mèng)”，促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)充分發(fā)展，人格不斷健全，成為有夢(mèng)有為的國之棟梁。這也正是新時(shí)代我國德育改革發(fā)展的基本趨勢(shì)和必然選擇。

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[4] 《習(xí)近平談治國理政（第一卷）》，外文出版社2014年。

（廖文，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。華南師范大學(xué)教師教育學(xué)部、教育部師德師風(fēng)建設(shè)基地、廣東社會(huì)科學(xué)研究基地“粵港澳大灣區(qū)教師教育與教師發(fā)展測評(píng)研究中心”講師，未來學(xué)習(xí)空間研究中心主任）

（本文系廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度研究項(xiàng)目課題“基于勞動(dòng)教育課程研發(fā)與實(shí)踐的中小學(xué)勞動(dòng)教育長效機(jī)制研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020JKDY021）