談美育在中學語文教學中的定位與實施

郭芷彬

摘 要：美育，同德育、智育和體育并列于我國教育的方向，為中學語文教學的目標之一。在中學語文教學中，美育要得到切實而有效的實施，就必須明確其定位。美育在中學語文教學中，屬廣義美育范疇內的學校美育，乃是年齡在少年美育后期和青年美育前期之間的中學美育范圍內的學科美育之一。要謹防因對其重視而過分強調美育，使其脫離語文教學而“獨當其任”，把語文課上成美學課。本文以范仲淹《岳陽樓記》一文為例，闡述了整個語文教學過程中的美育滲透，在師生互動中循文求意、因意悟文，在潛移默化中受到潤物細無聲的美育熏陶。

關鍵詞：美育 中學語文 教學定位DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.09.045

美育，簡單地說，就是審美教育。所謂審美教育，就是以美的教育提高審美主體，讓其從審美的角度去感受世界，具備美化世界的能力，從而使我們的生活、環(huán)境越來越美，使心靈更加美好、更加高尚、更加明智、更加健康，并使素養(yǎng)得到全面發(fā)展。它的內涵，是以藝術和各種美的形態(tài)作為具體媒介，展示審美對象豐富的價值，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理，鑄造完美人格，提升人生境界的一種有組級、有目的的定向教育方式。從根本上說，美育就是一種特殊的人生境界的教育，目的是培養(yǎng)能夠審美的人；而能夠審美的人，必須具備敏銳的審美能力，良好的審美趣味，健康的人生態(tài)度，完善的心理結構和豐富的個性魅力。因此，造就審美的人，是一個長期而艱巨的偉大工程，不是一個人、一門課、一個部門所能完成的。

美育，同德育、智育和體育并列于我國教育的方向，最早可以追溯到1951年3月下旬。那時，教育部在北京召開第一次全國中等教育會議，就普通中學的辦學宗旨和教育目標作出明確規(guī)定，指出“要使青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展”。十分遺憾的是，后來很長一段時間內，“美育”似乎成了禁區(qū)而不為人提起，全面發(fā)展只剩下“德智體”，“美”則長期缺席。直到1986年全國人大通過國家“七五”規(guī)劃，1986年印發(fā)全日制《中學語文教學大綱》，2010年9月國務院審議并通過發(fā)布2010—2020年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，“美育”又被重新提起并予以強調。至此，終于有了明確的規(guī)定將“培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀”作為教學目的之一。此后，中學語文教學大綱或課程標準，無論是試用版還是修訂版，都無一例外地把“美育”納入其中，只是體現(xiàn)在教學要求中的表述有些差異而已。比如，對初中生的要求是“提高文化品位和審美情趣”，而對高中生的要求則是“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”等。

中學語文是知識、信息、思想和情感的載體，是一門學習祖國語言文字的綜合性、實踐性課程。要想知道美育在語文教學中如何才能得到較為切實而有效的實施，就必須首先找到美育在中學語文教學中較為準確的定位。下面就從分類的角度來闡述。

美育，按照不同的標準，可以有不同的分類。

按照含義分類，美育有狹義美育和廣義美育之分。廣義美育泛指自覺和不自覺地具有感染人、影響人、陶冶人的教育功能的一切審美活動，以及有意識地利用審美的特點對人進行塑造的種種教育活動。狹義美育專指與德育、智育和體育相并列的一種獨特的教育方式。廣義美育按照教育的組織形式來分類，有社會美育、家庭美育和學校美育之分。中學語文教學的美育，顯然不屬于狹義美育這樣一種獨特的教育方式，因為它不可能與德育、智育和體育并列，故而應屬于廣義美育中學校美育的范疇。

學校美育，如果按照學校的不同層級來分類，可分為幼兒園美育、小學美育、中學美育、大學?？坪捅究泼烙?。顧名思義，中學語文教學的美育應屬于中學美育。

美育是一種終身教育，按照年齡段劃分，則有幼兒美育、少年美育、青年美育、中年美育和老年美育。中學美育涵蓋少年美育后期和青年美育前期，所以中學語文教學的美育也應在該階段內。

中學教育內部的課程結構，是由語文、數(shù)學、外語、政治、歷史、地理、生物、物理、化學、音樂、美術、體育和勞動等十幾門學科組成，共同承擔學校美育任務。換句話說，學校美育任務是由各學科美育分擔的。當然因為各學科的性質、任務不一樣，其所分擔的美育責任不能簡單地平均分配。美是無處不在的，各門學科所蘊含的美的因素不同。音樂作品、美術作品和文學作品有著美的魅力和生命，所以肩負的責任較大些；而其他各門課程中也蘊含著美的因素，如物理學中的光和電，化學中物質的分解和化合，數(shù)學的原理和公式，生物學中的動物和植物，地理學中的地質和地貌，歷史學中的名人軼事，體育中的競技表演，等等。中學語文在中學課程結構中居于主科地位，其教學內容中文學作品所占比重很大，所以其擔負較多美育任務也是合理的。但語文畢竟只是其中一門課程，所分擔的美育任務也只能是與這門主科相當且可能承擔的那部分。

如圖1所示，美育在中學語文教學中的定位一目了然：

為在中學語文數(shù)學中的實施美育，除了找到其定位之外，還應該深刻認識到美育在中學語文教學過程中具有如下特點：

一、美育同智育、德育相統(tǒng)一于語文學科的相關范文中

中學語文教科書是由一篇篇內容與形式有機結合的范文組成的，其中大部分為文質兼美的文學作品，也有一些重要的非文學作品。這些不同體裁的文章，綜合了字、詞、句、篇、語、邏、修、文等諸多語文知識，蘊含了思維和想象等智能因素，包含了社會生活、人生哲理、歷史畫卷和個人心路歷程等豐富的思想內容和人文內容。其中，在輔以智育和德育的過程中，語文多方面地表現(xiàn)出世界之美、人生之美、思辨之美和語言之美，等等，堪稱美育的寶貴礦藏。學生以此為憑借，能增長知識，實現(xiàn)智育；能開闊視野，啟迪思想，實現(xiàn)德育；還能受感情的熏陶，發(fā)現(xiàn)并感受美，產生審美的愉悅體驗，實現(xiàn)美育。由此，智育、德育和美育在語文教學過程中緊密地融為一體。

二、美育、德育都不具有系統(tǒng)性和完整性的知識結構，脫離語文將無法實施

既然中學語文教科書是由一篇篇范文組成，而不是按照美育和德育的知識結構來組織教學體系，那么，在多元而綜合的語文教學目標中，進行讀、寫、聽、說的訓練，鍛煉以思維能力為核心的語文能力就始終是教學的主要目標。葉圣陶的國文教學“自有它獨當其任”，指的就是這一點。所以，語文教學不可能離開這一獨特任務去實施美育和德育。實施美育時，應當謹記歷史上曾因過分強調德育而把語文課上成政治課的教訓，不能讓其重現(xiàn)在美育中。美育同德育一樣，因為同語文的智育相互交織、緊密聯(lián)系、互為促進，所以應當滲透在語文的各個教學階段、各種教學方式、各種訓練內容和各種訓練方式之中，這是語文學科固有的社會性和綜合性及其自身的教育功能所決定的。

三、在循文求意、因意悟文中潛移默化地受到美的熏陶

語文學科是富有思想文化內涵的文化基礎課。所選范文中的字、詞、句、語法、結構和技巧等大量知識性內容和思想文化內涵，既屬智育范疇，也屬美育范疇。在語文教學中，師生雙方在互動中讀解課文，在語言文字的感知、理解和鑒賞過程中正確地理解文意，又在逐漸深入理解文意后，領悟文章體裁的恰當選取，語言修辭運用的恰切和巧妙，布局謀篇的獨特，等等。滲透其中的情感美、文思美、意蘊美和語言美等，會使學生在“求”和“悟”的歷程中潛移默化地感受到思想啟迪，領會道德內涵，感受審美愉悅，從而實現(xiàn)美育目標。

作為一門學科的美育，中學語文教學的美育包括課堂教學的美育和課外活動的美育，前者是主要形式，而后者是前者的延伸、補充和遷移。師生雙方都得在課內外的結合上狠下“求”和“悟”的功夫?，F(xiàn)以范仲奄《岳陽樓記》這一傳統(tǒng)名篇為例，簡要說明美育滲透于語文教學的“求”與“悟”中。

《岳陽樓記》全文連同文末所署時間，僅有368個字，文體亦駢亦散，自成一格，頗具匠心。師生在解讀中了解到本文的線索是“寫景—抒情—言志”?，F(xiàn)循著這條線索，試以表1進行展示：

作者在概說岳陽樓之大觀后，為讀者呈現(xiàn)了兩幅生動圖景，一為風雨天氣，一為晴明天氣，運用駢語描繪，多用對偶、疊詞和押韻等，無論是朗讀還是閱讀，都讓人覺得朗朗上口，回味無窮?！坝|景生情”對應的兩幅圖景是：一為“感極而悲”，一為“其喜洋洋”。作者因此思考“異二者之為”的“古仁人之心”，以“不以物喜，不以己悲”抒發(fā)居高憂民、處遠憂君的感情之后，迸發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心聲，以言志結束全篇。這里的抒情言志是用散文論述，以強烈的感情旋律，把范仲淹富有家國情懷的憂患意識升華為我們中華民族“先憂后樂”的文化精神。這種文化精神，超越了一般士大夫那種“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的道德范式，而至于“先憂”，即“進亦憂”和“退亦憂”，然后以“后樂”為其心志。這種積極有為的抱負，體現(xiàn)宋代進步士大夫的價值追求和人格理想，放射出了人格美的光輝。外物之境的美，內心之境的美和人生境界的美，經(jīng)過美的語言描繪和論敘，滲透在字里行間；又經(jīng)過語文教學過程，師生在課堂上的互動，讓人在潤物細無聲中不由自主地受到美的熏陶，體味美的感受，從而對提高審美情趣和培養(yǎng)審美能力產生潛移默化的教學效果。

美育在中學語文教學中的實施，是個實踐性很強的課題，需要今后不斷探索。

參考文獻：

[1] 王世堪《中學語文數(shù)學法》，高等教育出版社1995年。

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