欲立世，秉三識(shí)

李媛瓊

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

學(xué)者劉兆玄提出教育應(yīng)涵蓋“五識(shí)”，即學(xué)識(shí)、常識(shí)、見(jiàn)識(shí)、膽識(shí)、賞識(shí)。學(xué)識(shí)，指學(xué)問(wèn)知識(shí)，能提升我們認(rèn)知水平與改造世界的能力；常識(shí)，指日常知識(shí)，具有普遍性和基礎(chǔ)性，能使我們觸類(lèi)旁通；見(jiàn)識(shí)，指見(jiàn)解，是對(duì)知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)踐的反思，能使我們有“遠(yuǎn)見(jiàn)”“卓識(shí)”；膽識(shí)，即膽量，指敢于實(shí)踐， 敢于挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，能決定我們做事的執(zhí)行力；賞識(shí)，是對(duì)人或事物的欣賞，能使我們悅納他人與自己，享受生活。

請(qǐng)從“五識(shí) ”中任選三“識(shí) ”，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

俗世洪流波濤涌起，吾輩如同一葉扁舟，晃晃蕩蕩，稍有不慎，便被浪潮拍打而沉沒(méi)。人生路漫漫，有花繁柳密處，有雨急風(fēng)狂時(shí)，吾輩手握時(shí)代火炬，如何撥開(kāi)枝椏、立定腳跟？埋頭深思，一言蔽之：于實(shí)踐中長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，于決斷中顯膽識(shí)，于共處中樂(lè)賞識(shí)。秉此三識(shí)，方能穩(wěn)立于世，做時(shí)代的“弄潮兒”。

“見(jiàn)識(shí)”，可拆解為“卓識(shí)”與“遠(yuǎn)見(jiàn)”二詞，是對(duì)實(shí)踐之深刻反思與獨(dú)到見(jiàn)解，亦是對(duì)未來(lái)之合理判斷與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，對(duì)個(gè)人價(jià)值觀與世界觀，是折射，亦是完善?！耙?jiàn)識(shí)”由實(shí)踐生，積累經(jīng)驗(yàn)后，亦作用于實(shí)踐。共產(chǎn)黨攜手人民群眾于時(shí)代巨浪中探索，曲折前行，若非及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、懲前毖后，一步步增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又何來(lái)今日國(guó)泰民安？袁隆平帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)于炎炎烈日下試驗(yàn)，突破難關(guān)，若非不斷反思、貫通融會(huì)，一次次積累經(jīng)驗(yàn)，怎得“禾下乘涼夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)？可見(jiàn)，“見(jiàn)識(shí)”是行以致遠(yuǎn)的前提基礎(chǔ)，更是始終貫穿于人生不可或缺的助手。

“膽識(shí)”，決斷之前提也。以“見(jiàn)識(shí)”為基、“膽量”為核，二者相輔相成，缺一不可—— 《鬼谷子》有言：“有膽無(wú)識(shí)，匹夫之勇；有識(shí)無(wú)膽，述而無(wú)功。”前者無(wú)異于觸石決木，行事如同無(wú)證駕駛，可乎？后者只會(huì)紙上談兵，持證卻不敢上路，氣候可成乎？憶往昔，霸王項(xiàng)羽持“無(wú)識(shí)之膽”，精兵無(wú)數(shù)卻剛愎自用，最終拱手失江山，讓劉邦終成氣候；袁紹有“無(wú)膽之識(shí)”，多謀寡斷，官渡之戰(zhàn)敗于多謀善斷的曹操，立判高下；而魯迅先生有識(shí)更有膽，難忍人心麻木之現(xiàn)狀，勇于棄醫(yī)從文，以筆為劍，大膽刺破專(zhuān)制制度給思想包裹的糖衣，喚醒鐵屋子里的國(guó)人。是故有膽方能做出決斷，有識(shí)才能使決斷正確。唯有膽有識(shí)，大業(yè)方成。

若膽識(shí)與見(jiàn)識(shí)為“千里馬”的品質(zhì)，那賞識(shí)則是“伯樂(lè)”的精神?！百p識(shí)”即為對(duì)才能與品質(zhì)的欣賞。拿破侖·希爾，兒時(shí)常常被認(rèn)為是“壞孩子”，在聲聲指責(zé)中也曾自暴自棄，直到他繼母的到來(lái)。繼母十分賞識(shí)他，在她的鼓勵(lì)之下，拿破侖·希爾重拾信心，走向成功?？梢?jiàn)，對(duì)自己的賞識(shí)，是身處困境時(shí)蹣跚前行的力量；獲得他人的賞識(shí)或者賞識(shí)他人，是助大鵬展翅的萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)。若凌云之才無(wú)人識(shí)，便被埋沒(méi)于販夫走卒中，籍籍無(wú)名，何成國(guó)之棟梁？因此，心懷賞識(shí)，才能發(fā)掘自己與他人的才能，與之共處，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

人立于世，三識(shí)缺一不可。無(wú)見(jiàn)識(shí)，則隨波逐流，被洪流淹沒(méi)；無(wú)膽識(shí)，則故步自封，被時(shí)代拋棄；無(wú)賞識(shí)，則難酬壯志，被悲愁吞噬。

吾輩生逢盛世，遇百年未有之大變局，當(dāng)敢于實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；敢于決斷，行成于思，成就膽識(shí)；自信自立，悅納他人，發(fā)揮賞識(shí)。使三者珠聯(lián)璧合，才能有所作為，成國(guó)之棟梁。

（指導(dǎo)教師：胡洪來(lái)/編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：李鳳成

作者無(wú)論是開(kāi)篇對(duì)《小窗幽記》中的語(yǔ)句的化用，還是在第二段中對(duì)共產(chǎn)黨攜手人民群眾于時(shí)代巨浪中的探索經(jīng)歷，袁隆平科研團(tuán)隊(duì)在炎炎烈日下執(zhí)著實(shí)驗(yàn)、研究的回顧，抑或是在第三、四段中對(duì)項(xiàng)羽、曹操、魯迅、拿破侖·希爾等人物素材的信手拈來(lái)，都體現(xiàn)了作者儲(chǔ)備的豐富。而點(diǎn)透“見(jiàn)識(shí)”“膽識(shí)”“賞識(shí)”之間的聯(lián)系，則是對(duì)命題的超越，顯現(xiàn)出思辨能力。不過(guò)，文章還是有一些明顯的不足：第二段中對(duì)“見(jiàn)識(shí)”一詞的拆解有違題面的限定，作者認(rèn)為“見(jiàn)識(shí)”的內(nèi)涵可以分解為“卓識(shí)”與“遠(yuǎn)見(jiàn)”，但這兩個(gè)詞恰恰是命題人對(duì)“有見(jiàn)識(shí)”的積極結(jié)果的描述；第五段中對(duì)“三識(shí)”影響人生程度的斷言顯得絕對(duì)化，有待商榷。