甘肅渭源馬家窯文化遺存調(diào)查研究

張君艷

摘要：文章參考近些年學(xué)術(shù)界對(duì)馬家窯文化的研究成果，結(jié)合渭源縣馬家窯文化的相關(guān)考古資料，對(duì)該地區(qū)的馬家窯文化進(jìn)行整理和分析，并從馬家窯文化產(chǎn)生的自然環(huán)境方面，闡述渭源縣馬家窯文化的形成，以及同時(shí)期周邊地區(qū)的馬家窯文化概況。

關(guān)鍵詞：渭源縣；馬家窯；文化遺址

當(dāng)下考古學(xué)界對(duì)于馬家窯文化淵源問(wèn)題的探討，大體上可分為“彩陶文化西來(lái)說(shuō)”“中原仰韶文化西去說(shuō)”和“土著說(shuō)”三種觀點(diǎn)。其中，“彩陶文化西來(lái)說(shuō)”的代表人物是最早發(fā)現(xiàn)馬家窯文化并將其定名為“甘肅仰韶文化”的瑞典考古學(xué)家安特生，以及前蘇聯(lián)考古學(xué)家瓦西里耶夫。從文化分布的角度來(lái)看，隴山兩側(cè)、渭河上游是馬家窯文化的起源地；從學(xué)術(shù)史角度看，馬家窯文化的發(fā)現(xiàn)是以“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”為背景的。1923年，安特生為了驗(yàn)證“仰韶文化彩陶西來(lái)”的假說(shuō)，在甘青地區(qū)進(jìn)行了為期兩年的考古調(diào)查。后來(lái)，安特生將包括臨洮馬家窯遺址在內(nèi)的調(diào)查、發(fā)掘成果整理發(fā)表。

從馬家窯類(lèi)型上來(lái)看，其以隴西至青海東北部的黃河流域?yàn)榉植贾行?，東北至寧夏南部，西北至酒泉東南部，西南至青海同德宗日，南達(dá)白龍江上游甚至四川西北部，分為以下五個(gè)類(lèi)型：石嶺下類(lèi)型、馬家窯類(lèi)型、掌坪和邊家林等遺址類(lèi)型、半山類(lèi)型、馬廠類(lèi)型。

一、渭源馬家窯分布挖掘概況

（一）寺坪遺址

寺坪遺址位于渭源縣路園鎮(zhèn)，為新石器時(shí)代至青銅時(shí)代遺址，1963年被甘肅省人民政府公布為第三批省級(jí)文物保護(hù)單位。寺坪遺址地表為黃土地與村落，南至后大路，北邊是臺(tái)地邊沿，東至俊家溝，西至老溝，東西長(zhǎng)1000米，南北寬500米，遺址面積約50平方米，文化層厚0.3—2米，斷面暴露灰層、灰坑。地表暴露有大量的泥質(zhì)素面、繩紋、籃紋紅陶片和彩陶片，并有石斧出土。東部俊家溝有沖溝，考古人員采集到馬家窯類(lèi)型泥質(zhì)和夾砂紅陶片，有彩陶雙耳罐、缽、盆、尖底瓶等，另有齊家文化泥質(zhì)紅陶和夾砂紅、灰陶片。遺址保存較好，對(duì)于研究馬家窯文化和齊家文化之間的關(guān)系具有重要價(jià)值。

（二）王家咀遺址

王家咀遺址為甘肅省二級(jí)文物保護(hù)單位，其南至堡子元根，北至隴會(huì)公路，南北寬500米，東至王家咀村莊，西至鴉兒溝，東西長(zhǎng)800米，面積約40萬(wàn)平方米。地表為耕地。在靠近王家咀村莊的地梗斷面暴露有多處灰層、灰坑，并發(fā)現(xiàn)多處齊家文化自灰居住面，且有二層疊壓現(xiàn)象，自灰面厚0.3—0.4厘米。內(nèi)涵分屬馬家窯文化和齊家文化。文化層厚0.3—0.7米，斷面暴露有灰坑及多處白灰居住面。

此處采集到馬家窯文化馬家窯類(lèi)型的泥質(zhì)橙紅陶和夾砂紅褐陶、灰陶片，器表素面或飾繩紋、黑彩豎條紋、帶紋、同心圓紋、弧線(xiàn)紋等，可辨器型有彩陶盆、尖底瓶、缽等。另有齊家文化泥質(zhì)紅陶和夾砂紅、灰陶片，器表素面或飾繩紋、籃紋、附加堆紋，可辨器型有鬲、大口單耳罐、單耳杯等。地表陶器殘片豐富，主要有彩陶片（黑彩葉紋、弧線(xiàn)紋、網(wǎng)紋）、尖底瓶殘片、夾砂紅陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)紅陶等，且有石斧出土，遺址保存較好，對(duì)于研究馬家窯、齊家文化內(nèi)涵具有重要價(jià)值。此為新石器時(shí)代馬家窯文化和齊家文化共存的遺址，1993年被公布為甘肅省文物保護(hù)單位。

（三）水家窯遺址

水家窯遺址為甘肅省文物保護(hù)單位，位于渭源縣上灣鎮(zhèn)水家窯村南50米，內(nèi)涵分屬馬家窯文化半山類(lèi)型與齊家文化。水家窯遺址南至甘川公路，北至祁家立山根，南北長(zhǎng)500米；東臨祁家溝，西至水家窯村莊旁上山道路。東西寬400米，面積約20萬(wàn)平方米。在立崖及地綆斷面發(fā)現(xiàn)多處文化層，距地表1.5—2米，厚0.3米，內(nèi)含草木灰、獸骨及碎陶片，并有紅燒土痕跡。地表多見(jiàn)泥質(zhì)紅陶片及彩陶片，其中半山類(lèi)型彩陶片比較豐富。曾出土有四圓圈漩渦紋彩陶罐一個(gè)、泥質(zhì)素面紅陶罐一個(gè)、石斧及石刀等。

采集有馬家窯文化半山類(lèi)型的泥質(zhì)橙黃陶片，彩陶紋器表素面或飾有黑彩或黑、紅彩的網(wǎng)格紋、鋸齒紋、四大圓圈紋，可辨器型有雙耳罐、盆、缽等；齊家文化夾砂和泥質(zhì)紅陶片，器表素面或飾繩紋、籃紋、附加堆紋，可辨器型有鬲、豆、高領(lǐng)罐、單大耳罐等。另采集有磨制石斧、石刀。遺址保存較好，對(duì)研究半山類(lèi)型的特征和齊家文化的內(nèi)涵有重要價(jià)值。紅彩的網(wǎng)格紋、鋸齒紋、四大圓圈紋，可辨器型有雙耳罐、盆、缽等（圖1）。水家窯文化命名地，是黃河上游甘青地區(qū)新石器時(shí)代文化的首次發(fā)現(xiàn)。

（四）上坪遺址

上坪遺址為甘肅省文物保護(hù)單位，等級(jí)為二等。其位于渭源縣路園鎮(zhèn)雙輪磨村西南800米，地處渭河南岸的一級(jí)臺(tái)地上，地表為黃土耕地和村莊，地勢(shì)平坦。南至后大路，北至臺(tái)地邊沿，東至老溝，西至李家莊社。東西長(zhǎng)950米，南北寬300米，面積約28.5萬(wàn)平方米。北部臺(tái)地邊沿暴露文化層，距地表1—2.5米，厚度約0.3—0.5米，內(nèi)含草木灰及碎陶片。其為新石器時(shí)代馬家窯文化遺址。

采集有馬家窯文化馬家窯類(lèi)型泥質(zhì)橙紅陶和夾砂橙紅陶、灰陶片，器表素面或飾繩紋，彩陶紋器表素面或飾有黑彩豎條紋、同心圓紋、弦紋等，可辨器型有彩陶罐（圖2）、盆、尖底瓶等。另有齊家文化泥質(zhì)紅陶和夾砂紅、灰陶片，可辨器型有高領(lǐng)罐、深腹罐、單耳罐。上坪遺址為新石器時(shí)代的齊家文化遺址，保存較好，對(duì)研究馬家窯文化和齊家文化之間的關(guān)系有重要價(jià)值。

（五）魁星閣東遺址

屬新石器時(shí)代的馬家窯文化，位于清源鎮(zhèn)，遺址北臨渭河，南至梁家坪村。遺址所在的臺(tái)地邊沿地帶，常被雨水沖刷，灰層暴露在外，厚度在1米左右?，F(xiàn)因土地平整，遺址有四分之一面積遭到破壞。曾在臺(tái)地北沿地帶挖出過(guò)大量的馬家窯文化彩陶罐、彩陶盆、盤(pán)及仰韶文化尖底瓶殘片，也見(jiàn)有石斧、石刀，遺物甚是豐富。

（六）小溝坪遺址

小溝坪遺址位于渭源縣路園鎮(zhèn)鍬甲鋪村陳家磨社，為新石器時(shí)代馬家窯文化遺址。小溝坪遺址南為尹家莊二坪，北臨隴會(huì)公路，南北長(zhǎng)250米，東臨大溝，西至小溝坪臺(tái)地邊沿，東西寬750米，面積約18.75萬(wàn)平方米。遺址文物豐富，有石器和大量的彩陶片及夾砂紅陶片，曾出土有馬家窯文化弦紋彩陶瓶一個(gè)（圖3）。

二、遺存早晚關(guān)系

綜上所述，寺坪遺址位于渭源縣路園鎮(zhèn)，為新石器時(shí)代至青銅時(shí)代遺址；王家咀遺址是新石器時(shí)代馬家窯文化和齊家文化共存的遺址；水家窯遺址為新石器時(shí)代馬家窯文化遺址；上坪遺址為新石器時(shí)代馬家窯文化遺址；魁星閣東遺址為新石器時(shí)代的馬家窯文化。

在渭源寺坪遺址中，發(fā)現(xiàn)仰韶文化和齊家文化共存，后者壓在前者之上。又有兩個(gè)齊家文化的灰坑，打破了仰韶文化的灰層堆積。在渭源縣寺坪村發(fā)現(xiàn)仰韶文化早于齊家文化的地層堆積關(guān)系，再一次說(shuō)明齊家文化的確是新石器時(shí)代晚期的遺存。在寺坪遺址中也發(fā)現(xiàn)了馬家窯類(lèi)型壓在廟底溝類(lèi)型之上的地層關(guān)系（圖4）。

四、自然環(huán)境對(duì)馬家窯文化的重要性

按照一般規(guī)律，自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)的影響，在生產(chǎn)力越低的歷史時(shí)期，影響就相對(duì)越大。山川地貌的復(fù)雜性與彩陶紋飾的多樣性之間也有巨大的關(guān)聯(lián)。對(duì)此，有人曾說(shuō)：“地理環(huán)境，是社會(huì)物質(zhì)生活需要經(jīng)歷過(guò)的客觀環(huán)境之一，這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展而言是大有裨益的?！?/p>

馬家窯文化主要分布在甘肅中南部地區(qū)。目前，馬家窯遺址尚未做過(guò)孢粉分析，為此，我們只能從同一時(shí)期周邊地區(qū)尋找氣候變化的信息。馬家窯先人生活的隴西黃土高原地區(qū)，在全新世大暖期氣候適宜，遠(yuǎn)古先民在黃河邊居住，因此出現(xiàn)了漩渦紋、水波紋和同心圓紋，造型流暢，美觀大氣，馬家窯文化因此發(fā)展壯大，彩陶文化發(fā)達(dá)、生存環(huán)境優(yōu)越，使其陶器紋飾豐富多樣、絢麗多彩。

五、渭源縣附近地區(qū)的馬家窯文化

馬家窯文化主要分布在甘肅、青海兩省，在臨洮馬家窯瓦家坪遺址中，發(fā)現(xiàn)了仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化三者依次疊壓的地層關(guān)系。渭源寺坪基本上仍是仰韶文化，但含有甘肅仰韶文化的混雜成分。渭源縣沈家坪和魁星閣發(fā)現(xiàn)了兩處遺址，與蘭州雁兒灣遺址屬于一個(gè)系統(tǒng)，為單純的甘肅仰韶文化。

渭河上游基本上是以仰韶文化為主體。在這些遺址中，一部分為單種的仰韶文化，如天水樊家城、甘谷渭水峪、武山雷家溝口下、隴西暖泉山等遺址。根據(jù)第三次全國(guó)文物普查的數(shù)據(jù)和已公布的資料，可以看出甘青寧川區(qū)域馬家窯文化彩陶的分布大致為：核心區(qū)域線(xiàn)以秦安縣為起點(diǎn)，順時(shí)針轉(zhuǎn)圈，應(yīng)為甘谷縣→武山縣→漳縣→岷縣→臨潭縣→和政縣→臨夏市→積石山縣→民和縣→樂(lè)都區(qū)→大通縣→紅古區(qū)→永登縣→靖遠(yuǎn)縣→海原縣→原州區(qū)→靜寧縣→秦安縣。此圈內(nèi)以蘭州或者定西為中心點(diǎn)，放射性分布有榆中、皋蘭、白銀、會(huì)寧、永靖、東鄉(xiāng)、廣河、康樂(lè)、臨洮、渭源、隴西、通渭等地域。核心線(xiàn)外有數(shù)段延伸線(xiàn)，甘肅境內(nèi)有：1.清水縣→秦州區(qū)→成縣→武都區(qū)→文縣→迭部縣；2.景泰縣→涼州區(qū)。

六、結(jié)語(yǔ)

渭源縣境內(nèi)的馬家窯類(lèi)型約有 200 多處，馬家窯類(lèi)型早期遺址主要分布在渭源縣南部臨近渭河一帶，這一區(qū)域是仰韶文化的分布區(qū)域，文化資源豐富，有馬家窯文化、齊家文化和寺洼文化。由仰韶文化在甘青寧地區(qū)一支發(fā)展起來(lái)的馬家窯文化，距今大約四五千年，前后持續(xù)了1000多年，使馬家窯文化得到發(fā)展，是我國(guó)新石器時(shí)代晚期以彩陶為特征的文化體系，也是我國(guó)彩陶藝術(shù)的又一高峰。同時(shí)，彩陶紋飾風(fēng)格體現(xiàn)著此地區(qū)古老的文化風(fēng)貌和較高的審美情趣，是我國(guó)西北地區(qū)和中原地區(qū)的文化連接，也豐富了我國(guó)的史前文化內(nèi)涵。本文旨在從遺址、器型、自然環(huán)境方面研究渭源縣馬家窯文化的形成過(guò)程，希望能夠讓人們更好地認(rèn)識(shí)渭源縣的馬家窯文化。

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作者簡(jiǎn)介：

張君艷（1997—），女，漢族，甘肅定西人。西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)史。