試論馬家窯彩陶的裝飾紋樣及裝飾內(nèi)涵

摘要：中國陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，其中彩陶藝術(shù)在我國的陶瓷藝術(shù)當(dāng)中具有很強(qiáng)的代表性。彩陶脫胎于自然，從造型和紋飾來看，這些彩陶制品古樸典雅，且與當(dāng)時勞動人民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。本文以馬家窯彩陶為例，研究敘述了我國彩陶藝術(shù)的紋樣及其裝飾內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬家窯;彩陶;裝飾紋樣;裝飾內(nèi)涵

在地理分布上，馬家窯彩陶主要分布于我國的西北部地區(qū)。馬家窯彩陶的造型別具一格，充滿樸實(shí)簡潔的美感，其紋飾是目前我國所知的最早的紋飾內(nèi)容。與半山和馬廠的彩陶相比，馬家窯彩陶從器物造型，再到器物紋飾，都給人一種平靜祥和、歡快愉悅的感受，具有獨(dú)樹一幟的造型和紋飾設(shè)計內(nèi)涵。無論是從歷史意義上還是從審美角度上，馬家窯彩陶都極具研究價值。

一、馬家窯彩陶裝飾產(chǎn)生的時代背景

人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)彩陶。彩陶的出現(xiàn)表現(xiàn)了當(dāng)時勞動者對于物質(zhì)生活的進(jìn)一步需求，以及制作工藝和審美的進(jìn)步。通過研究彩陶，能夠經(jīng)由彩陶器物的造型和紋飾，窺見當(dāng)時勞動者的審美及及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。彩陶區(qū)別于黑陶、灰陶及白陶，尤其是在色彩搭配上，馬家窯彩陶的紋飾設(shè)計在造型上更加豐富多樣，在色彩的使用上更加熱烈大膽，能夠經(jīng)由彩陶紋飾，傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的情緒，使我國陶瓷藝術(shù)歷史中的瑰寶。

在我國西北部地區(qū)，尤其甘肅地區(qū)，彩陶的發(fā)現(xiàn)和出土較為集中。因?yàn)檫@種類型最早的一批彩陶出土于甘肅省臨洮縣洮河西岸馬家窯村，因此而得名。除了甘肅馬家窯村外，同樣類型的彩陶也在甘肅省天水、蘭州等地區(qū)被陸續(xù)出土發(fā)現(xiàn)。馬家窯彩陶不同于其他的陶瓷樣式，在裝飾藝術(shù)上，具有鮮明的風(fēng)格，色彩和紋飾設(shè)計更加別具一格，從彩陶藝術(shù)的歷史來看，它是我們系統(tǒng)了解和研究西北部地區(qū)陶瓷藝術(shù)的重要實(shí)物佐證和研究對象。

二、馬家窯彩陶的裝飾紋樣

（一）重復(fù)重構(gòu)

在馬家窯的紋飾設(shè)計中，可見許多重復(fù)重構(gòu)的圖案。這種圖案在我國陶瓷和其他民間美術(shù)或設(shè)計領(lǐng)域都有體現(xiàn)。具體來看，在馬家窯彩陶的紋飾設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計者將一些相同或相似的圖案，按照一定的數(shù)量組合在一起，進(jìn)而連續(xù)不斷地重復(fù)，形成一種韻律感。例如，在馬家窯彩陶器物身上，曾發(fā)現(xiàn)有五人一組的舞者，這些舞者形態(tài)相似，之后又在器物身上不斷重復(fù)連續(xù)，實(shí)現(xiàn)一種由重復(fù)重構(gòu)帶來的美感，在今天的美術(shù)設(shè)計當(dāng)中，這種方法仍然經(jīng)常被用到。

（二）圖地反轉(zhuǎn)構(gòu)成

在研究圖地反轉(zhuǎn)的過程中，很多研究者會第一時間想到魯賓之杯。事實(shí)上，這種設(shè)計形式很早就出現(xiàn)在了馬家窯彩陶紋飾設(shè)計當(dāng)中。在圖地反轉(zhuǎn)設(shè)計樣式當(dāng)中，黑白色被大量運(yùn)用，并在整個陶瓷器物身上形成一種彼此勾連的關(guān)系，相互映襯。在馬家窯彩陶當(dāng)中，這種圖地反轉(zhuǎn)的設(shè)計方式最多見于植物花紋設(shè)計，這種設(shè)計主次分明，局部紋飾大方簡潔，其他部分又極具變化效果。

（三）對比構(gòu)成

在馬家窯彩陶紋飾設(shè)計中，圖案的對比構(gòu)成被大量使用。在圖案的組成上，馬家窯彩陶的圖案多以圓形圖案為主，除此之外，它還融入了很多點(diǎn)和線的組合。例如，在馬家窯彩陶設(shè)計中，配合圓形紋飾設(shè)計，直線和點(diǎn)狀紋飾與圓形圖案相互映襯，形成了具有明顯節(jié)奏韻律的紋樣變化圖案。使彩陶器物的整個樣式更具有鮮明的特色和藝術(shù)美感。

三、馬家窯彩陶的裝飾內(nèi)涵

（一）熱的抽象藝術(shù)審美

馬家窯彩陶在紋飾設(shè)計上具有多種變化，其中，歡快熱情的抽象藝術(shù)表達(dá)就使得馬家窯彩陶具有鮮明的特色。例如，在一組彩陶上，通過紋飾設(shè)計，我們可以看到很多通過象征和簡化手法表現(xiàn)的勞動者，這些勞動者手挽手肩并肩，在馬家窯彩陶器物身上圍成一圈，仿佛在圍著篝火載歌載舞。透過這些紋飾設(shè)計圖案，我們能夠明顯感受到古代勞動者那種熱情活潑的情緒。這種情緒經(jīng)由馬家窯彩陶上的極簡圖案進(jìn)行了概括，又通過紋樣的起伏變化得到了進(jìn)一步的情緒傳達(dá)，使馬家窯彩陶紋樣的熱的抽象設(shè)計極富感染力。

（二）冷的抽象藝術(shù)審美

馬家窯彩陶紋飾設(shè)計中，除了有大量的熱的抽象藝術(shù)設(shè)計之外，還有很多冷抽象圖案。所謂冷抽象就是將大量的幾何圖案運(yùn)用其中，來裝飾馬家窯陶瓷器物。這種冷抽象主導(dǎo)下的器物紋飾設(shè)計，更多使用的是一些諸如點(diǎn)、線、圓圈等的幾何圖案。這些幾何圖案彼此交疊重復(fù)，在器物身上構(gòu)筑出復(fù)雜多變的形態(tài)，使器物看起來更富視覺沖擊力和表現(xiàn)力，在審美上給人一種冷靜地思考。這些紋飾設(shè)計也許是我國古代馬家窯陶瓷設(shè)計者們對于情感和勞動的一種抽象理解或下意識的反映，經(jīng)由這些幾何圖案，能夠讓我們看到古代勞動人民對于生活和勞動的冷靜思考，充分表現(xiàn)出了馬家窯彩陶所蘊(yùn)含的冷抽象之美。

（三）神秘的藝術(shù)審美

馬家窯彩陶除了在造型和紋飾上的形式美學(xué)之外，在精神上也表現(xiàn)出了獨(dú)一無二的藝術(shù)審美。從馬家窯彩陶的紋飾上，我們能夠看到古代勞動人民在科學(xué)尚不發(fā)達(dá)、人文意識尚未完全覺醒的蒙昧?xí)r期，對于自然和生活的樸素認(rèn)知。這種認(rèn)知表現(xiàn)在馬家窯彩陶的紋飾上，就是多重紋路的環(huán)繞交織，或者極具象征意義的特殊符號，給人一種獨(dú)特的神秘氣息。例如有些馬家窯彩陶器物身上，有順時針旋轉(zhuǎn)的線條紋飾，這種紋飾看起來單一粗暴，卻也同時給人一種神秘的美學(xué)體驗(yàn)。

四、結(jié)語

馬家窯彩陶的裝飾紋樣表現(xiàn)出我國古代勞動人民對于自然和生活最樸素直接的認(rèn)知，呈現(xiàn)在馬家窯彩陶的器物身上，就演變?yōu)樾螒B(tài)各異、組成多樣的紋飾圖案，這些圖案通過重復(fù)重構(gòu)、圖地反轉(zhuǎn)，以及對比構(gòu)成，形成了具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的藝術(shù)圖案，對于研究我國古代勞動人民的生產(chǎn)生活具有重要的歷史參考價值。

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作者簡介：

王天右（1971年—），男，甘肅會寧人，會寧縣博物館，館員，研究方向：文博。