非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播策略研究

鄭聯(lián)珠

摘 要：淮海戲作為江蘇省重要的地方戲劇和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有寶貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。隨著信息化發(fā)展，淮海戲的傳承與傳播面臨著一些問題與挑戰(zhàn)，其對(duì)外傳播工作有待進(jìn)一步開展。通過研究淮海戲傳承與發(fā)展的歷史階段，深入分析淮海戲國內(nèi)外傳播存在的問題，并基于“5W”理論剖析淮海戲?qū)ν鈧鞑サ囊?，提出發(fā)揮有關(guān)部門主導(dǎo)作用、重視新媒體推廣、培養(yǎng)戲曲人才等傳播策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；淮海戲；對(duì)外傳播

淮海戲作為江蘇重要的地方戲曲劇種之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)前受新媒體文化的沖擊，戲曲發(fā)展普遍走向沒落，如何傳承和傳播淮海戲，讓淮海戲文化“走出去”，是一個(gè)亟須解決的問題?，F(xiàn)分析淮海戲發(fā)展與傳播面臨的問題，結(jié)合信息化時(shí)代背景，探討淮海戲?qū)ν鈧鞑サ牟呗浴?/p>

一、淮海戲的起源與發(fā)展

淮海戲是發(fā)源于江蘇北部地區(qū)的一種地方戲曲，俗稱“三刮調(diào)”“拉魂腔”，主要流行于連云港、淮安、宿遷、徐州及鹽城等地，發(fā)展至今已有兩百多年歷史?；春虺回S富，表演形式脫胎于淮海地區(qū)的農(nóng)村生活，鄉(xiāng)土氣息濃郁，其發(fā)展環(huán)境處于南北文化交融地區(qū)，又處于東柳西梆、南昆北弋的中間地帶，因此既有南方劇種的溫婉，又有北方劇種的豪放，在江蘇甚至全國地方戲劇中有著特殊的地位[1]。淮海戲的傳播和發(fā)展主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段是“打門頭詞”，即沿街乞討時(shí)獨(dú)唱或一彈一唱的小曲，主題多為民間故事和日常生活等；第二階段是班組演出，以民間社會(huì)活動(dòng)為契機(jī)，由幾個(gè)藝人搭班合唱，形成“戲”的雛形；第三階段是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“小戲”班子盛行，促進(jìn)了淮海戲表演藝術(shù)的改革和發(fā)展，而在表演內(nèi)容方面，受到中華兒女浴血抗戰(zhàn)、救國圖存的愛國熱情影響，創(chuàng)作了大量革命劇目，在宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞士氣民心方面發(fā)揮了作用，戲曲文化的內(nèi)涵得到進(jìn)一步豐富；第四階段是中華人民共和國成立后，在“百花齊放”的文藝方針引領(lǐng)下，淮海戲作為江蘇地區(qū)重要的地方戲曲，得到長(zhǎng)足發(fā)展，在長(zhǎng)期編排和演出過程中積累和沉淀了大量經(jīng)典劇目。

在上述前三個(gè)發(fā)展階段中，淮海戲尚未定腔定譜，文本也并不固定，所以其傳承形式主要為“師徒傳承”模式，即“口耳相傳”。初期班組成員的關(guān)系以父子、夫妻為主，之后受到徽劇、京劇的影響，淮海戲藝人多向徽、京劇大師拜師學(xué)藝，逐步形成具有一定規(guī)模的班社。中華人民共和國成立后，在有關(guān)部門的大力幫助與支持下，各淮海劇團(tuán)不斷發(fā)展壯大，其中最重要的劇團(tuán)之一——江蘇省淮海劇團(tuán)，在楊秀英、許亞玲等大師的帶領(lǐng)下承擔(dān)著淮海戲的保護(hù)與傳承重任。20世紀(jì)90年代以后，隨著新觀念、新技術(shù)、新媒介的快速發(fā)展和廣泛傳播，淮海戲等地方戲劇受到較大沖擊，逐漸呈現(xiàn)出“青黃不接”的頹勢(shì)。近年來，隨著綜合國力日益增強(qiáng)，民族自信和文化自信得以進(jìn)一步加強(qiáng)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)得到重視，傳統(tǒng)戲劇的傳承與發(fā)展再次迎來曙光與機(jī)遇。2008年，淮海戲作為江蘇地區(qū)歷史悠久的戲曲“活化石”被正式列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年，國家出臺(tái)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，這一系列舉措對(duì)于日益式微的淮海戲來講是一個(gè)好信號(hào)[2]。

二、淮海戲傳播存在的問題

（一）淮海戲在國內(nèi)傳播存在的問題

20世紀(jì)70年代末至80年代初是淮海戲最輝煌的時(shí)期，彼時(shí)各類官方、民間社團(tuán)組織人才濟(jì)濟(jì)，民眾聽?wèi)驘崆楦邼q。如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的進(jìn)步，觀眾對(duì)淮海戲這類傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣逐漸趨于平淡，尤其是年輕聽眾數(shù)量寥寥。淮海戲的傳播和發(fā)展主要面臨三個(gè)方面的問題：一是創(chuàng)編人員匱乏。由于戲曲市場(chǎng)下行，專業(yè)創(chuàng)編人員創(chuàng)作更新淮海戲劇目的熱情較低，使得淮海戲藝術(shù)創(chuàng)作水平呈下降趨勢(shì)，演出劇目?jī)?nèi)容脫離現(xiàn)代生活，其故事情節(jié)和價(jià)值觀導(dǎo)向難以受到青少年聽眾的理解與認(rèn)可。二是表演人員后繼乏力。由于年輕人缺少對(duì)戲曲的興趣，在老一輩曲藝家逐漸退居二線的情況下，培養(yǎng)接班人成為淮海戲傳承的一大難題，現(xiàn)在從事淮海戲?qū)I(yè)表演人員已不足千人。三是欣賞群體薄弱。目前戲迷不斷流失，聽眾年齡斷層嚴(yán)重，老一輩聽眾相較于年輕人消費(fèi)水平不足，難以支撐起產(chǎn)業(yè)鏈，導(dǎo)致淮海戲甚至全國各類地方戲劇普遍缺乏群眾基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力。

（二）淮海戲?qū)ν鈧鞑ゴ嬖诘膯栴}

當(dāng)今全球化發(fā)展格局不斷深化，信息技術(shù)的革新為世界多元文化交流傳播提供了“土壤”，中華文化璀璨瑰麗，中國戲曲則是其中重要的組成部分，戲曲文化具有鮮明的民族特色和文化特色，作為國之瑰寶，其對(duì)外傳播有利于實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、提升中國文化軟實(shí)力。早在南宋年間，閩、粵等地的地方戲就已經(jīng)傳播到東南亞地區(qū)；20世紀(jì)30年代，京劇大師梅蘭芳先后赴日、美、蘇等國演出，推動(dòng)了國粹文化在海外的推廣與流行[3]?；仡櫄v史，無論是梅蘭芳訪美表演，還是昆曲《牡丹亭》在歐美表演，這些成功案例都為戲曲對(duì)外傳播的主體定位提供了思路和途徑，即人格化和品牌化宣傳[4]。

淮海戲作為江蘇地區(qū)重要的地方戲曲之一，在對(duì)外宣傳和對(duì)外傳播方面的發(fā)展相對(duì)乏力。利用相關(guān)搜索引擎搜索“Huaihai Opera”“Huaihai Troupe”等關(guān)鍵詞，可以發(fā)現(xiàn)，絕大部分的搜索結(jié)果均來自國內(nèi)相關(guān)研究論文的英文摘要，僅有數(shù)篇由江蘇官方媒介發(fā)布的介紹淮海劇團(tuán)的英文新聞。筆者查閱各大淮海劇團(tuán)官方資料發(fā)現(xiàn)，截至目前，未有出國表演的相關(guān)記錄，因此國外各類社交媒體也暫無對(duì)淮海戲的相關(guān)話題討論?；春?qū)ν鈧鞑シ矫娴娜笔?，是歷史、文化、現(xiàn)實(shí)原因共同作用的結(jié)果：其一，淮海戲生根于蘇北農(nóng)村，其發(fā)源地相較于京劇等其他劇種，在國際上的知名度與影響力均有限，海外華人的群眾基礎(chǔ)也相對(duì)薄弱，難以打開國外市場(chǎng)；其二，內(nèi)宣帶動(dòng)外宣角度，淮海戲在國內(nèi)傳統(tǒng)地方戲曲中的資源占比也較低，國內(nèi)的傳承與傳播本身受到大環(huán)境影響，更別說“走出中國，沖向世界”；其三，對(duì)于外宣來說，語言是第一道需要克服的難關(guān)，淮海戲經(jīng)過兩百多年的發(fā)展與變化，其唱詞、唱腔大量保留了蘇北地區(qū)方言的發(fā)音特色，這就要求參與淮海戲?qū)ν鈧鞑サ娜藛T不但要精通戲曲文化與對(duì)外翻譯，還要精通淮安方言及文化，這無疑為淮海戲的對(duì)外傳播事業(yè)戴上了一個(gè)“緊箍咒”。

三、淮海戲?qū)ν鈧鞑ヒ?/p>

20世紀(jì)40年代末，美國傳播學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾在其文章《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》中明確提出了傳播過程的五個(gè)基本要素，即傳播主體（who）、傳播內(nèi)容（say what）、傳播途徑（in which channel）、傳播客體（to whom）及傳播成效（with what effect）[5]。

（一）傳播主體

淮海戲?qū)ν鈧鞑ブ黧w指的是外宣活動(dòng)的發(fā)起者，主要有兩個(gè)層面，即官方和民間。官方層面包括有關(guān)部門、官方媒體、官方團(tuán)體（如省淮海劇團(tuán)）等；民間層面包括民間社團(tuán)、表演班組、個(gè)人表演者等。筆者通過調(diào)研、走訪了解到，目前尚未有淮海劇團(tuán)進(jìn)行國外演出，也缺少譯者對(duì)淮海劇目進(jìn)行翻譯、對(duì)外推廣工作。淮海戲的對(duì)外傳播，有賴于有關(guān)部門組織團(tuán)體出國參與表演和宣傳活動(dòng)，有賴于外宣媒體著力進(jìn)行淮海戲品牌營(yíng)銷，有賴于國內(nèi)外淮海戲表演者、編創(chuàng)者、愛好者的共同努力。

（二）傳播內(nèi)容

對(duì)于淮海戲而言，傳播內(nèi)容就是劇目本身。在進(jìn)行對(duì)外推廣時(shí)，要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行取舍，不僅要考慮唱詞、唱腔本身的內(nèi)涵和水準(zhǔn)，還要考慮中外文化之間的差異。傳播主體應(yīng)當(dāng)優(yōu)先選取具有趣味性、生活性、朗朗上口、體現(xiàn)民族文化特色的淮海戲劇目進(jìn)行對(duì)外推廣、演出，以吸引更多的國外聽眾。

（三）傳播途徑

傳播途徑的創(chuàng)新既是淮海戲?qū)ν鈧鞑ッ媾R的一個(gè)重要挑戰(zhàn)，也是一個(gè)寶貴的機(jī)遇。短視頻的浪潮不斷沖擊著電視、電影、劇院等傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的興起，也讓世界各國的文化能夠彼此交融與激蕩?；春?qū)ν鈧鞑?yīng)將傳統(tǒng)傳播形式與新媒體相結(jié)合，隨著互聯(lián)網(wǎng)、短視頻的潮流將淮海戲推廣出去，發(fā)展壯大。

四、淮海戲?qū)ν鈧鞑ゲ呗?/p>

（一）發(fā)揮有關(guān)部門主導(dǎo)作用，整合相關(guān)資源

內(nèi)宣是外宣的基礎(chǔ)，只有將淮海戲在全國范圍內(nèi)推廣、宣傳開來，才能進(jìn)一步提高其影響力。有關(guān)部門可以利用淮海地區(qū)廣泛的戲迷群眾基礎(chǔ)，組織戲曲下鄉(xiāng)、戲曲進(jìn)校園、戲曲進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，邀請(qǐng)其他地方戲曲與淮海戲進(jìn)行同臺(tái)互動(dòng)，調(diào)動(dòng)媒體積極性進(jìn)行宣傳報(bào)道。此外，可以打造精品文創(chuàng)品牌，聯(lián)動(dòng)相關(guān)影視、動(dòng)漫、游戲形成周邊文化，組織淮海戲文化節(jié)等文娛活動(dòng)，推選出淮海戲相關(guān)優(yōu)秀文創(chuàng)藝術(shù)作品，推廣到全球文化藝術(shù)展覽上展出和宣傳；利用明星效應(yīng)，培養(yǎng)淮海戲明星表演藝術(shù)家參與相關(guān)影視節(jié)目表演，并邀請(qǐng)海內(nèi)外知名人士擔(dān)任淮海戲全球推廣大使，讓淮海戲真正走出江蘇、擁抱世界。

外宣翻譯的水平直接影響淮海戲?qū)ν鈧鞑サ男Ч虼丝梢越梃b其他非遺文化翻譯方面的成功經(jīng)驗(yàn)（如京劇等），邀請(qǐng)淮海戲?qū)＜摇W(xué)者對(duì)介紹文本、劇目唱詞等進(jìn)行篩選，對(duì)其準(zhǔn)確性、接受度把關(guān)，并在此基礎(chǔ)上成立課題、組織研討等方式，聯(lián)合淮海戲創(chuàng)作者、表演者、外宣翻譯工作從業(yè)者、民俗學(xué)者等各方面，對(duì)淮海戲相關(guān)歷史、專有名詞、俗語、唱詞等進(jìn)行規(guī)范化、統(tǒng)一化翻譯，便于國外戲曲愛好者較好理解其內(nèi)涵。

（二）重視新媒體推廣，加大傳播力度

戲曲是一門互動(dòng)的藝術(shù)。長(zhǎng)期以來，戲曲的對(duì)外傳播方式主要集中于劇團(tuán)與國外觀眾面對(duì)面的人際傳播。戲曲表演所講究的“現(xiàn)場(chǎng)感”和“代入感”是任何其他形式的媒介所無法傳遞的。然而，過分依賴這種“face to face”的傳播形式，也會(huì)使得其本身的推廣性受到時(shí)間、空間、環(huán)境的限制。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，短視頻的興起進(jìn)一步提高了信息傳播的效率，使得“數(shù)字化”“信息化”“網(wǎng)絡(luò)化”已經(jīng)成為文化傳播技術(shù)的重要特性，這也為淮海戲傳播新路徑探索提供了思路。

淮海戲作為一門具有鮮明地方文化特色的綜合性舞臺(tái)表演藝術(shù)，其唱詞、唱腔的“抓耳性”與互聯(lián)網(wǎng)、短視頻等傳播方式十分貼合。參與對(duì)外傳播的相關(guān)媒體工作者可以選取淮海戲中的優(yōu)質(zhì)片段，制作成5分鐘以內(nèi)的短視頻，通過互聯(lián)網(wǎng)的“窗口”向全世界展示其獨(dú)特的魅力。此外，可以在國內(nèi)外社交平臺(tái)和網(wǎng)站建立官方賬號(hào)，推廣淮海戲富有濃厚地域文化和傳奇色彩的服化道具以及現(xiàn)場(chǎng)劇照，積極與國外“戲迷”進(jìn)行交流互動(dòng)，讓淮海戲劇目、演員、文化內(nèi)涵得以輸出，加深海外愛好者、研究者對(duì)其的認(rèn)識(shí)和了解。

（三）培養(yǎng)戲曲人才，注重“產(chǎn)學(xué)研”結(jié)合

創(chuàng)作者是藝術(shù)作品的靈魂，表演者是藝術(shù)作品的骨肉，一出好戲離不開創(chuàng)作者的精心編排，也離不開表演者的完美呈現(xiàn)?；春驓w根結(jié)底是“人”的藝術(shù)，離開了優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作內(nèi)容，缺少了精湛的舞臺(tái)演繹，其傳承和發(fā)展將如同無本之木、無源之水。因此，充分發(fā)掘戲曲內(nèi)涵，不斷注入新活力，培養(yǎng)優(yōu)秀戲曲人才對(duì)淮海戲傳承與傳播意義重大。

淮海戲的傳承，過去是以家族、師徒形式為主要載體，這種形式限制了淮海戲的規(guī)模性、系統(tǒng)性傳播與發(fā)展。中華人民共和國成立后，隨著藝術(shù)院校的廣泛建立，“學(xué)校—?jiǎng)F(tuán)”的產(chǎn)學(xué)結(jié)合模式得以推廣，戲曲人才的梯隊(duì)建設(shè)蓬勃發(fā)展。如今，隨著市場(chǎng)化的沖擊，劇團(tuán)規(guī)模不斷縮減，導(dǎo)致很少有學(xué)校專門開設(shè)淮海戲?qū)I(yè)，創(chuàng)作人員及表演人員逐漸青黃不接。可喜的是，“非遺”的東風(fēng)沒有忘記吹拂這一流傳數(shù)百年的傳統(tǒng)戲曲文化。要大力發(fā)展劇團(tuán)、學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)模式，不斷擴(kuò)充淮海戲創(chuàng)作、表演隊(duì)伍，將淮海戲作為一門藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化、學(xué)術(shù)化升級(jí)，注重“產(chǎn)學(xué)”和“研”相結(jié)合，培養(yǎng)和激發(fā)年輕人學(xué)習(xí)淮海戲、欣賞淮海戲的興趣。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步聯(lián)合海外相關(guān)藝術(shù)院校，組織戲曲大師進(jìn)行校園演出和學(xué)術(shù)講座，讓海外學(xué)子能夠近距離接觸、欣賞、研究淮海戲。

淮海戲作為中華文化的組成部分，是淮安的，是淮海地區(qū)的，是中國的，也是世界的?；春虻膶?duì)外傳播，要充分發(fā)揮有關(guān)部門的主導(dǎo)作用，整合一切有效資源，利用新媒體技術(shù)，加大宣傳力度，同時(shí)注重“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，做好淮海戲從業(yè)者梯隊(duì)建設(shè)，讓戲曲這一中華文明瑰寶閃耀在世界各地。

參考文獻(xiàn)：

[1]李琳.淮安淮海戲本土傳承現(xiàn)狀的考察與研究：兼及本土音樂文化的教育和傳承問題[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2012.

[2]柳邦坤，朱彥.傳播學(xué)視閾下淮海戲傳承發(fā)展路徑探析[J].今傳媒，2016（5）：12-13.

[3]陳帥，張玙.新形勢(shì)下中國文化“走出去”的戰(zhàn)略選擇：兼談戲曲文化對(duì)外傳播[J].人文天下，2020（22）：63-65.

[4]張安華.當(dāng)代中國戲曲對(duì)外傳播的策略探析[J].戲劇文學(xué)，2017（5）：122-130.

[5]金蒻.新時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯的跨文化傳播策略[J].今傳媒（學(xué)術(shù)版）， 2021（1）：108-112.

作者單位：

江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院