優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職“哲學與人生”課程的探索

蔣開全

【摘要】在思政課教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，采取六種融入方式，拓寬傳播傳統(tǒng)文化的途徑，豐富思政課教學內容，引導學生樹立積極正向的“三觀”，增強學生的文化自信，對提高思政課吸引力具有重要的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中職思政課；融入策略

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強”。文化對于一個國家的興旺發(fā)達、民族的繁榮發(fā)展有著極其重要的作用。教育部2020年制定的《中等職業(yè)學校思想政治課程標準》中明確指出，要加強學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化教育，著力厚植愛國主義情懷，培養(yǎng)適應時代要求的創(chuàng)新型、復合型、應用型技能人才。

一、海南省內中職學?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化課”教學存在的問題

筆者對海南省內中職學校當前“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程的開設情況進行了走訪，發(fā)現(xiàn)存在以下問題：一是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程”開設不足，有的全部專業(yè)都有開設，有的部分專業(yè)開設，有的沒有開設。二是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程”師資力量不足?；旧鲜瞧渌麑W科教師兼任或校外聘請教師，沒有“傳統(tǒng)文化課”專任教師。三是在“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程”開設要求中，65%的學校認為在其他課程中穿插教學最合適，沒有必要專門開設“傳統(tǒng)文化課程”，35%的學校認為需要專門開設該課程。四是在省內不同類型的中職學校隨機對學生進行抽樣調查，發(fā)現(xiàn)許多學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有比較濃厚的興趣，但了解不多，課程開設不足，且對于在課程中穿插相關內容的意愿性極高。

根據(jù)中職思政課程標準及當前國家主旋律教育，結合中華民族偉大復興夢，如何將“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”以最合適的方法傳授給學生，是當前中職教育需要考慮的問題。思政課作為塑造學生意識形態(tài)的課程，在這一方面須擔當重任。而“哲學與人生”課程是學生樹立世界觀、價值觀、人生觀的主要陣地，怎么樣在該課程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地進行融入，是值得我們思考的問題。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職“哲學與人生”課程的策略

1.融入成語故事，引人入勝，提高課堂吸引力

古代成語故事蘊含著深刻的哲學道理，其內涵豐富、形象生動、通俗易懂，有著獨特的文化魅力，不僅能豐富學生的思想，還可以用來啟迪學生的智慧，提升學生的精氣神。在教學中教師運用一些寓意深刻的成語典故，往往能通過活靈活現(xiàn)、生動傳神的講述，使枯燥、深奧的哲理凸現(xiàn)出來，一方面不僅能加強學生對深奧的哲學知識的理解，還能培養(yǎng)學生正確的價值觀，引導學生如何做人做事，取得理想的教學效果。例如在講第二課“物質運動與人生行動”中的“運動是物質的存在方式”知識點和第五課“發(fā)展變化與順境逆境”中的“量變和質變是事物發(fā)展的兩種不同狀態(tài)”知識點時可分別融入“刻舟求劍”和“滴水穿石”等典故成語來闡明內在的哲學道理。顯然在“刻舟求劍”的典故中楚國人的劍是掉在江中央，不是處在一個特定的位置，船只是在不停地使向岸邊，船上的記號也隨船只的移動變化而離劍越來越遠，然而此人卻沒有認識到這一點，認為記號和劍是固定不變的，物質是絕對靜止的，否定了物質是運動的物質，世界上沒有不運動的物質，結果令人啼笑皆非，求劍落空。而在“滴水穿石”中，泉水由上往下在石頭上不停地滴，一滴、二滴、三滴……這是一個量變和積累的過程，當?shù)蔚揭欢ǖ某潭?，石頭表面由平變凹、由凹形成洞，最后由洞成孔，發(fā)生了質的變化，這就是量變到質變的過程。傳統(tǒng)文化當中的成語典故其內涵就寓意深刻，課堂上教師再作生動詳細的敘述，通過深入淺出地分析和富有趣味地講解，把傳統(tǒng)文化注入學生心靈，引人入勝，學生聽得趣味無窮，在潛移默化中對所學知識有了深刻的理解，感受到了蘊含哲學魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的頭腦沖擊。

2.融入寓言故事、俗語讓課堂更加生動有趣

傳統(tǒng)文化中有一些哲理性很強的寓言故事，其內容趣味性強，學生比較感興趣。教師在教學中可以通過分析講解，闡述其包含的哲理，為“哲學與人生”課增添色彩。例如在講第四課“普遍聯(lián)系與人際和諧”中的“要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好局部和整體的關系”知識點時，可融入“盲人摸象”的寓言。這個寓言說的是有幾個盲人摸一頭象，有的摸到了大象的鼻子，說大象又粗又長，就像一條巨大的蟒蛇；有的摸到了大象的耳朵，說大象像一把大蒲扇；有的摸到了大象的身子，說大象又厚又大，就像一堵墻；有的摸到了大象腿，說大象就像一根大柱子；有的抓住了大象的尾巴，說大象又細又長，像一根繩子……不同的盲人把大象比作蟒蛇、蒲扇、墻體、柱子、繩子……令人哭笑不得。之所以得出不一樣的錯誤結論，是因為看事物不能只看其中一部分，應該看清全局，對事物只憑片面的了解或局部的經(jīng)驗就亂加猜測，想做出全面的判斷是不可能的。說明認識不到事物的整體是由各個不同的部分相互聯(lián)系構成的，離開部分談整體或離開整體分析部分，猶如無源之水、無本之木，都是徒勞的。此外還有一些俗語具有很強的哲理性，上課時老師不妨試試將其融入所講知識之中，能增強講課的趣味和感染力。例如“揠苗助長”體現(xiàn)了自覺能動性與客觀規(guī)律的關系；“瑞雪兆豐年”“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧”“千里之堤，潰于蟻穴”等體現(xiàn)的是世界上的每一個事物都不是孤立存在的，而是和其他事物處于普遍聯(lián)系之中；“塞翁失馬，焉知非?！斌w現(xiàn)了矛盾普遍性原理，事物的發(fā)展都是有兩面性的，等等。

3.融入古典詩詞，優(yōu)化課程教學，激發(fā)學生求知欲

古典詩詞是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，在進行“哲學與人生”課教學時結合所講知識點融入古典詩詞加以分析講解，不僅能弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能優(yōu)化教學內容，激發(fā)學生求知欲望，有利于三維教學目標的達成。在進行新課導入時如何引用古典詩詞融入教學，能誘發(fā)和活躍學生思維，制造課堂興奮點，引發(fā)學生激情和求知欲望，把他們帶入教師創(chuàng)設的課堂情境當中，帶著興奮之情去探求新知。如學習“物質運動與人生行動”一課時，利用“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”“離離原上草，一歲一枯榮”這些詩句來導入新課，提問學生這些詩句分別體現(xiàn)了什么哲理？不僅能激發(fā)學生的好奇心和求知欲，而且能提高課堂吸引力和教學效率。其次，《中等職業(yè)學校思想政治課程標準（2020年版）》全面細化了思政課程的育人目標，確立為“政治認同”“法治意識”“公共參與”“職業(yè)精神”“健全人格”五個核心素養(yǎng)，在教學中引用古典詩詞，不斷增強學生的文化自信，有利于育人目標的達成和實現(xiàn)。

4.融入中國傳統(tǒng)哲學思想，強化文化思維，激發(fā)學生文化自豪感

中國傳統(tǒng)哲學思想主要包含了“天人合一”“貴和上中”“上善若水”“大智若愚”等思想。傳統(tǒng)文化中的哲學思想有部分與馬克思主義哲學觀并不完全相同，但是其思想對于我國文明的進步和歷史的發(fā)展有著深不可分的關系。在第十課“歷史規(guī)律與人生目標”中，將“天人合一”的思想融入本課，即在講述人生目標的確定需要考慮社會實際的問題時，將“天人合一”中人與自然和諧相處，以及順應自然、遵循自然規(guī)律的觀點融入到課程中。借鑒《孟子·梁惠王》中運用農(nóng)耕播種、撒網(wǎng)捕魚以及遵循時節(jié)伐木等例子，深入透徹地讓學生在課堂中領略傳統(tǒng)文化中的精髓，再將現(xiàn)在國家的海洋休漁期等政策聯(lián)系到一起，引導學生樹立“國家政策有依據(jù)、千年智慧擇優(yōu)取”的思想意識，從而引入到個人身上，個人的發(fā)展也應該遵循規(guī)律，不同階段考慮當前的主要任務以及目標，并貼合到個人、專業(yè)、社會發(fā)展等眾多方面，才能有所建樹。

5.結合勞動教育，強化學生勞動意識，增強課程實踐性

勞動自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，“哲學與人生”第十四課“人生價值與勞動奉獻”中，將中華民族傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、工匠精神引入到課程中，把我國瓷器的發(fā)展按照時代進步及其精細化、高端化、技藝高超化情況向學生展示，學生在領略瓷器文化的同時，能夠深刻認識到人民勞動智慧的結晶，并在課程中讓學生嘗試“陶藝”制作，親自動手，體會動手的樂趣，及時傳輸給學生“普通平凡崗位上的不普通”的思想意識，每一份平凡的工作，每一個樸實的崗位，無論他的工作有多么簡單，都是社會的“螺絲釘”，是社會進步的助推器，在歷史的滾滾長河中都有著不可磨滅的貢獻，引導學生認識到自己的重要性以及自己未來職業(yè)對于社會的重要性，樹立其“干一行愛一行”“干一行精一行”的敬業(yè)精神。

6.融入民族特色教育，強化學生民族榮譽感

海南的三月三、黎錦、儋州調聲、竹竿舞、海南粉等特色飲食、風俗、非遺文化傳承都是本地的特色，在“科學思維與創(chuàng)新能力”一課中引入本地特色，引導學生思考如何實現(xiàn)本地文化的傳承與發(fā)展，分組探尋創(chuàng)新性的傳承方式。在學生熟悉的領域進行輸入與產(chǎn)出，可以讓學生在實踐中傳承文化的力量，明白優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非一味回到過去，也并非摒棄全部，而是要取其精華，去其糟粕，學生就是這個結合的催化劑，是本土文化的傳承者，增強學生使命感。

三、思考

在課程講授過程中，傳統(tǒng)文化博大精深，如何擇優(yōu)并與課程實現(xiàn)有效的融入，不能一成不變，筆者在實施過程中發(fā)現(xiàn)，課程的效果取決于教師的興趣以及教師對于傳統(tǒng)文化知識的廣度，相同章節(jié)的內容，不同教師引入的傳統(tǒng)文化知識也不盡相同。因而在傳統(tǒng)文化的傳授過程中，我們要拓展教師傳統(tǒng)文化知識，讓其能夠靈活地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課程中。

新時代下的中職思政課教學改革需要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校應結合職業(yè)教育特點，以高素質技術技能人才培養(yǎng)為中心，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為落實立德樹人任務的重要支撐，把思想價值引領貫穿教育教學的全過程。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵精髓，科學闡釋其時代價值，有效賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化表達，在創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中實現(xiàn)古為今用、德為育用，真正助力學生成長、成人、成才、成事。

【參考文獻】

[1]高國希.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋與教育路徑[J].思想理論教育，2014 （5）.

[2]黃建友.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《生活與哲學》中的應用策略[J].試題與研究·教學論壇，2016（27）.

（基金項目：本文系2021年海南省教育科學規(guī)劃專項課題“中華傳統(tǒng)文化融入中職‘哲學與人生’課程教學實踐研究”的成果，課題編號：QJHV20210627）