搭建支架，優(yōu)化文言文教學(xué)

于珊珊

目前，文言文閱讀對于小學(xué)高年級的學(xué)生來說仍是難點(diǎn)。教材從三年級每學(xué)期一篇，到六年級每學(xué)期兩篇，雖然從數(shù)量、篇幅到內(nèi)容深度上均有所提升，但是在總體比例上仍稍顯單薄。再者，文言文不同于白話文，學(xué)生在日常生活中應(yīng)用較少，所學(xué)不能為所用，學(xué)習(xí)起來自然會困難一些。那么，如何改變學(xué)生的畏懼心理，有效進(jìn)行文言文的教學(xué)呢？

一、從今到古巧過渡

在小學(xué)階段學(xué)生接觸到的文言文大多以歷史故事、成語故事、寓言故事等為主，這些故事學(xué)生常常一讀就懂。如《田忌賽馬》一課，在學(xué)生學(xué)習(xí)完課文后，教師出示《史記·孫子吳起列傳》中的相關(guān)內(nèi)容：“孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：‘君弟重射，臣能令君勝。田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：‘今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金?！币槐纫蛔x，學(xué)生感嘆文言文幾個(gè)字就能將故事講清楚，對于文言文言簡而精的特點(diǎn)體會得更為直接，從而幫助學(xué)生克服了學(xué)習(xí)文言文的畏難心理。再如《晏子使楚》中“大伙兒把袖子舉起來，就是一片云；大伙兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟”就是對成語“張袂成陰、揮汗如雨、摩肩接踵”的直接解釋，這些成語就出自《晏子春秋·雜下九》，教學(xué)中便可出示原文：“晏子對曰：‘齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”

另一種學(xué)生較為熟悉的是古白話文，如《三國演義》《西游記》等。古白話文以口頭語為基礎(chǔ)卻夾雜著文言文成分，既不同于古漢語，又與現(xiàn)代漢語有所區(qū)別，它處于一個(gè)過渡階段，在文言文學(xué)習(xí)中起著很好的橋梁作用，相較而言古白話文語言相對易懂，內(nèi)容淺顯。因此，教師可以巧妙地在古白話文教學(xué)中引入文言文，以及借助《景陽岡》《猴王出世》等古白話文來幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)向文言文學(xué)習(xí)的過渡。

二、以讀入境喚興趣

文言文語言精練，具有音韻美和節(jié)奏美，讀起來朗朗上口。小學(xué)階段的文言文教學(xué)注重朗讀，首先要讀準(zhǔn)，文言文中往往有很多的生僻字。如《自相矛盾》中，“楚人有鬻盾與矛者”中的“鬻”字就是生僻字。其次是字的變調(diào)，以“夫”為例，放在句首做發(fā)語詞，如“夫不可限之盾與無不可陷之矛”中“夫”應(yīng)讀作第二聲，《楊氏之子》中的“未聞孔雀是夫子家禽”一句中“夫”則讀第一聲。再次是引導(dǎo)學(xué)生正確斷句，既不能讀破又要讀出韻味，合理停頓。如《楊氏之子》中的“未聞/孔雀/是夫子家/禽”一句，學(xué)生在原始狀態(tài)下的朗讀，幾乎都是讀成“未聞/孔雀/是夫子/家禽”，學(xué)生是依照舊有的知識進(jìn)行判斷，但這無疑是錯(cuò)解了句子的意思。因此，教師要以讀為先，加強(qiáng)對重點(diǎn)字音、難讀句子的指導(dǎo)與練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的讀，感受文言文的精妙。

三、以詞帶情解文意

古詩詞、文言文講究煉字，稱其為“詞眼”“詩眼”，它是詩詞句中最生動、最具有活力和色彩的字詞，亦如畫龍點(diǎn)睛之筆，也是教學(xué)過程中的關(guān)鍵。教學(xué)六年級上冊《伯牙鼓琴》時(shí)，教師抓住“鼓”和“聽”進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生充分感受伯牙與子期的心意相通。教師充分創(chuàng)設(shè)情境，“在萬物復(fù)蘇的春日里——伯牙鼓琴，鍾子期聽之；在楓葉如火的山林中——伯牙鼓琴，鍾子期聽之；在漫天飛雪的茅屋旁——伯牙鼓琴，鍾子期聽之”。一彈一聽之間，感受相“知”之情。隨后品味相“惜”之意，緊緊抓住“志”字展開教學(xué)，伯牙的琴聲“志在高山”“志在流水”，還會志在什么？引導(dǎo)學(xué)生拓展想象，伯牙所念，子期必得之。這就是知音，彼此珍惜，彼此懂得，于萬千人海中相遇、相惜。為后文的“伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”埋下伏筆。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受知音情，心有靈犀方為知音，志同道合方為知音，懂他的人離開了，心意相通的情只能回憶了?！八に楝幥嬴P尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！崩斫獠馈敖K身不復(fù)鼓琴”的那份孤獨(dú)，決絕。

四、以篇互文析背景

學(xué)生在學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》時(shí)，對鍾子期為何能聽到伯牙的琴聲感到疑惑。究其原因是缺少對文本背景的了解。為了讓學(xué)生更深入地理解伯牙與鍾子期的知音之情，明白“伯牙破琴絕弦”的舉動，在教學(xué)中補(bǔ)白伯牙與鍾子期兩人相遇相知的內(nèi)容，通過誦讀、啟發(fā)、想象，讓學(xué)生感受知音可遇不可求，可謂“斯人若彩虹，遇上方知有”。再引入了《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》的相關(guān)內(nèi)容：“但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛?！弊寣W(xué)生直觀地理解“終身不復(fù)鼓琴”的原因是鍾子期死后，沒人再能聽懂伯牙的琴聲。同時(shí)將兩篇文章進(jìn)行比較，課文簡短的內(nèi)容既體現(xiàn)了鍾子期善聽、伯牙善鼓琴，又把伯牙、子期相知相惜的情誼表現(xiàn)出來，用字的凝練更顯意味深長。因此，對同一內(nèi)容的不同史料的記載，能夠助力學(xué)生理解跨越千年的故事。

五、以點(diǎn)促面做評價(jià)

在強(qiáng)調(diào)“教—學(xué)—評”一致的大背景下，要想從核心素養(yǎng)出發(fā)，提高學(xué)生對文言文的理解、積累，促進(jìn)學(xué)生對其中蘊(yùn)含著的中華民族品格和精神進(jìn)行感悟，就要從評價(jià)出發(fā)，以評促改，摒棄逐字逐句的過度解讀，更不能過分在意分?jǐn)?shù)，應(yīng)從記誦積累水平和能否憑借注釋及工具書理解詩文大意出發(fā)，從繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承民族精神的高度來評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)價(jià)值。

一是學(xué)生互評的方式，讓學(xué)生相互之間進(jìn)行評價(jià)，并且注意引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的方式來對同伴的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)。如在教學(xué)《兩小兒辯日》一課時(shí)，對于文中“一兒曰：‘我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。一兒曰：‘我以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！边@兩句話的翻譯，可以讓每個(gè)學(xué)生先寫下來，然后相互進(jìn)行交流，對同伴的翻譯內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)，并且進(jìn)行交流溝通。

二是口頭評價(jià)和書面評價(jià)相結(jié)合?？陬^評價(jià)具有情境性、直接性等特點(diǎn)，但過于隨意，對于學(xué)生產(chǎn)生的效果有時(shí)間限制，如果和書面評價(jià)結(jié)合起來，能共同對學(xué)生起到激勵作用。在完成課文講授之后，課下教師針對每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)或是課上表現(xiàn)來進(jìn)行書面評價(jià)，表揚(yáng)學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)，指出學(xué)生還存在的不足以及今后的努力方向，讓學(xué)生能夠真正受到教學(xué)評價(jià)的正面影響。

三是應(yīng)用自我評價(jià)方式。自我評價(jià)是讓學(xué)生自己進(jìn)行思考提升的最佳方式，在小學(xué)階段，由于學(xué)生接受能力的限制，他們對于文言文中的很多內(nèi)容還不理解，表達(dá)的哲理也不能完全掌握，需要通過自身的不斷思考來慢慢領(lǐng)悟，而自我評價(jià)就是一種激發(fā)學(xué)生自我思考的手段，通過對自我的科學(xué)評價(jià)，明白自己在哪方面出現(xiàn)了錯(cuò)誤，及時(shí)了解自身的不足。

文言文教學(xué)應(yīng)該成為打開學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探索的一扇大門。在教學(xué)中，教師應(yīng)通過創(chuàng)新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在學(xué)生心中生出燦爛的花。

（作者單位：浙江杭州市錢塘區(qū)聽濤小學(xué)）

責(zé)任編輯 劉 妍