享受孤獨(dú)的常態(tài)，收獲一個(gè)人的快樂(lè)

穆子軒

孤獨(dú)是什么？（長(zhǎng)驅(qū)直入，以問(wèn)題開(kāi)篇。）

有人說(shuō)，孤獨(dú)是孑然一身，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，困于荒蕪的無(wú)所事事；有人說(shuō)，孤獨(dú)是靈魂的枷鎖，是《百年孤獨(dú)》中奧雷里亞諾家族被詛咒的命運(yùn)，互不溝通，互不理解；有人說(shuō)，是屈原行吟江畔，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清”的喟嘆……（從身體上的孑然一身、靈魂上的無(wú)人溝通，到精神上的無(wú)人理解，從三個(gè)維度回答了“孤獨(dú)是什么”，簡(jiǎn)潔明了。）

孤獨(dú)，大抵是一種常態(tài)。我們生而孤獨(dú)，人與人各不相同，沒(méi)有人能完全找到同類(lèi)；我們生而孤獨(dú)，因?yàn)槲覀兊男氖冀K面向自己，總有無(wú)法與他人共享的隱晦；我們生而孤獨(dú)，因?yàn)樾撵`沒(méi)有精確的坐標(biāo)，也不會(huì)為誰(shuí)停留，它像一粒永遠(yuǎn)飄浮的塵埃，它不似行星有運(yùn)行的軌道，它沒(méi)有固定軌跡，卻又四通八達(dá)。（角度特別，闡述了孤獨(dú)的成因，人與人之間的差異以及人心的不可捉摸。）孤獨(dú)，是一種無(wú)法避免的生命狀態(tài)。（“無(wú)法避免”照應(yīng)前面的常態(tài)，強(qiáng)調(diào)了孤獨(dú)是人類(lèi)永恒的話題。）

我們也不敢奢望能有伯牙、子期一般的知音，只能背負(fù)孤獨(dú)，默默前行。（既然無(wú)法避免，就直面孤獨(dú)。）

草木也好，蟲(chóng)豸也好，生命會(huì)本能地尋求依靠，結(jié)成族群，集成部落。人也一樣，沒(méi)有人是一座孤島。因此，人懼怕孤獨(dú)是再正常不過(guò)的了。有些人會(huì)因?yàn)閼峙鹿陋?dú)而竭力逃避，拼命融入他人的生活，這些人根本沒(méi)意識(shí)到這是一場(chǎng)會(huì)丟失自我、會(huì)讓自己變得圓滑麻木的虛假的熱鬧。（闡述懼怕孤獨(dú)的合理性，否定因懼怕孤獨(dú)而拼命融入他人生活的行為，亮明觀點(diǎn)。）

真正能治愈我們的，不是“孤獨(dú)”二字中的孩童、瓜果、小犬、蚊蠅，不是一切熱鬧與喧囂的外在，而是我們自己。（巧妙化用了林語(yǔ)堂對(duì)“孤獨(dú)”的描述，順理成章地提出“怎么做”。）我們不必逃避孤獨(dú)與寂寞，也不必畏懼不合群。孤獨(dú)本就是人生的必修課。它給了我們面對(duì)自己的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓我們排除了外界的干擾，“與自己對(duì)話，在一個(gè)空間里安靜下來(lái)，聆聽(tīng)自己的心跳與呼吸”，（引用蔣勛《孤獨(dú)六講》的內(nèi)容，闡明孤獨(dú)能給人帶來(lái)安靜思考的空間。）在獨(dú)處與沉思中明白自己的所需所求，大膽地做自己。像十九歲的木心一樣，在冬雪封山之時(shí)，與小屋為伴，與自己為伴，享受生命中的獨(dú)處，以別人眼中的孤獨(dú)，換得靈魂的清醒和豐盈。正如叔本華說(shuō)所說(shuō)：“只有一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他才可以完全成為自己。”孤獨(dú)，何嘗不是一種清醒的自由呢？社交固然可以體現(xiàn)一個(gè)人的外在價(jià)值，但孤獨(dú)卻能塑造一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值。沒(méi)有那孑然一身的冷清，沒(méi)有那孤獨(dú)單調(diào)的生活，木心興許也就不再是木心了。（以木心為例，論述孤獨(dú)能使人擁有清醒的自由，提高一個(gè)人的精神價(jià)值。）

換言之，孤獨(dú)本就是一種超脫，掙脫了那些規(guī)則、人情的桎梏，人才能獨(dú)立思考、認(rèn)識(shí)自己、走出心靈的迷霧。正是因?yàn)槊靼琢诉@一點(diǎn)，于是蘇軾不再執(zhí)著于官場(chǎng)，暢快地喊出“何妨吟嘯且徐行”；于是陶淵明“覺(jué)今是而昨非”，乘著輕舟，回歸田園；于是蘇武十九年持節(jié)不屈，梭羅獨(dú)自信步于瓦爾登湖畔，村上春樹(shù)與鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)為伴……（用例精練豐富。）“要么孤獨(dú)，要么庸俗?！保ㄒ檬灞救A的名句，強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)使人超脫）放棄外界的認(rèn)可，享受孤獨(dú)的姿態(tài)，才能以真正的“我”開(kāi)始獨(dú)自生活。

當(dāng)然，我們并非要像小說(shuō)中的武林高手那般，登上無(wú)人之巔后不得不面對(duì)精神上的寂寞與荒涼，也并非要脫離所有去尋找知音，由此陷入無(wú)限悵惘，而是要尋找莊子口中“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的飽滿與富有。（孤獨(dú)并非不合群，而是要遇見(jiàn)精神層面更豐富的自己。）以純粹的精神，享受孤獨(dú)的常態(tài)，活在思考之中，才不失為優(yōu)美的生命姿態(tài)，才能收獲屬于一個(gè)人的快樂(lè)。

【江蘇張家港市高級(jí)中學(xué)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

如果說(shuō)時(shí)間是一條單行道，那么紀(jì)念日就是道路兩側(cè)最醒目的路標(biāo)，它告訴我們?cè)鯓訌淖蛱熳叩搅私裉臁r(shí)間永不停步，紀(jì)念日不會(huì)消失。記住它，可以讓日歷上簡(jiǎn)單的數(shù)字成為歲月厚重的注腳，而它也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方。

你對(duì)這段話有怎樣的理解和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

“紀(jì)念日”，無(wú)論是個(gè)人的“紀(jì)念日”，還是國(guó)家、民族的“紀(jì)念日”，都在提示我們要牢記歷史，不能忘記走過(guò)的路，即使走得再遠(yuǎn)、再光輝，也不能忘記過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)以“紀(jì)念日”為抓手，聚焦重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，梳理國(guó)家、民族走過(guò)的，凝結(jié)著鮮血與汗水、飽經(jīng)磨難卻生生不息的偉大歷程；同時(shí)，將個(gè)人成長(zhǎng)的“紀(jì)念日”與國(guó)家、民族關(guān)聯(lián)，思考個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的理想、責(zé)任、使命、擔(dān)當(dāng)。文題中將時(shí)間比作單行道，也就是說(shuō)時(shí)間是不可逆的，人生的路只有前進(jìn)無(wú)法后退，社會(huì)國(guó)家的命運(yùn)從過(guò)去到未來(lái)，也是不可逆的。既然不可逆，就不可以寫(xiě)“失之東隅，收之桑榆”，不可以寫(xiě)“浪子回頭金不換”，也不可以寫(xiě)“過(guò)而能改，善莫大焉”。

紀(jì)念日不同于歷史，也不全同于回憶。紀(jì)念的重點(diǎn)在于“不忘”，歷史的重點(diǎn)往往在于“資今”。因此，我們不能寫(xiě)“以史為鑒”，只能寫(xiě)“不忘初心”。

紀(jì)念日是“歲月厚重的注腳”“告訴我們?cè)鯓訌淖蛱熳叩搅私裉臁薄安粩嗵嵝阎覀儙е跣谋枷蚯胺健保虼?，它所紀(jì)念的內(nèi)容絕不能是無(wú)關(guān)緊要的事，必須是與“初心”相關(guān)，砥礪你一直前進(jìn)的事物。

總而言之，紀(jì)念的核心是“不忘初心”，凡是未談到“初心”的作文，都是偏離題意的?！凹o(jì)念日”是我們生活中的重要“路標(biāo)”，更是歷史的重要“里程碑”。

【田飛/供稿】

（同學(xué)們，歡迎將你的作文投寄給我們。地址：山西省太原市第232號(hào)郵政信箱；郵箱：gzblzwzk@163.com，我們將擇優(yōu)刊登，快來(lái)投稿吧?。?/p>