西方現(xiàn)代藝術(shù)對城市公共藝術(shù)品的影響探究

謝翠琴 范存星

【摘 要】城市公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)是城市建設(shè)與發(fā)展不可或缺的組成部分，是城市獨(dú)特文化的體現(xiàn)形式。本文首先解讀歸納了構(gòu)成主義、抽象表現(xiàn)主義、波普藝術(shù)、極少主義以及大地藝術(shù)等西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮對我國城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)作模式以及大眾審美產(chǎn)生的深刻影響。其次介紹了現(xiàn)代的藝術(shù)思想“達(dá)達(dá)主義”以及“波普藝術(shù)”的思潮以一種嶄新的姿態(tài)引領(lǐng)了城市公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并且由此而引發(fā)的公共藝術(shù)的創(chuàng)作材質(zhì)的開拓與變革。

【關(guān)鍵詞】城市公共藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)；表現(xiàn)形式

【中圖分類號】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）06—061—03

我國經(jīng)濟(jì)在近二十年的飛速發(fā)展，城市空間發(fā)生了翻天覆地的變化，城市中生活的居民越來越覺得城市中公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)已不能滿足居民日益增長的精神文化的需求。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者越來越認(rèn)識到，城市的發(fā)展不僅需要高樓林立，還要設(shè)置符合居民審美要求的人文公共藝術(shù)品。

發(fā)生于20世紀(jì)50、60年代的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，隨著其如火如荼的在世界各國發(fā)展和演變，更多的新思想及新概念迸發(fā)出來。城市公共藝術(shù)品的外形和本質(zhì)內(nèi)涵也被普通大眾理解的更加豐富多樣，這也直接促進(jìn)了城市中的公共藝術(shù)品的表現(xiàn)形式越來越豐富。

一、城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的革新

達(dá)達(dá)藝術(shù)、立體藝術(shù)、構(gòu)成藝術(shù)、抽象表現(xiàn)藝術(shù)、波普藝術(shù)及大地藝術(shù)等西方現(xiàn)代藝術(shù)形式在20世紀(jì)的繁榮發(fā)展，豐富了人們的精神生活?，F(xiàn)代的藝術(shù)家們吸取了戲曲、音樂、舞蹈、電視電影以及建筑等表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，使得當(dāng)下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展更加的自主及多元化，藝術(shù)創(chuàng)作形式更加的多樣化，各藝術(shù)門類之間的隔閡也變得漸漸模糊起來。如行為藝術(shù)、新媒體藝術(shù)及光影藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)表現(xiàn)形式被創(chuàng)作出來，這些新的藝術(shù)形式為公共藝術(shù)創(chuàng)作者提供了新的創(chuàng)作思路，并且啟發(fā)了他們。

（一）構(gòu)成主義（Constructivism）

構(gòu)成主義又被稱作至上主義，代表人物有波波娃、西米爾·馬列維奇、塔特林、羅德琴科、佩夫斯納、嘉博等。它是一種興起于俄國的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，開始于俄國革命之后，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式將藝術(shù)繪畫看做一種自我參照的構(gòu)成，一種與客觀世界無直接關(guān)系的形式構(gòu)成，且此種構(gòu)成形式本身就能夠表達(dá)情感及精神層面的內(nèi)容。構(gòu)成主義批判為了藝術(shù)而藝術(shù)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)作品應(yīng)揭示合乎結(jié)構(gòu)邏輯，表達(dá)物質(zhì)內(nèi)在的特質(zhì)，并且將新的意義和外在形態(tài)客觀性的表現(xiàn)在過程之中。2008年在北京舉行的夏季奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員村中放置的城市公共藝術(shù)品，通過幾何形體、色彩以及空間構(gòu)成的抽象形式進(jìn)行表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)品的本身結(jié)構(gòu)和質(zhì)感，并不能夠反映客觀世界中存在的事物，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出了構(gòu)成主義的核心理念。

（二）抽象表現(xiàn)主義（Abstract Expressionism）

起源于20世紀(jì)40、50年代的抽象表現(xiàn)主義，一致被業(yè)界認(rèn)為是二戰(zhàn)之后的首次偉大的藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)，它引領(lǐng)了世界現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，在整個(gè)西方藝術(shù)發(fā)展史上具有里程碑意義。同時(shí)隨著戰(zhàn)后許多東西方藝術(shù)家的學(xué)習(xí)和交流，東方的藝術(shù)思想又給抽象表現(xiàn)主義注入了強(qiáng)大的推動(dòng)力從而使本來走向“犄角”的西方現(xiàn)代藝術(shù)找到了新的發(fā)展方向。

毋庸置疑城市公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思路在很大程度上受到“抽象表現(xiàn)主義”的影響，并從中汲取了設(shè)計(jì)思維方法。它的代表人物有杰克森·波洛克、瓦西里·康定斯基等，抽象表現(xiàn)主義提倡藝術(shù)造型的概括及表現(xiàn)張力，從形態(tài)著手，重點(diǎn)從點(diǎn)、線、面的對比中尋找規(guī)律，重視幻覺及視覺給人的形態(tài)感覺。如在山東省青島市的某別墅區(qū)的公共藝術(shù)品就是受到“抽象表現(xiàn)主義”理念的影響，將青島市具有代表性的山、城、帆、海等客觀存在的物體形象進(jìn)行抽象分析，將其解構(gòu)成點(diǎn)線面后又以主觀的方式進(jìn)行打散組合，創(chuàng)造出以幾何構(gòu)成形式的 “海螺”“浪花”等城市公共藝術(shù)品，作品整體構(gòu)圖簡潔流暢明快，幾何線條元素貫穿始終，個(gè)性特征明顯。

（三）波普藝術(shù)（Pop Art）

20世紀(jì)50年代誕生于英國的波普藝術(shù)流派，對原有的唯美高尚、理性嚴(yán)肅的美學(xué)觀念進(jìn)行了批判，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)該圍繞廣大人民大眾，極力宣揚(yáng)大眾藝術(shù)文化，勞申伯格、布萊克、瓊斯等是波普藝術(shù)的主要代表人物。

城市公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)受到波普藝術(shù)的影響，可選擇題材更加的豐富多樣，普通大眾日常生活場景、日常生活用品以及商業(yè)化的場景中的相關(guān)形象及組成元素都被直接或者間接的使用，其藝術(shù)形式更加的通俗化、大眾化，拓寬了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材選取的空間。因其借鑒商業(yè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，機(jī)械冷漠、簡化隨意、娛樂醒目是其最大的特點(diǎn)，且具有流行性及現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)性。奧登博格的作品“巨大的自行車”就是受到波普藝術(shù)影響的典型的城市公共藝術(shù)品，其主旨在于傳達(dá)作品的普遍性及大眾化，對于在這件巨大的城市藝術(shù)品周邊玩耍的小孩來說，它是一件兒童游戲器具而已，而恰恰是這些在大眾生活中最為常見的物品被藝術(shù)家用超比例的形式作為藝術(shù)品展現(xiàn)在大眾眼前時(shí)，也讓大眾感覺對其更加親切，易于接受。

（四）極少主義（Minimalism）

極少主義又稱極簡主義，發(fā)源于20世紀(jì)60、70年代，他對長期處于壟斷地位的抽象表現(xiàn)主義持反對態(tài)度，他希望打破以個(gè)人表現(xiàn)為主以及重視過程而不重視結(jié)果的行為藝術(shù)創(chuàng)作形式的局限性，開創(chuàng)了新的設(shè)計(jì)形式。極少主義倡導(dǎo)將藝術(shù)造型進(jìn)行分解歸納成最基本的組成要素，再通過純粹抽象的形式表達(dá)出來。主要代表人物有唐納德·賈德、紐曼、卡爾·安德烈、大衛(wèi)·史密斯等。

位于北京市亞運(yùn)村北苑路的公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)受到極少主義思潮的影響，其城市公共藝術(shù)裝置“圓”“方”的相關(guān)設(shè)計(jì)元素源于極少主義思潮。其造型簡約、單純，沒有任何過多的裝飾及多余的設(shè)計(jì)語言，在客觀層面以純粹的實(shí)物展示來與大眾溝通，完全消除藝術(shù)家其個(gè)性的表達(dá)，采用工業(yè)化的方式完成作品創(chuàng)作，體現(xiàn)公共藝術(shù)品的工業(yè)時(shí)代氣息。

（五）大地藝術(shù)（Land Art）

大地藝術(shù)又稱地景藝術(shù)，是出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的一種藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。大地藝術(shù)將自然界中常見的石頭、土地、木材、冰塊等自然物體作為創(chuàng)作元素，將藝術(shù)創(chuàng)作與自然力量、自然材料及自然的演替過程想結(jié)合，以大地為畫布采用點(diǎn)、線、圓等非常簡潔的幾何手法來組織畫面及空間。地景藝術(shù)借鑒并繼承了極少主義藝術(shù)的簡約、抽象及秩序，但是其更加重視公共藝術(shù)與自然的融合，重視內(nèi)在的浪漫性的表達(dá)。代表人物主要有羅伯特·史密森、科特布斯、桑費(fèi)斯特、珍妮·克蕾、克里斯托等。在1991年的德國科特布斯地景藝術(shù)雙年展上展出了科特布斯以露天礦坑為改造元素，在廢棄工業(yè)遺址上進(jìn)行的大地藝術(shù)創(chuàng)作，其作品追求藝術(shù)與自然的融合過程，表達(dá)工業(yè)文明對生態(tài)環(huán)境的造成的影響如何解決的問題。

二、城市居民對公共藝術(shù)品審美的變化

近二十年隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新時(shí)期的社會(huì)更加的重視平等、自由、自主以及大眾意識的不斷成長，促進(jìn)了當(dāng)代中國城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)作語言、藝術(shù)手法及文化價(jià)值取向呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化、多元化的發(fā)展趨勢。中產(chǎn)階層是城市中市民社會(huì)的主要構(gòu)成部分，其文化層級決定了中產(chǎn)階級是城市公共藝術(shù)的主要理解支持者及受用者。中產(chǎn)階級是社會(huì)消費(fèi)的主力，他們擁有更多的閑暇和可自由支配時(shí)間，對生活的周邊環(huán)境、品質(zhì)要求較高，他們追求優(yōu)雅、舒適以及恬適的生活情趣，渴望浪漫、時(shí)尚、尊貴的藝術(shù)氛圍，在社會(huì)意識、時(shí)尚潮流、社會(huì)意識以及更加深層次的社會(huì)價(jià)值觀念和思維模式方面占據(jù)主導(dǎo)地位，引領(lǐng)社會(huì)公共藝術(shù)審美潮流。

縱覽整個(gè)美學(xué)藝術(shù)發(fā)展史，人類對“美”的認(rèn)知已從單一的范疇逐步向高貴、典雅、質(zhì)樸擴(kuò)展，其對美的認(rèn)知范疇的歷次變革發(fā)展都體現(xiàn)了人類對美的認(rèn)識又上了一個(gè)臺(tái)階。隨著現(xiàn)代科技發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，當(dāng)代城市公共藝術(shù)審美在其推動(dòng)下發(fā)生著日新月異的變化，同時(shí)也證明了藝術(shù)已經(jīng)從神圣的不可觸及的殿堂走出，被廣大人民群眾所接受，慢慢的融入到人們的日常生活。審美領(lǐng)域的拓展，預(yù)示著藝術(shù)已經(jīng)生活化，也把以往傳統(tǒng)美學(xué)所排斥的滑稽、怪誕納入到了美的范疇。人們在解決了物質(zhì)層面的問題后，其精神文化層面的情感需求變得更高。根據(jù)社會(huì)學(xué)對藝術(shù)的研究成果表明如果人們的物質(zhì)層面的不能達(dá)到富足時(shí)，表現(xiàn)出審美傾向是平衡且安定的，當(dāng)物質(zhì)層面達(dá)到極大富足時(shí)，人們便不再滿足于當(dāng)前的平衡穩(wěn)定，開始轉(zhuǎn)向打破平衡和諧，以尋求精神層面的刺激和釋放。因此城市居民的審美變化是隨著經(jīng)濟(jì)及科技的進(jìn)步而不斷變化的，從平衡到不平衡，從有序到無序，從完整到殘缺，從筆直到扭曲，預(yù)示著現(xiàn)代的大眾的審美傾向正在試圖突破千百年來的傳統(tǒng)的四平八穩(wěn)的審美定式，以使其偏離正軌產(chǎn)生心理上的壓迫感和視覺沖擊力。

三、城市公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)的形式手法創(chuàng)新

當(dāng)代的城市公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)，從開始便從西方現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了養(yǎng)分，城市公共藝術(shù)品與純藝術(shù)不同，其面臨更加復(fù)雜的形式手法創(chuàng)新問題，由于其受到西方現(xiàn)代藝術(shù)流派的思想及表現(xiàn)形式的影響，導(dǎo)致公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式及手法不斷創(chuàng)新。因此，“達(dá)達(dá)主義”受到“波普藝術(shù)”的影響以一種全新的形式手法引領(lǐng)城市公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。

“達(dá)達(dá)主義”反對一切藝術(shù)墨守成規(guī)，提倡將客觀世界中的原有物體直接變成作品并用文字加以說明解釋，其主要的代表人物杜尚提出對藝術(shù)本質(zhì)的溯源及懷疑，在他的公共藝術(shù)品的創(chuàng)作中，他認(rèn)為物體從原有的環(huán)境中轉(zhuǎn)移到陌生的環(huán)境中展示，物體本身便失去了原有的功能意義并且會(huì)衍生新的藝術(shù)思想。公共藝術(shù)品“泉”是杜尚最為著名的作品，他將現(xiàn)實(shí)世界的小便池放到了展覽臺(tái)，并對其進(jìn)行重新定義，其對藝術(shù)的顛覆性以及對大眾的認(rèn)知范疇、視覺沖擊是毋庸置疑的，他以作品在向公眾傳達(dá)藝術(shù)的新概念以及新思想，同時(shí)也在公眾傳達(dá)公共藝術(shù)領(lǐng)域形式手法的創(chuàng)新。

20世紀(jì)50年代誕生于英國的波普藝術(shù)流派，對原有的唯美高尚、理性嚴(yán)肅的美學(xué)觀念進(jìn)行了批判，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)該圍繞廣大人民大眾，極力宣揚(yáng)大眾藝術(shù)文化，勞申伯格、布萊克、瓊斯等是波普藝術(shù)的主要代表人物。產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代的波普藝術(shù)早期的表現(xiàn)形式受到了“達(dá)達(dá)主義”的深刻影響，其使用的表現(xiàn)元素都從客觀世界中直接獲取，例如日用品、在售商品等，從一個(gè)環(huán)境轉(zhuǎn)移到陌生的環(huán)境中并賦予新的解釋。其藝術(shù)表現(xiàn)形式具有隨意性、詼諧性、醒目及詭異的特點(diǎn)，極具流行及現(xiàn)實(shí)意義，如公共藝術(shù)品“吻”。

傳統(tǒng)藝術(shù)影響下城市公共藝術(shù)表現(xiàn)手法是手工的，獨(dú)一無二不可復(fù)制的，采用傳統(tǒng)審美形式去創(chuàng)作，應(yīng)該深刻的表達(dá)某種獨(dú)特的觀點(diǎn)，且創(chuàng)作形式需要技巧。而“波普藝術(shù)”“達(dá)達(dá)主義”影響下的城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作，徹底瓦解了以往的創(chuàng)作形式。城市中陳設(shè)的公共藝術(shù)品不再是獨(dú)一無二的，而是在大工業(yè)背景下可以批量快速生產(chǎn)的。此種藝術(shù)流派將不需要太多藝術(shù)技巧的現(xiàn)成工業(yè)品直接轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄菜囆g(shù)品，這是其令人震撼的地方，此種創(chuàng)新手法也體現(xiàn)了“達(dá)達(dá)主義”對傳統(tǒng)藝術(shù)審美的挑戰(zhàn)，喚醒了城市公共藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作形式變革與創(chuàng)新。

杜尚的現(xiàn)成品的藝術(shù)創(chuàng)作形式，在表現(xiàn)形式上相對激進(jìn)，以至于絕大部分普通大眾無法欣賞其作品，但它的意義在于給公共藝術(shù)的創(chuàng)作提供了一個(gè)新的創(chuàng)作思路，鼓勵(lì)現(xiàn)在的城市公共藝術(shù)家們不應(yīng)被所謂的傳統(tǒng)美學(xué)所禁錮，而應(yīng)緊跟并順應(yīng)時(shí)代潮流，去探索的城市公共藝術(shù)表現(xiàn)形式的各種可能性。

四、城市公共藝術(shù)品材質(zhì)的開拓

城市公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)由于受到構(gòu)成主義、抽象主義、達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、極簡主義以及大地藝術(shù)的影響，如今的城市公共藝術(shù)創(chuàng)作者們所使用的材料豐富多樣，除了石頭、木材、金屬、混凝土等傳統(tǒng)材質(zhì)外，工業(yè)產(chǎn)品中的機(jī)器零部件、工業(yè)原材料，日常生活中的生活用品以及棉、麻、陶瓷、橡膠等，都成為現(xiàn)代城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)師所使用的創(chuàng)作材料，公共藝術(shù)品的表現(xiàn)形式得到了極大的富足。

在城市公共藝術(shù)品材質(zhì)的開拓的過程中，不得不提一下“裝置藝術(shù)”，其與波普藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。裝置藝術(shù)采用天然材料或者人造材料進(jìn)行組合或者裝配，拒絕使用藝術(shù)材料進(jìn)行修飾，如西蒙·迪克的“咀嚼口香糖”。

五、結(jié)語

西方現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)思維、審美方式、創(chuàng)作手法以及材質(zhì)開拓方面對城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且隨著時(shí)代的發(fā)展變革、科技的不斷進(jìn)步以及人民群眾物質(zhì)的富足，新材料和新技術(shù)的不斷發(fā)展變革為城市公共藝術(shù)創(chuàng)作者提供更多的可使用材料及創(chuàng)作的素材，城市公共藝術(shù)的作品也在發(fā)生著日新月異的變革，呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作多樣化的趨勢。

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作者簡介：謝翠琴（1982—），女，漢族，湖北荊門人，碩士研究生，北京城市學(xué)院，講師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)；范存星（1982—），男，山東濰坊人，碩士研究生，高級工程師，研究方向?yàn)閳@林景觀設(shè)計(jì)。