王若飛故居三道檐雕花木床的藝術(shù)特色賞析

摘要：在我國(guó)民間，雕花木床作為中式家具之中較為奢華的一種生活起居品，其上的雕花紋樣不僅呈現(xiàn)出鮮明、豐富的視覺感受，同時(shí)也是兼顧藝術(shù)性和實(shí)用性的典范。明末清初時(shí)期，我國(guó)的雕刻工藝已臻純熟，精美、典雅的三道檐雕花木床便是其中代表。本文在此對(duì)王若飛故居三道檐雕花木床的藝術(shù)特色進(jìn)行賞析。

關(guān)鍵詞：王若飛故居；三道檐雕花木床；藝術(shù)特色

引言

王若飛（1896—1946），名運(yùn)笙，號(hào)繼仁，貴州安順人，是我黨久經(jīng)考驗(yàn)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、杰出的政治活動(dòng)家、忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。1919年10月赴法國(guó)勤工儉學(xué)。1922年6月，同趙世炎、周恩來(lái)等發(fā)起成立“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”，積極從事馬列主義宣傳；同年秋，加入法國(guó)共產(chǎn)黨。1923年赴蘇聯(lián)入莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習(xí)，4月轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1925年3月回國(guó)，先后擔(dān)任中共北方區(qū)委巡視員、中共豫陜區(qū)委書記。1938年起任中共中央華中工作委員會(huì)、華北工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)，兼任八路軍副參謀長(zhǎng)。1940年起歷任中央秘書長(zhǎng)、中央黨務(wù)委員會(huì)主任等職。1945年6月在中共七大上當(dāng)選為中央委員；同年８月，隨同毛澤東、周恩來(lái)赴重慶，參加國(guó)共兩黨和平談判。1946年1月代表中共方面出席在重慶召開的政治協(xié)商會(huì)議。1946年4月8日，在由重慶返回延安途中，因飛機(jī)失事于山西興縣黑茶山而不幸遇難，這是我黨的一個(gè)巨大損失。

本文所介紹的故居是王若飛同志出生和居住過(guò)的地方，對(duì)其所使用過(guò)的三道檐雕花木床進(jìn)行賞析，不僅可以增長(zhǎng)歷史文化知識(shí)，同時(shí)也能夠加深我們對(duì)于這位革命先烈的了解與緬懷。

一、清初家具風(fēng)格概述

在清代初期，傳統(tǒng)家具制作進(jìn)入我國(guó)家具發(fā)展史上的又一頂峰時(shí)期，通過(guò)能工巧匠的巧思和妙手，成為當(dāng)時(shí)“道器結(jié)合”“由器入道”的經(jīng)典之作。其中，具有代表性的家具便是架子床。

架子床通常是對(duì)有頂棚和立柱床具的統(tǒng)稱，但依據(jù)床體的特點(diǎn)還可以對(duì)架子床進(jìn)行更加細(xì)致的劃分。明代高濂在其所著《雅尚齋遵生八箋》中詳細(xì)記載了架子床的尺寸、樣式以及使用情況。架子床一個(gè)十分鮮明的特征便是在床的四周設(shè)有立柱以及床頂，通常是在床身四個(gè)角安裝立柱，立柱上面安裝床頂，在頂蓋四周還安裝有楣板和牙子，這種上頂蓋也被稱為“承塵”。且架子床多數(shù)會(huì)在床頭、床尾以及后面安裝圍欄，其中以花格圍欄最為常見，既美觀又不失實(shí)用性。某些架子床的迎面也會(huì)安裝雕花門罩，使架子床和臥室的整體風(fēng)格保持一致。更加精美的架子床還會(huì)在床的中間安裝橢圓形月洞門，在圍欄和上楣板雕刻造型。

二、三道檐雕花木床介紹

擺放在臥室里的雕花大床也被稱為“滴水床”，床正面的上方構(gòu)造獨(dú)特，仿照房屋樓閣的窗檐翹角，分為一層、兩層、三層不等， 每一層窗檐寓意屋檐滴水，通常來(lái)說(shuō)，一層叫“一滴水”、兩層叫“兩滴水”、三層叫“三滴水”。除了上前方的窗檐，床前還設(shè)置有一進(jìn)門、兩進(jìn)門、三進(jìn)門，門的兩邊是約80厘米高的雕花欄桿，也就是說(shuō)要跨過(guò)三道門才能上床入寢。由于雕花木床的制作工藝十分繁雜，并非朝夕之間可以完成，通常需要花費(fèi)數(shù)年時(shí)間進(jìn)行制作，耗費(fèi)的工時(shí)多達(dá)上千個(gè)，因此雕花木床又被稱為“千工床”。且該床在制作過(guò)程中沒有使用一顆釘子、沒有使用一滴膠水，全部依靠榫卯結(jié)構(gòu)連接而成，這無(wú)疑直觀地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)工匠的高超技術(shù)水平。

此外，雕花木床上所雕刻的圖案也有著十分豐富的寓意和內(nèi)涵，多取自于動(dòng)植物的諧音寓意或經(jīng)典的神話傳說(shuō)，較為常見的圖案有“花好月圓”“鯉魚穿蓮”“鴛鴦戲水”“龍鳳吉祥”“松鶴延年”“并蒂蓮開”“金瓜垂吊”“五谷豐登”“八仙過(guò)?！钡取?/p>

“千工床”屬高檔雕花床，做得特大，其背立面中部設(shè)向外撐之托板，其下左右又置帶悶倉(cāng)的小抽屜，可以放置針線、文具、點(diǎn)心等。其上放置一排懸式箱櫥，可存放換洗衣物。床沿前有兩三尺寬的小廊，兩頭各放置床頭柜、梳妝臺(tái)。這樣的大床要占據(jù)房間的大部分空間，可謂一方天地。這類大床流行“滿床雕”，整體多層鏤空，鋸空雕、深淺浮雕、圓雕、陰雕綜合運(yùn)用，互相呼應(yīng)，起伏有致，刀法明快流暢，變化多樣，工藝精湛復(fù)雜，幾乎是通體精工鏤雕，成為雕飾家具中的精品。這樣的高檔雕花床既玲瓏剔透又壯觀恢宏，具有豪華的氣勢(shì)，但因鏤飾太多而難裝難拭。

王若飛故居的三道檐雕花木床被評(píng)定為國(guó)家二級(jí)文物，其由床身、踏凳以及兩個(gè)床頭柜組成（圖1）。床身長(zhǎng)200、寬77、高61厘米，踏凳長(zhǎng)202、寬45、高20厘米。床頭柜分兩層，各置一抽屜。床頭柜面板為正方形，長(zhǎng)37、寬37厘米；床頭柜通高為75厘米。床上方為三道雕花木檐。

三、三道檐雕花木床的藝術(shù)特色

（一）材質(zhì)考究，善用整料

材質(zhì)的好與壞直接決定了床的質(zhì)量，不同的材質(zhì)有著各自不同的屬性，因此在制作雕花木床之前，首先需要對(duì)所使用的材料進(jìn)行嚴(yán)格挑選。三道檐雕花木床設(shè)計(jì)時(shí)秉承著“良材制美器”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，選擇質(zhì)地緊密、紋理美觀、適宜雕刻的材料，以楸木等優(yōu)質(zhì)木材為主，充分利用家具材料的表域資源，即木材本身的天然紋理，制作成家具的表層裝飾，著意突出木質(zhì)中的肌理美，并對(duì)其進(jìn)行打磨揩漆或刮磨打蠟處理，順應(yīng)硬木紋理，著重體現(xiàn)材美特質(zhì)。在經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨之后，家具表面會(huì)呈現(xiàn)出諸如鏡面般的光滑效果，這種透明漆層會(huì)顯示出美麗的色澤，即便是不添加任何色彩，也能夠呈現(xiàn)出一種富貴、明亮的感覺。

在家具選材用料方面，清初家具大都喜歡使用整塊的大材，對(duì)于床的制作更是使用尺寸較大的整塊木料來(lái)進(jìn)行制作，這就使得床具彰顯出用料厚重、奢華、大氣的氣質(zhì)。因此，床具一般整體趨于寬大。王若飛故居的這款三道檐雕花木床，整體結(jié)構(gòu)尺寸較大，所有部件均采用活榫設(shè)計(jì)，且大邊和牙子都是用整根的上等木料制作而成，每根大邊重量都有百斤之多，且材質(zhì)的質(zhì)地溫潤(rùn)，呈現(xiàn)出渾然天成的感覺。同時(shí)，該三道檐雕花木床還具有較強(qiáng)的實(shí)用性，采用整木連作的方式，在制作過(guò)程中不夾雜其他木料，內(nèi)里和外表保持一致。

（二）造型繁復(fù)，風(fēng)格奇特

清初，雕花木床的制作工藝經(jīng)過(guò)明代的創(chuàng)新與沉淀，雖說(shuō)從整體上來(lái)看依然保持著端莊、穩(wěn)重的基本結(jié)構(gòu)，但在細(xì)節(jié)方面卻有了更加豐富的變化，其風(fēng)格也更加趨向于展示居室主人的個(gè)性自由。這是一種封建禮教束縛下的突破，是文人雅士精神思想的真實(shí)寫照。王若飛故居的這款三道檐雕花木床也體現(xiàn)出了清初家具的這種細(xì)微變化，其在整體結(jié)構(gòu)上相較于其他木床顯現(xiàn)得更為工巧，外觀也更加精美華麗。

榫卯是傳統(tǒng)家具的“骨架”，順應(yīng)木材本質(zhì)，力量含而不露，相生相克，以制為衡，緊密相連。作為傳統(tǒng)家具的生命密碼，榫卯結(jié)構(gòu)被廣泛應(yīng)用在三道檐雕花木床的制作過(guò)程中，無(wú)論是木結(jié)構(gòu)本身，還是鑲嵌其他材質(zhì)等，不管如何翻騰調(diào)轉(zhuǎn)，都能在無(wú)釘、無(wú)膠的情況下紋絲不動(dòng)，即使是造型異常繁復(fù)也不受影響，這就為其豐富的造型創(chuàng)造了工藝條件。同時(shí)由于結(jié)構(gòu)的多樣性，使造型更加復(fù)雜多變。高超的家具結(jié)構(gòu)工藝成就了雕花木床，在融合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精神的基礎(chǔ)之上，推陳出新，成為一代經(jīng)典。

在風(fēng)格樣式方面，雕花木床承接了明式家具的基本樣式，造型簡(jiǎn)樸醇正、用料充足厚重，即“清承明式”。例如，三道檐雕花木床中就大量采用“和合二仙”的藝術(shù)造型，在我國(guó)民間，人們通常會(huì)將“和合二仙”視為主宰婚姻之神，多在家具、飾物上，刻畫成一對(duì)手持蓮花、懷抱圓盒的仙童形象，寓意新婚夫婦能夠喜結(jié)連理、早生貴子。除此之外，我國(guó)民間在祈求財(cái)富、新年賀歲的時(shí)候，也通常使用“和合二仙”來(lái)表達(dá)理想和愿望。久而久之，這一美好的形象便成為一種約定俗成的文化符號(hào)，流傳至今。

（三）鑲嵌技巧，雕磨圓熟

我國(guó)古代最早有關(guān)鑲嵌技術(shù)的記載始于商周時(shí)期，但其廣泛應(yīng)用于家具制作之中卻是從明代開始的，這是有著深刻歷史背景的。明代商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，帶動(dòng)了手工藝的進(jìn)步，在家具制作方面則體現(xiàn)出了更加細(xì)致的分工，市場(chǎng)需求的多元化也使得家具的制作以及裝飾手法更加多樣，也更加精美，而作為高端工藝裝飾的鑲嵌也很快被應(yīng)用到家具的制作中來(lái)。歷經(jīng)明代的大力發(fā)展，鑲嵌工藝到了清代已經(jīng)趨于成熟，有了很高的技術(shù)含量，這在三道檐雕花木床之上也有所體現(xiàn)。三道檐雕花木床大量運(yùn)用了浮雕、線雕、透雕、圓雕、鏤空雕等手法，像掛檐、門罩、床圍欄等大面積的部件都是采用淺浮雕和鏤空雕的手法，彰顯出質(zhì)樸大氣的風(fēng)格。而床門柱則采用的是圓雕和淺浮雕雕刻手法，裝飾巧妙，可以隨意拆卸（圖2）。

此外，三道檐雕花木床在雕刻技藝方面力求圓潤(rùn)，采用雕刻與刮磨相結(jié)合的方法。刮磨前要先檢查各部件，修正不合規(guī)之處，然后根據(jù)紋樣、部位使用不同工具順紋路刮順。磨砂指的是采用砂紙由粗到細(xì)多次對(duì)家具進(jìn)行反復(fù)打磨，直至家具顯示出平整、光滑的表面。王若飛故居的這款三道檐雕花木床上的雕花，不僅線條變化較多，且工藝復(fù)雜，顯示出了高超的雕刻工藝，同時(shí)這對(duì)于刮磨也有著很高的要求。雕磨的使用，使得三道檐雕花木床的圓潤(rùn)之感更加凸顯，能工巧匠的純熟雕磨技藝由此升華，雕磨圓熟成為其又一主要特色。

（四）紋飾華麗，豐富多樣

家具上雕刻的裝飾紋樣是居室主人個(gè)人的審美情趣和理想追求的具體寫照，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)手工工藝、民俗藝術(shù)以及生活習(xí)慣的真實(shí)體現(xiàn)。我國(guó)自商代開始，家具上所雕刻的裝飾花紋就已經(jīng)具有較高的藝術(shù)水平；發(fā)展至明代，反而對(duì)家具裝飾紋樣的樣式、風(fēng)格不是特別看重，多數(shù)以簡(jiǎn)潔、樸素的風(fēng)格為主；進(jìn)入清代，我國(guó)裝飾紋樣又達(dá)到了一高峰，各種吉祥紋飾被應(yīng)用在家具制作之中，反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于祈求安康、吉祥的強(qiáng)烈愿望。除此之外，也加入了很多現(xiàn)實(shí)中的自然紋樣，表現(xiàn)手法較為寫實(shí)生動(dòng)，諸如吉祥動(dòng)物圖案、吉祥植物花卉紋飾、人物故事題材等。在三道檐雕花木床上應(yīng)用了花鳥圖案、寶瓶圖案等，這些雕花精巧細(xì)致，花鳥形態(tài)各異、動(dòng)靜不一、層次分明、傳神生動(dòng)、栩栩如生。例如蓮花圖案，因蓮花與佛教關(guān)系密切，佛教中的“蓮花三喻”指的是“為蓮故華”“華開現(xiàn)蓮”“華落蓮成”，因此用蓮花比喻發(fā)展和興盛。再如仙鶴圖案，鶴是民間公認(rèn)的長(zhǎng)壽之鳥，在眾多民間神話中，神仙常駕馭仙鶴在各處游歷，長(zhǎng)頸、素羽、丹頂?shù)耐饷沧屜生Q自古就和其他鳥類不同，而這也是它為廣大民眾所喜聞樂見的原因。仙鶴自古就被皇家廣泛使用，清朝一品文官服飾上就是仙鶴圖案，這也使得明清家具上仙鶴的題材屢見不鮮，例如仙鶴和山石的結(jié)合表示“一品當(dāng)朝”，而雕刻日出時(shí)節(jié)的仙鶴紋飾，則表示“指日高升”。

結(jié)語(yǔ)

王若飛故居是這位革命先烈幼時(shí)成長(zhǎng)的地方，其生活的正房北次間分為前后兩間，前半間為起居室，后半間為臥室。直至今天，北次間仍保留著王若飛出生時(shí)的樣貌。這張三道檐雕花木床便是王若飛同志休息的地方，對(duì)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和藝術(shù)特色進(jìn)行賞析，不僅能夠幫助我們系統(tǒng)地了解清初家具的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)也能夠緬懷革命先烈，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。

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作者簡(jiǎn)介：

胡力恒（1982—），女，漢族，貴州安順人。本科學(xué)歷，文博助理館員，研究方向：文物博物、紅色文化教育。