語(yǔ)文課堂德育滲透的有效策略

孟曉敏

德育是學(xué)校教育的靈魂，是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的保障。在教學(xué)中，教師要努力挖掘課文中隱含的理想信念、價(jià)值觀、愛國(guó)主義、高尚情操等方面的德育內(nèi)容，通過多種方法和渠道，引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟、實(shí)踐，切實(shí)把德育滲透在語(yǔ)文課堂的各個(gè)方面。

一、選擇德育滲透的內(nèi)容

一是從單篇課文中選擇。一篇課文的內(nèi)容是多方面的，教師解讀文本以確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，尤其是思想感情方面的內(nèi)容，不能像過去那樣以“貼標(biāo)簽”的方式進(jìn)行，而要從文本自身蘊(yùn)含的德育因素出發(fā)，自然地進(jìn)行德育滲透。如《父親、樹林和鳥》，課文開篇即用質(zhì)樸的文字表達(dá)了對(duì)父親的認(rèn)識(shí)：“父親一生最喜歡樹林和歌唱的鳥?！边@個(gè)全文的總起句中包含著怎樣的思想感情呢？作者在后續(xù)的行文中，通過“我”跟隨父親在樹林里感受鳥的情形得到真切體驗(yàn)，主要是以“我”沒有一點(diǎn)感覺作對(duì)比，突出父親在細(xì)微變化或動(dòng)靜中能夠比較準(zhǔn)確地判斷樹林里鳥的生活狀態(tài)。正是這種超出一般的感覺，讓“我”體悟出父親對(duì)樹林和鳥的喜歡。這樣的課文內(nèi)容中包含的德育因素是什么呢？在父親眼里，樹林和鳥都是大自然的一部分，父親的言行中包含著他對(duì)大自然的無(wú)比熱愛，否則普通人如“我”就感受不到樹林和鳥的秘密所在。也就是說(shuō)，這篇課文中熱愛大自然就是德育滲透的內(nèi)容。

二是從單元課文中選擇。統(tǒng)編教材以雙線組元，語(yǔ)文要素是以顯性內(nèi)容貫穿在單元中，單元人文主題在單元頁(yè)呈現(xiàn)。如何在單元中挖掘共同的德育因素來(lái)開展?jié)B透教學(xué)，就更需要教師予以重視，否則人文性就淹沒在工具性訓(xùn)練之中了。如五年級(jí)上冊(cè)第四單元的課文有《古詩(shī)三首》（《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩(shī)》）《少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）》《圓明園的毀滅》《小島》，四篇課文題材不同，成文年代不同，教師如果從各篇課文的角度進(jìn)行解讀，即使關(guān)注思想內(nèi)容，也可能會(huì)相去甚遠(yuǎn)。如果教師關(guān)注單元人文主題的表述“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這里的“這土地”實(shí)際上就是指祖國(guó)，有了這樣的理解，教師就能夠確定本單元的人文主題其實(shí)就是強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

二、設(shè)計(jì)德育滲透的環(huán)節(jié)

一是在創(chuàng)設(shè)情境中設(shè)計(jì)。情境教學(xué)就是在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師圍繞教學(xué)目標(biāo)來(lái)創(chuàng)設(shè)具有一定的情緒色彩、以形象為主體的教學(xué)場(chǎng)景，借助想象引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種生動(dòng)具體的情境之中，讓學(xué)生在身臨其境中理解和體驗(yàn)一些抽象的道理或情感。如教學(xué)《大禹治水》，這篇帶有神話意味的課文講的是大禹帶領(lǐng)群眾治水三過家門而不入的事情，體現(xiàn)的是大禹無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。無(wú)私奉獻(xiàn)對(duì)二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種抽象的概念，如何幫助學(xué)生理解呢？筆者采取創(chuàng)設(shè)情境的方法，抓住大禹三過家門而不入這一典型情節(jié)，讓學(xué)生展開想象：大禹在什么情況下來(lái)到了家門前，為什么沒有進(jìn)去，他想不想進(jìn)去看看誰(shuí)，最后他為什么走了……根據(jù)這樣的引導(dǎo)，有學(xué)生想象：大禹帶領(lǐng)治水群眾路過家門口，看到家門開著，他知道妻子此時(shí)正一個(gè)人背著孩子在干家務(wù)，特別想進(jìn)屋安慰妻子，親親還沒有見過面的兒子，但是想到洪水還沒有退去，大家都跟著自己日夜疏通河道，自己不能為了私事耽誤治水，所以大禹一邊走一邊朝家門口看了幾眼，邁著堅(jiān)定的步伐朝著新的河道走去，家被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后。學(xué)生在這樣具體的情境中，能夠清楚地認(rèn)識(shí)大禹的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

二是在引發(fā)思考中設(shè)計(jì)。閱讀課文時(shí)，對(duì)于一些隱含德育因素的關(guān)鍵語(yǔ)句，學(xué)生不容易從字面上看出其內(nèi)涵，教師可以采用提問或者追問的方式，引導(dǎo)學(xué)生思考、探尋文字背后的內(nèi)容，揭示句子的深刻含義，理解其中的思想感情。如教學(xué)《小英雄雨來(lái)》，課文中多次出現(xiàn)了識(shí)字課本中的句子：“我們是中國(guó)人，我們愛自己的祖國(guó)?！闭n文中突出的只有這一個(gè)句子的原因是什么呢？如果教師僅僅讓學(xué)生一讀而過不加深究，就感受不到雨來(lái)在與日本鬼子進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)的力量源泉所在。在教學(xué)中，筆者抓住這個(gè)在課文中多次出現(xiàn)的句子，提出引導(dǎo)學(xué)生思考的問題：“雨來(lái)在識(shí)字課本中學(xué)習(xí)的‘我們是中國(guó)人，我們愛自己的祖國(guó)這句話每次出現(xiàn)在課文中，有什么不同的表達(dá)作用呢？”學(xué)生帶著這個(gè)問題，從課文找出相關(guān)的句子，聯(lián)系上下文進(jìn)行研讀，得出了自己的理解：課文中第一次出現(xiàn)這個(gè)句子是雨來(lái)在夜校里跟著女老師學(xué)習(xí)，懂得了一個(gè)中國(guó)人要熱愛自己的祖國(guó)的道理，這是從書本上學(xué)習(xí)的愛國(guó)主義的道理；再一次出現(xiàn)是雨來(lái)不肯說(shuō)出交通員李大叔的下落遭日本鬼子毒打，自己的血濺在識(shí)字課本上的那個(gè)句子上，此時(shí)雨來(lái)是用行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)愛國(guó)主義的精神。由此，學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義不是停留在書本上，更要用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的道理。

三、引導(dǎo)德育滲透的實(shí)踐

一是在口語(yǔ)交際中引導(dǎo)?？谡Z(yǔ)交際形式上是學(xué)生開展聽說(shuō)交流活動(dòng)，指向的是口頭語(yǔ)言表達(dá)，但在交際主題的確定上，教師可以將有關(guān)德育內(nèi)容有機(jī)融入其中，使學(xué)生在聽說(shuō)活動(dòng)中能夠圍繞德育因素來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，從而受到教育。如教學(xué)《說(shuō)新聞》，現(xiàn)在是信息滿天飛的時(shí)代，人人都是播音員，似乎有說(shuō)不盡的新聞，教師在組織此次口語(yǔ)交際時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生傳播正能量的新聞，自覺抵制虛假新聞、負(fù)面消息的傳播。

二是在習(xí)作表達(dá)中引導(dǎo)。習(xí)作作為運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己真實(shí)情感的方式，最能體現(xiàn)學(xué)生受教育的結(jié)果。教師如果在習(xí)作主題中挖掘與德育因素有關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生選取自己生活中經(jīng)歷的事情，表達(dá)自己所受的教育與效果，就可以有效引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中自覺踐行德育教育。如當(dāng)下勞動(dòng)成了學(xué)生的必修課，教師在習(xí)作中可以結(jié)合要求引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的勞動(dòng)，把經(jīng)歷和體會(huì)通過習(xí)作進(jìn)行表達(dá)，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，感受勞動(dòng)能夠創(chuàng)造美好生活的道理。

總之，在教學(xué)中，教師要以課文為載體，挖掘文本包含的德育因素，在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)實(shí)踐中加以滲透，使德育內(nèi)容以人文性的特點(diǎn)體現(xiàn)在教學(xué)之中，對(duì)學(xué)生起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果，實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。