大禹

。在路魆的短篇《大禹》（《廣州文藝》2022 年12 期）中，也是一個帶有寓言性質(zhì)的文本。與《那些離開奧美拉斯的人》不同，路魆采用的是更為隱晦的寫法，可捕捉到的寓言部分更為迂回，或者說更加復(fù)雜。在《大禹》中，路魆也虛構(gòu)了一個城市，而且也和現(xiàn)實生活息息相關(guān)。但因為路魆基本采用的是場景展示，跟隨人物進入一個又一個場景中，比如屠宰場，比如高樓頂，比如木屋，讀的時候受到的沖擊很大。也因為人物的對話帶有一定的哲思性，也很容易與現(xiàn)實對應(yīng)起來。這類小說自然是難寫的，首先

不慚世上英：女“大禹”鏖戰(zhàn)白洋淀擦干眼淚，工作還要繼續(xù)。2017年，田會靜作為中交疏浚的唯一代表，積極響應(yīng)國家戰(zhàn)略，率先進入“千年之城”河北省雄安新區(qū)，參與白洋淀生態(tài)環(huán)境治理和保護規(guī)劃的工作。這一次，換秦亮對她說：“這次讓我來管好大后方，你就安心工作?！钡谝淮蝸戆籽蟮?，田會靜就對眼前的景象吃驚不已。周圍大片的蘆葦蕩里漂浮著各種垃圾，水域上蓋著一層厚厚的油污，湖水幾乎成了黑綠色，令人作嘔，也讓田會靜感到痛心。自20世紀(jì)80年代起，白洋淀就持續(xù)陷入干淀和污染的

◇關(guān)海山大禹渡的老柏樹站在大禹渡那棵柏樹下我便穿越到了四千年前我 曬著夏朝的太陽踩著夏朝的土地呼吸著夏朝清新的空氣放眼四望一片郁郁蔥蔥我與我四千年前的族人們同吃 同住 同哭 同笑我們有鐮刀 有耜有耕作農(nóng)田必需的鶴嘴鋤我們住地穴 我們?nèi)メ鳙C我們燒制白陶和黑陶我們種植水稻我們鑿井取水我們還把狗尾巴草培育成粟我們欲望率真要求簡單我們每天又歌又舞地迎接日出日落站在大禹渡那棵柏樹下我便穿越到了四千年前四千年前的大禹渡洪水肆虐四千年前的大禹渡荒蕪野蠻四千年前的大禹渡還

0）1 淮河流域大禹藝術(shù)形象的發(fā)展背景我國是典型的大河文明國家，這里的大河指的就是長江和黃河，淮河流域介于長江和黃河兩流域之間。自古淮河流域就依靠豐富的資源和肥沃的土地，成為我國重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，因此淮河流域人員密集，成為了兵家必爭之地。禹墟在淮河流域的發(fā)現(xiàn)證實了大禹治水神話故事與淮河流域之間的聯(lián)系，也加強了淮河流域與大禹藝術(shù)形象之間的相互影響，流傳于淮河流域流的大禹藝術(shù)形象也更加豐富立體。大禹藝術(shù)形象主要建立在大禹治水的傳說故事當(dāng)中，大禹治水講述的是在

◆摘? 要：關(guān)于大禹的神話和傳說，是中華上古文化史上最發(fā)達和輝煌的一個篇章。夏人的宗禹自不必說，在殷墟卜辭中，可以看到商人也有祭禹的傳統(tǒng)禮制。近代的顧頡剛先生也認為，大禹在周人心中占有崇高的地位，備受尊崇。北方的匈奴、南方的越族亦有大禹崇拜的信仰。在大禹的身上，可能積淀著史前宗教文化的全部信息。而從對有關(guān)資料的梳理中可以發(fā)現(xiàn)，禹至少兼有高謀神、圖騰神、祖先神、社稷神以及戰(zhàn)爭神這樣的五大身份。◆關(guān)鍵詞：大禹;高禖;圖騰;祖先;戰(zhàn)神;大禹崇拜大禹崇拜曾是遍及中

陣以待，新時代“大禹”以水安全踐行總體國家安全觀。筑牢水質(zhì)“安全網(wǎng)”站在丹江口大壩上，眼前的庫水清澈如藍。在壩區(qū)水域，“丹庫護水43號”清漂船，時而劃行、時而停頓，船上3位“紅馬甲”手持撈網(wǎng)，不斷地將礦泉水瓶、枯枝爛葉等垃圾打撈起來。3位“紅馬甲”是丹江口市黨員志愿護水隊成員。據(jù)了解，全市20個鎮(zhèn)（辦、處、區(qū)），均成立了203支黨員志愿護水隊，1719名黨員活躍在護水一線?！爸灰R水的地方就有黨員，我們要打造一支‘一江清水永續(xù)北送的紅色輕騎兵?！钡そ谑兴?/div>

黨員生活·下 2022年7期2022-05-30

yu Yan(閆大禹) Zheng Zhang(張政) Jianting Ji(籍建葶)Youguo Shi(石友國) Feng Jin(金峰) and Qingming Zhang(張清明)1Department of Physics and Beijing Key Laboratory of Opto-electronic Functional Materials and Micro-nano Devices,Renmin University of

鍵詞：《詩經(jīng)》;大禹;夏朝;羌族;歷史理解《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，傳說為孔子所編訂，收集了西周初年至春秋中葉（公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的305篇詩歌，其中有的詩篇是從夏商流傳至周的。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了其時的社會狀況，包括勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面。在《詩經(jīng)》中，有若干詩篇都涉及到“禹”和“羌”，這一方面證明“羌”是古老民族，“禹”確有其人;另一方也可以看到古人對“禹”“

尤以《虞書》之《大禹謨》《皋陶謨》的大禹、皋陶的建言獻策最具魅力，于今也最具借鑒意義。所謂謨，即計策、謀略?！墩f文》言部：“謨，議謀也?！薄秶Z·魯語》：“咨事為謀?！薄洞呵锓甭丁の逍形迨隆愤€說：“聰作謀，謀者事也。王者聰，則聞事與臣下謀之，故事無失謀也?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">大禹謨》[1]記錄的，大致是這樣的事：帝舜在治理國家的大政方針上需要聽聽群臣的意見，于是大禹、伯益、皋陶各自進言獻策。大禹的獻策尤令帝舜動心，又考慮到自己已近百歲，執(zhí)政達33年，而大禹年富力強，一直勤

中國古史傳說中，大禹是一位舉足輕重的人物，一位在中國文明史上具有關(guān)鍵性作用和里程碑意義的人物。中國古史的問題，夏代和夏文化的問題，中國國家與文明的形成等問題，莫不同禹息息相關(guān)。而百年以來關(guān)于禹興西羌、大禹治水、禹娶涂山、禹都陽城、禹畫九州、禹鑄九鼎、禹征三苗等早已為人們所耳熟能詳?shù)摹坝碹E”，以至于歷史上是否真實存在過大禹其人等問題，學(xué)術(shù)界一直存在重要分歧和論爭。本文對百年來學(xué)術(shù)界關(guān)于大禹研究的主要觀點和論爭略做梳理述評，供海內(nèi)外學(xué)者參考?！碴P(guān)鍵詞〕 大禹;

興有眾多的地名與大禹有關(guān)，民間也流傳著許多有關(guān)大禹的傳說。本課題一是探尋紹興的大禹遺跡，包括大禹本身的遺跡和大禹有關(guān)的遺跡;二是收集民間大禹傳說，并且了解民間大禹傳說帶給我們的價值;三是制定大禹遺跡的保護和開發(fā)與紹興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合起來的措施。本課題旨在喚起人們尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生對大禹遺跡和傳說的重視，促進紹興乃至全國大禹文化的發(fā)展，從而使大禹文化這一瑰寶得到更好的保護和傳承。關(guān)鍵詞：紹興;大禹;遺跡;民間傳說;保護傳承紹興大禹遺跡與民間大禹傳說的調(diào)查研

中原神話;女媧;大禹;黃帝;兄妹婚作者簡介：冀婕予（1997-），女，河南南陽人，畢業(yè)于蘇州市職業(yè)大學(xué)，研究方向為民間文化。[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-27-0-03人類的信仰紛繁駁雜，它表現(xiàn)在寺廟宮官的裊裊香火中，也顯露于清真寺頂禮膜拜的儀式中，還體現(xiàn)在基督教徒對胸前十字架的虔誠禱告上。而在這些宗教信仰之外，還有一個龐大的民間信仰群體存在。中國民間信仰，承襲著遠古的原始信仰，厚重地鋪墊著整個

馬蓓瑤摘要：“大禹治水”是我國人民耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f，傳說中大禹帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝水禍并走向美好生活。舞劇作品《大禹》以安徽花鼓燈舞蹈和“大禹治水”為題材，將安徽傳統(tǒng)文化和神話“大禹治水”相結(jié)合，讓大禹這位從史前文明走出來的神話英雄回歸現(xiàn)實，讓我們這些現(xiàn)代社會的人不覺得有時空的隔閡，能夠從中得到與時俱進的啟發(fā)和思考。同時讓觀眾更加直接地對大禹有了一個根本上的認識，把大禹的精神淋漓盡致地展現(xiàn)給大家，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略大禹舍小家為大家、不懼艱險、百折不撓、自強不息、克己奉

廣西◎湖南銹才大禹渡，大禹渡廣西◎湖南銹才從記憶走來。從歷史深處涉水而來。他目光如炬。他的臉棱角分明，鼻梁高挺，巍峨地站立在這里。你也無須計較他戴的是帽還是頭巾。反正他拿的是治水的工具耜。他是一個英明的統(tǒng)帥。正心無旁騖指揮他的千軍萬馬，治水。此刻，大禹渡口風(fēng)平浪靜，水波不興。此刻，只記得他治水三過家門而不入。他是黃帝的玄孫，我們都是黃帝的后裔，他就是我遙遠的親人。我走近他，觸摸一下他的雕塑，有親人的慈祥。我聞聞，有太陽和塵世的味道。如果沒有那尊大禹雕塑，這

Grand (大禹). Empereur vieillissant, c’est lui qui généralisa l’usage des baguettes à l’ensemble de l’Empire du milieu, car elles permettaient, affirmait-il, ? de réduire le temps perdu à manger et à se laver les mains. ? Craignant

向天笑大禹渡思大禹向天笑一一切都交給時光作證?？上r光不會倒流，時光更不會像滔天的洪水，可以滔滔不絕，甚至泛濫成災(zāi)。時光只是一滴晶瑩的淚，一滴不易察覺的淚，無論幸福還是痛苦，都是人生之鏈上的珠寶。無淚的時光都是虛度的時光。假如倒退回去四千年，大禹新婚四天，四個日夜都充滿喜悅與激情。這對神仙眷侶流著幸福的淚，每一滴都情深似海，夜夜波濤涌動，天天彩虹懸掛。四個纏綿悱惻的日夜，四個云雨翻騰的日夜，流傳了四十個世紀(jì)，注定他們的一生要驚天動地。二不是每一對情侶都能愛

口，裝滿進進出出大禹穿過，長江便是炎黃后裔，姓氏炎黃大禹的晴川鼎里是治過的水，它是大禹的全部穿過鐵門關(guān)，妻兒遙望一群水馬奔跑，奔跑中那些木筏變成船只它們?nèi)招邪倮铮迌哼€是遙望江灘大禹一行是呆過的他們的妻兒與現(xiàn)代人也是呆過的鐵門關(guān)看著一切對長江，大禹，妻兒，現(xiàn)代人沉默如歷史，碑林林立

的一天，我閱讀《大禹治水》這本書，大禹堅定的治水決心深深地感動了我。我摸著心愛的玩具——挖土機，心想：要是在現(xiàn)代，大禹能用上這些設(shè)備，治水就不需要十三年那么久了，也不會有三次路過家門口，卻一次也沒有進去看一看自己妻兒的遺憾了。我靠在沙發(fā)上，一道藍光在我眼前一閃。我抱著玩具挖土機走過去，發(fā)現(xiàn)眼前出現(xiàn)了動態(tài)的畫面，往事—幕幕在我眼前閃過，我還看見媽媽挺著大肚子……這時，我猛然發(fā)現(xiàn)，原本坐在沙發(fā)上的我，現(xiàn)在正坐在一塊堅硬的石頭上！我的眼前是一群穿著古代服裝的人，

劉慧娟大禹渡（三章）劉慧娟1．黃河是大禹的抒情禹，為黃河而生。黃河，是大禹的抒情。黃河和大禹，大禹和黃河，一對生死糾纏不息的戀人。誰，離開誰，都是歷史的缺憾，傳說的敗筆。黃河，為等待大禹，很難，很苦。經(jīng)常離經(jīng)叛道，滿臉血污。恣肆的野性，張揚出母性的萬種情懷。掀歷史三重浪，撼人間夜不寐。黃河在醉生夢死中安眠，有時是天使，有時是魔鬼。微笑時，端詳人們坐在田埂，談?wù)撋Ｂ?。手持四季，描一幅田園風(fēng)光。黃河以母親的形象，將四野擁入懷抱。發(fā)怒時，詭秘莫測，披頭散發(fā)，張牙

老百姓無家可歸。大禹帶領(lǐng)成千上萬的老百姓去開山挖河， 治理洪水。 他們不辭辛勞，日夜苦干。 有一次，天下著大雨，大禹帶著治水的隊伍路過家門，聽見兒子在家里啼哭，他的心被牽動了。 他多么想進去看看可愛的兒子。 可是，治水的工程在等著他，他只好望了望家門，心里默默地說：“兒子，等著我，等我治好洪水再來看你。 ”他毅然轉(zhuǎn)過身，帶領(lǐng)治水的人們，頂風(fēng)冒雨上路了。大禹在外治水13 年，三次路過自己的家門，但一次也沒進去看一看。 他的兒子十多歲了，還不知道父親的模樣。大